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文献检索:
  • 陈洪绶书法考察
  • 在明代以人物画见长的画家主要有明中期的唐寅、仇英和明末的陈洪绶、崔子忠。对后世的影响数陈洪绶最胜,清末的海上三任(任熊、任薰、任颐)将他的绘画风格发挥到了一个高峰。陈洪绶的好友张岱在《越人三不朽图赞小序》中说他:“字画出人,掀翻窠套,术动王公,四裔名噪呵”但一直来他的书名为画名所掩,独有著名的书画家、书画鉴定家谢稚柳先生重视其书法的独特价值,着意师法,
  • 双星辉映——谈鲜于枢、康里夔夔的书法
  • 如果说,赵孟兆页书法是开放在元代书坛的一朵艳丽多彩的花,那么,鲜于枢、康里夔夔的书法就像扶红的绿叶,苍翠欲滴;如果说,赵孟兆页书法如当空的皓月,那么,鲜于枢、康里夔夔的书法,如两颗闪亮的明星,为月添彩、与月争辉。
  • 董其昌书论中的比较意识与其书法成就
  • 董其昌是中国书法史上一位富有成就、极具个性的书家。其书法不但在当时独领风骚,而且对后世也有很大影响。在书法理论方面,也成就不凡,他提出的许多有价值的观点,同样也成为中国书论史上不可或缺的重要内容。
  • 刍议当代书法专业教育的内涵
  • 书法艺术在经历了传统文人书法到今天平民书法的转换后,时下的书法教育也已从精英教育转向大众化的职业教育,书法的从事者越来越专业化、职业化。书法教育在今天的日趋兴盛,对书法发展所起的支撑作用确是越来越明显了,但这种变化的结果,也出现了许多新问题,影响着书法的良性发展。清中期以来,
  • 古代书论中的笔法及笔法外延的现代拓展
  • 书法的“法”源于笔和纸发生着关系,书家在创作时,笔落在纸上的方向、角度、速度、力量、笔的痕迹、墨的干湿浓淡都产生了不同的美感,说到底,笔法就是书法审美的形式因素之一。它分为执笔之法和运笔之法。
  • 从书法认识到书写境界
  • 时代对书法的要求古代书家都非常注重传统心态下书法的“形”与“神”给观者带来的感受。这种脱离文字内容的审美方式,一度是建立在古代文人士大夫深厚的审美哲学思想基础之上。而现在较为专业的书家和欣赏者们,都已不再具备这种高等的“官能”。因此,书法的无神之躯越走越空洞便成为了必然。
  • 魏稼孙书学思想试论
  • 魏锡曾(?—1881)字稼孙,号印奴,浙江仁和人。咸丰贡生,曾官福建盐大使。在官朴拙,日事笔砚,于金石拓本、名人印蜕汇辑甚富。对前人书法作品,议论方正,褒贬得当;于各种金石拓本,校勘详尽,论据充足;其“印从书出”的印学审美观,对晚清及近代篆刻艺术影响深刻。著有《绩语堂全集》。
  • “书学”考源与释义——兼论“古代书法教育”的内涵与外延
  • “书学”一词的说法则始于汉代。当时的“书学”是贵族弟子接受的一种较为初级的、以文字和书写为主要内容的教育。“书学”中的学习内容以文字和书写为主,但不限于此。在当时来说,“书学”既是一种“基础之学”,又是一种“综合之学”。隋唐乃至宋代于中央官学中设立的书法专科学校“书学”,则是六朝“书学”教育的进一步官方化和制度化。大约从唐代开始,“书学”一词又可以指“书法艺术”。宋人已致力于把与书法相关的学问体系化、系统化,开书学分类研究之先河。自清代开始,以“书学”命名的书学论著渐多,尽管他们的著述体例各不相同,但他们都认为“书学”是一门系统的、有体系的学问,包括与书法相关的很多方面。我们认为古代的书法教育从本质上来说是“书学”教育。从内涵上来讲,古人倾向于把“书法”看成是一门综合的学问而不是较为纯粹的“艺术”,从外延上来说,大凡与书写有关的内容几乎都在“书学”之列。所以,古代书法教育研究应该立足于古人的书法观念,也即“书学”的观念来研究,凡是与古代书法教育相关的字学教育、书法范本、师徒传授、官学、选官、教育观念都在研究之列。这显然与当今比较纯粹的艺术教育的立场是不一样的。
  • 论书法教学在素质教育中的重要性
  • 所谓素质教育从广义上讲是指通过科学的教育途径,开发学生的潜能,来完善和提高新一代素质为目的的教育。从狭义上讲是指教育者根据社会要求和受教育者的身心特点。有目的、有计划、有组织、系统地对受教育者的身心施加影响、发展潜能,把他们培养成为一定社会需要的人的社会实践活动。但从总体讲,它仍不外乎德、智、体、美等方面的培养。
  • 传统书论的文化形态与书学观念的强化
  • 我今天的话题要从传统书论的文化形态谈起,进而对我省书学研究的强化,从观念和措施上提出几点建议。因为对于我省书学的迟滞局面,多数人倾向于将它归结到我们所处地理位置和文化环境的劣势上去,这一托辞本身就反映了我们对于书论、书学所持有的某种误解。因此,就我省书学研究的现状来看,它的薄弱也许不仅仅出于外在环境的限制;理论观念的含混和建设意识的缺失,也决定了它难以取得长足的进展。
  • 浅谈清代隶书盛行的原因及对当代隶书创作的启示
  • 一、清代隶书成就概述隶书萌生于战国,发展于秦代,成熟于两汉,是中国文字由象形符号升华成纯文字符号的重要标志。隶书的字形扁平,基本笔画有横、竖、撇、捺、点,横画具有“蚕头燕尾”的特征,波、磔(撇、捺)左右分布,收笔较重。“隶”就是奴隶、平民之意,据说,这种书体最初是由下层书吏把篆书进行简化而来的。到了两汉,隶书逐渐代替了篆书,发展成全国通用字体。东汉末年,
  • 晚明尚“奇”审美风尚与文人篆刻的残崩之美
  • 我们知道,艺术思想观念的形成是与其社会的政治、经济、文化等方面分不开的,晚明文艺思潮的出现同样是晚明特有的政治、经济背景与思想文化的影响下形成的,对于艺术而言,思想文化的影响是起着关键性的作用,晚明书法风格的形成及文人篆刻残崩美的出现是与晚明文艺审美思潮有着直接的关系。
  • 装帧艺术与书法
  • 视觉艺术大都俱备装帧功能,例如,建筑与雕塑装帧环境、绘画与书法祯居室与殿堂等。所谓的装帧艺术,为着装帧而形成,为着装帧而策划设计。因此,其不仅装帧功能显明,同样,也对周边环境和事物产生装帧功能。例如某些装帧精美的商品也同时有着美化和装帧环境的功能。
  • 唐代尚法书风的形成
  • 唐代是我国书法发展史上的第二座丰碑,其书风上承魏晋余韵下启宋意先河,常为世人以“法”概而言之。从魏晋的尚韵到唐之讲求法度,使极端工整的楷书和纵横神逸的草书在同一时代皆奏出历史的最强音,并且书法理论与之同时辉煌,揭开了书法史上最为灿烂的篇章,也成为书法史上一个奇特的现象。书法是一个包罗众多的文化范畴,因此,“法”作为一种规律、规范、规则,
  • 浅谈中国书法与中国画的关系
  • 书法与国画的融合打破了书法与绘画自“半文半图”期分流后各备其极的鸿沟,它己不再是对上古时期“图文结合期”的回归,而是在新的境遇下一次新的结合,它为中国绘画的发展开拓了一个新的境界,同时也更为典型的体认着中国画重神、重韵的本土艺术精神。
  • 怀念恩师王北岳教授(节录)
  • 台湾印坛园丁北岳师名泽恒,以字行,号子苍。缘于台北市肆得“南越王玺”,名其室曰“石玺斋”,所知还用过“十喜斋”、“百月堂”“天凿堂”、“山居庐”、“小天室”、“巢云居”等等。一九二六年生,祖籍河北文安,通德世家,家学熏陶,自幼雅好书画,十七岁就读北平四中始学治印,先受教于南皮张钓孙,后又得齐白石弟子贺孔才先生指授,拜于门下。
  • 胸中养得浩然气 笔底铸就壮美魂——浅析《金中浩书法集》
  • 由吉林美术出版社出版的《金中浩书法集》,收入作者九十年代以来86件书作,书体有篆、隶、简、真、行、草;形制有条幅、横批、楹联、斗方、册页、联屏、扇面、电影片头。除了创作,还有临作。书后附常用印16方,除一方为当今印坛大家徐梦嘉所制,其他均为自刻。精粹成集,蔚为大观。以他独特的天赋去鎔古铸今,化古出新,颇具艺术感染力。
  • 纵笔天地间 道法自然中——谈刘东元的书法
  • 欣逢盛世,文化复兴。进入二十一世纪的书坛,国展荟萃,书家专集不断问世,可谓异彩纷呈,美不胜收。军旅书家刘东元这部书法集便是其中之一,茂盛的书坛百花园又多了一株蕙兰。东元这部书法集出版之前,他特意从东北来给我看了书稿和大样,并让我为此书作序,我实感为难,有些诚惶诚恐。因我了解东元,其人其书皆是我的榜样,但由于我与东元既是老乡战友,又有着同样的志趣爱好和追求,
  • 徐悲鸿书法艺术解读
  • 徐悲鸿,一位饮誉中外的绘画大师。他兼采中西画之长,无论国画还是油画都有很高的造诣,是二十世纪中国绘画的一面旗帜,是中国现代绘画的一座丰碑。他是一位才华横溢成就卓著的爱国艺术家。先后担任了中央大学艺术系教授,中央美术学院院长,中国美术家协会主席。逝世时年仅59岁。
  • 新见游寿先生书法作品一件并识
  • 本文从作品文献的角度出发,以新见游寿先生书法作品一件为切入点,既有对新发现文献的绍介,又有对作品的艺术解读,重要的是对游寿书法艺术风格的“大写意”定位,可谓发前人所未发。
  • 张永昌篆刻
  • 潘志明篆刻
  • 耿艳春篆刻
  • 书法作品
  • 燕守谷艺术简介
  • 燕守谷,一九五九年生,山东临沂平邑人,号大明湖客。一九九三年结业于中央美术学院书法研究室,从师王镛先生。现为中国书法家协会编辑出版委员会委员,山东省书法家协会副主席、篆刻委员会主任,山东印社副社长,中央美术学院继续教育学院兼职教授,山东艺术学院客座教授。书法篆刻作品多次参加全国书法篆刻展、全国中青年书法篆刻家作品展、历届全国篆刻艺术展。
  • 精思求变通古今 刀笔挥洒乐逍遥——燕守谷书法篆刻艺术析评
  • 2008年济南的冬天,比以往格外的寒冷。元月26日上午10时,墨香扑面的“燕守谷书法篆刻作品展”在山东省美术馆开展,宛若从白雪皑皑的北国,飞来一片绿叶,让你去遐想那春天般的原野,犹如时在初春,阳和方起。不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。
  • 守谷削泥
  • 我说削泥,是区别于原先在坚硬的石章上篆刻。近来喜爱在自制质地松软的陶瓷泥坯上刻划,较与刻制石章钢刀使转则轻松爽利,痛快至极。去年有陶瓷印展首次举办于京华,由此引发了我的浓厚兴趣,是我陶瓷印创作的端始。
  • 欧阳修朋党思想与北宋尚意书法演进之关系
  • 欧阳修(1007—1072),字永叔,号醉翁,晚年号六一居士,吉州庐陵人(今江西吉安)。世多知欧阳修是文学家,多不知他还是一个书法理论家和颇有成就的书法实践家。同时他还参加并领导了风靡一时的诗文革新运动,尚意书法思潮就是这一场运动的重要一翼。正是在欧阳修精心组织策划下,北宋的尚意书法进入初潮期。而欧阳修倡导的所谓诗文革新运动则源于其朋党思想及朋党实践。
  • 浅谈刘熙载的书法批评思想
  • 刘熙载(1813年—1881年),晚清著名的文艺评论家。他是一个对书法历史、理论有着全面了解的学者,对书法艺术的本质作了总结式的解释:“书,如也。如其学,如其才,如其志.总之如其人而已”。(《艺概·书概》)又是善于辩证思维的人物,很少发表偏激的言论。他在书法批评问题上尽管没有开辟新的境界,领导新潮流,但并不因为如此而可以忽略它的价值。他的理论中常常包含着古代书法批评的深度与高度。
  • [咏碑吟帖]
    陈洪绶书法考察(查律)
    双星辉映——谈鲜于枢、康里夔夔的书法(高明宇)
    董其昌书论中的比较意识与其书法成就(李吾铭)
    [一家之言]
    刍议当代书法专业教育的内涵(徐咏平)
    古代书论中的笔法及笔法外延的现代拓展(杨琳)
    从书法认识到书写境界(杨昀霖 白晓萍)
    魏稼孙书学思想试论(陈弟)
    “书学”考源与释义——兼论“古代书法教育”的内涵与外延(贺文荣)
    论书法教学在素质教育中的重要性(刘金霞)
    传统书论的文化形态与书学观念的强化(姜勇)
    浅谈清代隶书盛行的原因及对当代隶书创作的启示(杨树岳)
    晚明尚“奇”审美风尚与文人篆刻的残崩之美(王荣敏)
    装帧艺术与书法(李木子)
    唐代尚法书风的形成(杨豪良)
    浅谈中国书法与中国画的关系(孙薇)
    [星汉灿烂]
    怀念恩师王北岳教授(节录)(简英智)
    胸中养得浩然气 笔底铸就壮美魂——浅析《金中浩书法集》(鲁德才 林溪)
    纵笔天地间 道法自然中——谈刘东元的书法(赵长青)
    徐悲鸿书法艺术解读(汪守先)
    新见游寿先生书法作品一件并识(陈国成)
    [印象汇粹]
    张永昌篆刻

    潘志明篆刻
    耿艳春篆刻
    书法作品
    [古往今来]
    燕守谷艺术简介
    精思求变通古今 刀笔挥洒乐逍遥——燕守谷书法篆刻艺术析评(杨植野)
    守谷削泥(燕守谷)
    [书评焦点]
    欧阳修朋党思想与北宋尚意书法演进之关系(孟庆星)
    浅谈刘熙载的书法批评思想(李志勇)
    《书法赏评》封面

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