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文献检索:
  • 衡阳曾子缉鬻书直例引
  • 衡阳曾季子,名熙,湘学士所称子缉先生也,美须髯,自号农髯,长于六岁,昔年同官京师,同学书,余喜学鼎彝、汉中、石门诸刻,刘平国、裴岑、张迁、礼器、郑道昭、葵龙颜之属,自号北宗。
  • 曾熙的教育活动及门下弟子小考
  • 清末民初与吴昌硕、李瑞清、黄宾虹并称为“海上四妖”的曾熙不仅是我国近代杰出的书画大师,也是卓有成就的教育家。作为民初书坛大家,他在教育上的贡献往往被他的艺术声明所掩盖。事实上,他赴沪前积极投身于教育,成绩斐然。晚年寓居上海以后,热心指导后进,门下弟子众多,且成就杰出者众。
  • 曾熙年谱简编
  • 1861年,清咸丰十一年。一岁。农历十一月十九日,出生于湖南衡阳县石市乡洪家堂,广重三子。谱名昭衔,更名熙,字子缉,号嗣元,又号俟园,晚号农髯。行承九。斋名永建斋,游天戏海室(楼),心太平庵。自署:七十三派嗣孙熙、老农、老髯、髯叟等。父曾广重,时三十三岁。母刘太夫人,时三十岁。
  • 曾熙艺术声名兴衰之原因探析
  • 20世纪初期,曾熙曾与黄宾虹、吴昌硕、李瑞清并称为“海上四妖”,作为近代海上碑派书法的主要代表和主将,曾熙当时的大师地位可以说是勿庸置疑的。然而,时至今日,曾与曾熙一起享誉海上的书画家及其作品依然被人们推崇备至,曾氏及其作品却已淡出了人们的视野,最终由绚烂归于平淡。其原因何在?本文试图从当时上海书坛的历史氛围、文化情境、审美心理等多个角度对其原因做初步探索,并从中找出一些书法艺术发展和个人成败的某些规律,旨在给当今书坛以启示和借鉴。
  • 书法鉴赏心理浅析
  • 本文以认知心理学的“心理图式”理论出发,并结合古代书论中关于书法鉴赏的讨论,分析鉴赏心理图式同化、顺化及平衡的建构过程,并由此对影响书法鉴赏深度和方向的情感及认识经验两个因素加以探讨。再试图用这一新的理论视角初步论述书法鉴赏心理的选择性倾向和惯例倾向两个基本的心理特征。
  • 吴昌硕“破体”书法十年探索及其中止之迹
  • 吴昌硕的《石鼓》书法向来是研究的热门,而吴昌硕的“破体”书法却是研究的盲点。什么是吴昌硕的“破体”书法?试看他在六十五岁创作的对联“荒山野水破茅屋,商檗夏鼎周尊彝”(见图1)。把这副对联按书体分类应属那一种书体?结果,五种书体中的任何一种都不能把它确定下来,因为这作品中楷、行、草、篆都有,它就是被书法史上称之为“破体”的书法!
  • 韵、情与草书曲线运动的两大基本形式
  • 草书书体以其书写的线条连贯性为特征,在大草与狂草书体中以连贯的曲线运动为主体,波状线与藤状线是草书曲线运动的两大基本形式。在草书创作中韵与情的呈现分别主要对应于波状线与藤状线。书家个人风格的展现以对约定草法的个性化线条运动处理为特征。
  • 试论中国古代印章的线条规律与审美特质
  • 关于中国古代印章中的线条规律的全面研究,目前还是空白。相关点的研究偶有散见,但都局限在感性的藩篱中,缺少对中国古代印章线条的整体把握和规律研究。本文不揣浅陋,以出土资料为依托,采用“三重证据法”,在总结线条规律的同时,力求发掘其审美特质。
  • “风度人品第一流”——南宋书法中的“以人论书”观
  • “以人论书”说首先由北宋由欧阳修在书论中阐发,苏轼、黄庭坚继之,不过只是苏、黄书论的一个方面。但是到了南宋朱熹那里,情况发生了变化,“以人论书”观成为朱熹书法理论的一个理论基础,原因当然是与他的理学家身份密切相关。毕生阐发圣贤之学的朱熹,从理学思想中生发而来的“作字如其为人”自然就成为其道统书学观的命脉之所在。其后赵孟坚、姜夔、岳珂皆有分说。而沈作茹、范成大并不迷信成说,觉得翰墨未必能够完全地反映人格,进发出与众不同的思想火花。
  • 林散之草书艺术的太极意象浅论
  • 太极图中之S线,直至三维的S面(如图1)是动态的状态,也是调和的状态,在书法的艺术上,则表现了黑与白,大与小,肥与瘦,方与圆,刚与柔,曲与直,急与迟,浓与谈,枯与润,虚与实,疏与密,欹与正,向与背,涩与畅,形与神,情与理乃至有法无法,表现了书法艺术中对应元素双方之间的曲折性和相容性的“含三化一”的意识。是一种动态的平衡美、自然关之境界。
  • 普通高校公共艺术课程体系之下的书法教学摭论
  • 文字的书写是人类文明进步的具体表现,中国自古以来就十分重视对汉字的书写表达,书法教育在中国古代教育体系当中占有重要地位,早在汉代甚至还出现了高等书法教育。在古代包括科举在内的各类考试当中,书法水平也是成绩考核的重要组成部分。
  • 关于“书法教育课程标准”的初步设想
  • 在电脑日趋普及的今天.人们的写字水平急剧下降。在古代没有专门的书法教育,但由于牌匾、对联、书信、笔记等都需要手写,科举考试对字的美观要求也非常高,所以古人的字自然写得很好。在科技手段日益发达的今天,在现有的教育环境中,如何提高孩子们的书写水平,如何给书法教学安排科学的课程标准以使之付诸实践,确实成了一个问题。这不仅涉及到中华民族文化的传承,还直接影响到我们下一代人的心理健康与整体素质。因此,我们向读者奉献在学校进行书法教育实践的教师,对普及书法教育课程的一些思考,本课程标准的制定,受到中国书法家协会和中央教育科学研究所“书法普及:优化德育的有效载体和方式”课题组的委托,由华东师范大学周斌教授、李荣安老师撰稿,期待引起反响和共鸣。
  • 独特民俗氛围下的地域民间书风——火炕与炕桌及炒苞米花与堆沙字
  • 俗话说,一方水土养一方人,一方人创一方艺。书法是中国文化的核心特质之一,但在辽阔的地域上,由于历史文化传承,自然地理环境的千差万别,导致东西南北的书法风格迥异。
  • 著书的乐趣
  • 文章未写,资料先行。《颜氏家训·勉学篇》有言:“观天下书未遍,不得妄下雌黄。”遵此,从上世纪八十年代开始我就把南京图书馆、南京大学图书馆中书籍和杂志上有关先秦玺印的文字内容抄录,相关的图例也用最好的复印机复印留存,分门别类归入档案袋中。之后,随见随补,目前已存与先秦玺印有关的文字资料210多万字。
  • 中医处方上的书法艺术
  • 中国自古以来就有“不为良相则为良医”之说。因此,从儒及医的人真是不少,即所谓儒医。其实,真正下海以医为业的人还只是一部分。另一部分仍然是儒,他们也能为人治病、疗效也很好,但医对他们来说似乎只是“游于艺”罢了。到了清末,由于废科举而使读书人断了“学而优则仕”的想头,因而其中不少人就转而习医了。从医学史上看来,清末、民初之时吾国名医辈出,著述也蔚然成风。
  • 书法节奏研究
  • 书法具有音乐之美,这是古今书法理论家的共识。张怀罐《书议》的“无声之音”,韩愈《送高闲上人序》“雷霆霹雳,歌舞战斗,”雷简夫《江声帖》的闻江声而悟笔法,均是古人的切身体会。
  • 吴昌硕行书联
  • 陆维钊处方
  • 骆也梅处方
  • 赵晴初处方
  • 马一浮处方
  • 张宗祥处方
  • “篆刻文献学”构建初探
  • “篆刻学”的学科建设在整个人文艺术学科领域中起步非常晚,自20世纪90年代中后期至今只有短短不到十年时间,学科构架尚未成形,学科发展过程中许多基础性工作亟待展开。联系篆刻学发展的自身需求,并将其置于当代学术文化视野之下,我们有理由提出这样一个构想:建立一门新的分支学科——“篆刻文献学”,它将为“篆刻学”学科建设提供重要的保障和基础。
  • 书之思
  • 当代书法活动是在一个很小的范围内进行的,这当然是从整个社会大环境而言——书法已经不是一种全民都必须具备的素质了,书写功能未必要在每一个人身上得到体现,时势不同,难以推而广之,只是局限在书法圈子之内,由一小部分爱好者所拥有。明人王袢曾经说过:“数十年来,士大夫气习益下,词章日堕于纤靡,翰墨日趋于颓媚,逐无复向时余韵矣。词翰细事耳,于此不亦可观世变乎?”
  • 《书法赏评》封面

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