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文献检索:
  • 书法形式构成研究述评
  • 书法形式构成研究兴起于当代书法创作实践和教学实践的呼唤。当代书法形式构成研究的主要特点有:中西结合,越趋理性;多元探索,各有侧重;;困扰所在,相似乃尔。对书法形成的构成研究的评价可抓住两点;
  • 关于当代书法批评的思考
  • 当代书法创作可谓如火如荼、奇峰异出,取得令人艳羡的成绩,然而在这热闹背后却藏匿着许多失之乐观的一面,就书法批评而言,作为一门独立的学科,却在这股热闹的浪潮中逐渐销匿其自身特有的独立性,使得批评的进程举步维艰。
  • 书法家如何培养自己的社会
  • 书法作品往往能引起欣赏者的心灵共鸣。因何能起到这种作用?这是因为书法作品所具有的艺术品质或思想内涵表现并唤醒了欣赏者心中的某种意识或情怀,而这种意识或情怀往往是一般公众都具有的,或许可以把这种社会层面普遍存在的意识称为社会群体意识。这种意识包括审美意识、文化意识、民族意识等。要使书法作品起到这样一种作用,就要求书法家具有一定的精神、品质和修养。只有当书法家所具有的精神、品质和修养达到一定水平,才能在他的思想上形成一种强烈的社会群体意识,并把这种意识通过他的“创作之手”流露出来,进而引发他人的群体意识,形成社会共鸣。
  • 书法≠专业
  • 自上个世纪60年代,中国美术学院(原浙江美术学院)把书法作为一门专业面向向社会招收学生以后,全国各大院高校(特别是师范院校)纷纷增设书法专业面向社会招收书法专业学生若随着招生院校的增多,招生规模的扩大,学术交流的频繁,对书法专业的教学也逐渐步入了系统化、专、监化确氪葭,黄逐渐彤氐奉祷、硕士、
  • 叶昌炽金石学交游小考
  • 清代初期,在顾炎武、阎若璩、朱彝尊等学者带动下出现了金石学的复兴和访碑浪潮。“金石之学肇于汉,盛于宋,而中衰于元、明。入清以后,百年之间,海内承平,文化溥洽,而斯学乃复兴”起初,顾炎武、朱彝尊诸学者从事金石学研究主要是以证经订史为主要目的,但是碑版上的文字艺术价值很高,越来越吸引许多书法家和书法理论家的眼球,出现了许多取法碑版的书法家以及专门以研究碑版书法为目的著录和品评专著。金石学在清代堪称显学,据容媛的《金石书录目》著录,清代金石学家有334人之多,
  • 姚华书画交游二题
  • 姚华(1876-1930),贵阳(旧称贵筑)人,字重光,号茫父;室名弗堂、莲花庵,人称“弗堂先生”。姚华是清末民初时期,一位在学术、文艺等方面都卓有成就的学者。对于书画,姚华用功尤勤,“早夜不休,更肆意作书画,人竞卖之”。刘海粟在《姚茫父书画集》中言:
  • 中国书法虚实之辨及其美学意义
  • 虚实源于《易传》的阴阳学说及道家“有”“无”学说,阴阳相摩相荡而衍生万物,虚实相生相长建构了书法的审美意象,进而营造书法之意境。书法创作中,虚实的运用有助于丰富审美意象,营造审美情境,造就审美品格,拓展审关外延,扩大审美心理空间,从而提升书法的审美价值。
  • 书法“节笔”浅识
  • “节笔”多见于晋唐书作中,孙过庭《书谱》更有大量“节笔”。日本松本芳翠和启功先生一致认为《书谱》中“节笔”由折痕所致。笔者通过对晋唐法贴的比较分析,以为“节笔”是晋唐“古法”。
  • 书体演变何以终结
  • 书体演变从隋唐以后戛然而止,这与汉字在隋唐已基本发展成熟有直接的关系,书体演变将会随着汉字发展成熟而走向终结;其次也与印刷媒介的发明有关系,印刷术的诞生对社会产生了深刻的影响,这种影响是书体演变终结的重要因素。以上两点仅是对陈振濂先生《楷书形成后书体演进史走向终结的历史原因初探——书法与印刷术关系之研究》论文的研究观点做了点补充而已。
  • 传统书论的学术研究语境
  • 上个世纪八十年代以来,书学界对于传统书论研究的方法和思路,做了较大程度的调整和改变,调整和改变的动力来自于本文话语的介入。而从那时起,书学界对于传统书论的传统研究方法和思路进行了深入的反思。
  • “诗性”审美与形式解读的诘难
  • 中国文化“悟道”思想方式,有利于书法艺术欣赏滋长“玄虚”的“诗性”审美风气,并给欣赏者对形式解读造成极大的思想难度,即诗性的无限意境与形式的有限表达之间的不匹配,就给艺术审美活动中肆无忌惮的炒作、漫无边际的吹捧预留了滋长的理论温床。
  • 书法欣赏之我见
  • 欣赏书法不同于欣赏绘画,绘画可见形象,而书法则是纯正的线条。书法艺术与中国传统文化密不可分,要懂得欣赏书法不仅要对书法的基本知识了解,还要对中国传统文化有了解。本文就将书法的基础知识和中国传统文化相结合,来谈笔者欣赏书法的体会。
  • 自出新意 不践古人——苏轼《黄州寒食诗帖》简论
  • 《黄州寒食诗帖》是苏轼书法中最为精彩、最为杰出的一件作品,是宋代“尚意”书风的代表作品,素有“天下第三行书”之誉。本文试图从世界、艺术家、作品以及欣赏者四个方面对苏轼《黄州寒食诗帖》进行全面而深入的研究,以期更好的认识和理解《黄州寒食诗帖》的价值。
  • 《禅国山碑》的碑刻地位及其书法艺术
  • 国山碑是三国时期封禅的一块碑刻,它的内容是一篇为封建帝王歌功颂德的美文,虽不能摆脱浓重的封建色彩,但它在地震学、文字学、书法艺术等方面具有较高的历史价值,尤其是为研究我国古代碑刻和书法艺术留下了一份极其珍贵的历史资料。
  • 北宋宗室书画鉴藏研究
  • 北宋时期,在朝廷崇文抑武的国策感召下,书画艺术成了文人士大夫陶冶情怀的主要手段之一。书画鉴藏活动亦更广泛地渗透到社会各阶层,上自帝王官僚,下至庶民百姓,无不尚慕风雅,乐此不疲。北宋宗室因为他们特殊的政治文化地位,他们在金石书画收藏方面,有着超出一般藏家的优势。作为汴京私家收藏的一个特殊群体,他们促进了艺术品在京师市场的流通,进一步推动了汴京文化的繁荣发展。
  • 米芾的《兰亭序》收藏
  • 宋代是一个典藏十分盛行的朝代,典藏与品评《兰亭序》更是宋代典藏活动中十分活跃的一个部分。从帝王贵胄到士夫公卿,都津津乐道,用心收罗、翻刻。
  • 明净雅洁 洒落自如——周齐先生书法艺术浅析
  • 孙洵先生《民国书法史》评述书家甚精审,游寿、周齐先生列其中。二位先生青年时同受业于胡小石先生门下,后半生共执教于哈尔滨师范大学,皆学问广博,书艺为世所重。余有幸侍二位先生砚席十余载,聆听教诲.获益良多。先前曾编纂游寿先生论著与书作,今复论次闻见,浅析周齐先生书法艺术。
  • 读杨望尼《书法漫谈》
  • 《书法漫谈》这篇千字短文,是我国近现代较有名的书法家杨望尼先生于1979年9月,在河南省沁阳市王曲乡中渠沟(当地口语称中曲口)村京剧团教戏时,利用不排戏的空闲时间,撰写的一篇书法感言。
  • 第五届全国书画专业媒体书画年展作品选
  • 周齐作品 1986年
  • 《书法赏评》封面

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