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文献检索:
  • 书法创新视角分类及其特征分析——兼及当代书法创作批评
  • 经典提取强化式创作特征与分析 经典提取强化式是较为传统的书法创新方法。这类方法的普遍运用不仅成就了许多历代书法大家,而且成为整个中国古代书法风格演变的重要方法。这类创作方法深信“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下”的书法信条,并坚信经典书法作品的不可逾越地位。这类书法创新方法以经典为圭皋,认真研习,期望从经典中提取与自己审美理想契合的某一元素或某几元素,将其强化推广,使之作为自身最终书法风格。
  • 直曲笔法之辨兼及当下书法创作的反思
  • 上世纪八十年代书坛掀起了一股全民书法热,唤醒了在文革中沉睡多年的书法艺术,此后各种展览和书友交流活动轰轰烈烈地开展起来,高等书法教育以及书法研究所也相继问世:据了解,中国书协会员有近万人,各个省、市书法家协会会员有十万之众,全国各县书法家协会会员有百万之多,喜欢并练习书法的人号称千万。书法拥有广泛的群众基础和庞大的专业队伍,可以说书坛形势一片大好,在过去的三十年中书法艺术差不多成为中国书法史上最为辉煌的时期。
  • 物象意识与线条意识——由“书画同源”到书法观念的思考
  • 一 中国几千年来的书法观念与书画的共同起源是紧紧纠缠在一直的。 对于书画起源,张彦远《历代名画记》是这样讲述的:“古先圣王,受命应,则有龟字效灵,龙图呈宝。
  • 书法艺术的产生时间及其成因略论
  • 作为一门群众性的艺术,书法艺术最普及的黄金年代当属“国学热”盛行时的20世纪80年代,因为这时有刚成立的中国书法家协会的助推作用。虽然该协会的成立和其他协会如中国关术家协会等相比,已经耽误了太久的时间,中国美协的前身中华美术工作者协会早在1949年7月21日就成立了。这说明,在此之前的文化机构与官员特别是主要国家领导人,对书法的认识态度还是有所保留的,书法本身的地位还存在问题。
  • 论书法与音乐的同质性
  • 抽象而言,书法是无声的音乐。具体而言,书法与音乐在入境方式、艺术语言、节奏感、流动美等方面存在同质性。
  • 从米芾对颜真卿书法的评论看其书法审美追求
  • 米芾不仅擅书,而且好发议论。他论书法,不论是对古人,还是对今人,喜欢直言无忌,所以他对前人一直奉行的像“龙跳天门,虎卧凤阙”这一类意象式评论很不满意,认为它们“征引迂远,比况奇巧”,无益学者。那么,米芾自己主张什么样的评论方式呢?是简洁明了,不为溢辞。从他对古今书法家的评论中,我们可以体察出他有自己的一杆书法标准秤。这杆秤在衡量他人书法的同时,也反映了他自己的书法审美理想。
  • 谈谈启功的章法
  • 章法是书法的三大要素之一,它包括正文、落款和铃印。扩而言之,又包括形制、字行距的处理方式、正文的书写内容、落款的内容、落款的位置安排、印章的内容、印章的铃盖方式等等。现以文物出版社、北京师范大学出版社联合出版的《启功书画集》为例,分析启功先生在书法章法上的个性特点。
  • 书法鉴赏心理机制浅析
  • 每个人的行为以及情感意志多是由其动机与需求支配,由于环境、学识、年龄、物质条件等的不同,便产生了不同的动机与需求,如求食、求饮、避痛、睡眠等方面的生理需要;还有探索、接受外来信息刺激、成就、赞许等方面的心理需要。心理学家马斯洛按需要的等级分类,将人类的需要由低到高分成五个层次:第一层的需要是生理需要;第二层的需要是安全需要;第三层的需要为对“爱与归属”的需要;第四层的需要为对受到别人“尊重”的需要;第五层的需要为“自我实现”的需要。
  • 草书古势多
  • 一、“势”与“力”的抽象美 书法艺术中文字造型,笔与墨通过纯粹的线条表现出来与自然物系联系的中间环节就是“势”,汉代书论明确论述了“势”与“力”。
  • 书天地正气 写古今绝学——于右任的书法艺术成就
  • 引言 中国五千年无与伦比的璀璨文明直到今天还在用它最为独特的文字书写和记录着,这一在这一博大精深的历史长河中有独特的文字,这种文字进而又演绎产生了全世界最为独特的艺术——书法。在中华文明演进的过程中,中国的书法艺术以其独特的艺术形式和艺术语言在不断地发展中诠释着中华文化。它以汉字为基础,用毛笔书写,其艺术符号具有四维特征的抽象,它体现了万事万物的“对立统一”,这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。
  • 蒋仁的篆刻艺术
  • 钱松尝云:“国朝篆刻,如黄秋庵之浑厚;蒋山堂之沉着;奚蒙泉之冲淡;陈秋堂之纤裱;陈曼生天真自然;丁钝丁清奇高古,悉臻其妙。”“西泠八家”中的后七家,无不以丁敬为宗,发展其中一翼而自成一家。罗榘在《西泠八家印选序》中说“丁龙泓出,集秦汉之精华,变文何之蹊径,雄健高古,上掩古人。其后蒋山堂以古秀胜,奚铁生以淡雅胜,黄小松以遒劲胜,均以龙泓为师资之导。”
  • 论中国古代印章线条的文化渊源
  • 对于任何一个时代、一个流派、一个群体、一个艺术形态甚至一个小的艺术特征的准确把握,都离不开融入文化大系统中去思考的分析。
  • 王羲之《大道帖》真伪考
  • 《大道帖》被认为是东晋王羲之的书法作品。此帖虽为短制,然风格突出,十字两行,首行七字,末行三字,独特的空间章法给人以气压群芳、悬崖坠瀑之感。整幅作品气韵贯通,奔逸神驰,一曳如风,笔画连绵,为典型的“一笔书”。但是,《大道帖》却与王羲之其他众多行草书作在章法上和运笔上风格迥异。对于这一现象,古今一些书评家已发现其蹊跷,但并没有做过较为详细的论述,鉴于此,笔者认为还有必要再做深入的探究。
  • 关于南朝沈约《金庭馆碑》与唐裴通《金庭观晋右军书楼墨池》两种资料的论考、检讨
  • 关于沈约《金庭馆碑》的论考 文澜阁《四库全书》史部十一收宋高似孙《剡录》。《剡录》凡十卷,卷五载沈约《金庭馆碑》。碑文曰:
  • 书法课程在基础素质教育中生成与发展的需要
  • 理论依据 “美育的实施过程是一个多元复杂的过程孔当我们看到一件最著名的古代书法杰作时,我们首先是被感动,被征服,我们也许还会联想到书法家在创作时的背景,他笔下精彩叠出需要多大毅力,花费了多少年的精力与心血,并从中悟出一些并非直接从彤式上获得有益启示来。美育的陶冶还在于审美对象所包含的品质、素养、意志、象征、启迪等内蕴部分也足以为接受者所感受并理解。”
  • 全国第六届楹联书法展获奖作品
  • 全国第六届楹联书法展一等奖作品
  • 大兴安岭北魏摩崖、游寿先生跋
  • 蒋仁篆刻作品
  • 《书法赏评》封面

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