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文献检索:
  • 诗书盛宴线条大观——《沈鹏书自作诗词百首》线装书编号出版
  • 2009年8月版《沈鹏书自作诗词百首》,由文物出版社编号出版线装书1000函,每函上下两册,大8开。沈鹏自拟并题书名。沈鹏先生是享誉国内外的书法家、诗人。自20世纪70年代以来,创作诗词近千首,格律严谨,意境深邃,近于沉郁顿挫,兼备豪放婉约,为诗词界宝爱;他的书法作品追求美学的崇高品格,线条寓刚健古拙于潇洒飘逸之中,“不让明贤”(赵朴初语),“无一旧时窠臼”(启功语),有时代风貌与自家风格,遍及亚、欧、美各大洲,镌刻于名胜古迹,追随者众。
  • 试论契刻书法理论体系的构建
  • 契,即刻,在这个意义上古作“巢”。王力《古代汉语》解释曰:“用刀刻。诗经大雅绵:‘爰契我龟’。”我们不妨把与契刻有关的书法统称之为契刻书法。
  • 书法技艺的终极意义
  • 一、技艺作为书法终极意义的客观基础 书法是由汉字和笔墨材料构成、浸透着中国传统文化精神的艺术,具有它的特殊性质。在20世纪初时,王国维先生已经表明,书法的最高境界不是与真正的天才的美如“神韵”相关的东西,而是关的第二形式的“古雅”。不是原创的,而是人为的。是由人的修养、技巧、习惯、形式等所决定的审美性质。这与依靠才力而获得的品质是不同的。因为让自然向人直接显现而创造出优美及宏壮的艺术是只有极少数极有天赋之人所为,而大多数人接受的是自然在传统中向我们的理解的显现。
  • 试述“无为”在书法以及其他国粹中的终极地位
  • 我想联系书法专业进行一些思考,特别想强调中国艺术在其高级阶段经常提到的“神”与“韵”的概念,更想探究一下“无为”的创作心态在中国书画和其他艺术形式的创作中所起到的作用以及它的重要性。 中华民族的世界观随着佛教的传入和佛学思想的逐渐内化而发生了深刻的改变,中华传统的“天人合一”思想是“天而人,人而天”的关联,是全息的、整体的概念,而佛教彻底放弃物质世界的终极思想使原有的二元一体的思想体系接纳并融合了“万法唯心”的一元论概念。
  • 中国书法的生命力:无表现的表现
  • 钱穆先生在《中国历史研究法》第五讲《如何研究历史人物》第四部分中讲到有表现的人物与无表现的人物,他认为在中国历史上有有表现的人物,也有无表现的人物。其中无表现的人物在历史上有其不可抹杀的功绩,文中讲到孟子称伯夷、伊尹和柳下惠并称为三圣人:伊尹圣之任、伯夷圣之清、柳下惠圣之和。伊尹为商汤之相,在政治上有所作为,是一成功人物。但伯夷和柳下惠却并无成功也无表现,但他们同被孟子尊称为圣人,可见他们对历史的贡献,对人们思想修养的影响之大。同样的还有东汉的严光、魏晋的管宁、庞德、归附曹操后的徐庶等等。
  • 作书治画且需放荡
  • 俗语道:“做人要老实,为艺不能太老实”。梁简文帝云:“立身之道,与文章异,立身须先谨重,文章且需放荡。”二者虽有文言白话之别,然一戏谑一雅正,言出同理也。曷以故?盖二者皆能将人生与书画创作之事作确切联比,切中书画之奥旨,其言约而义赡,良为至论,故千古不废。
  • 浅谈书法批评中的三个误区
  • 书法批评包括作品赏评、书家批评、书坛现象批评、对书法批评的批评等,一个良好的书法批评风气对书法的发展具有重要的促进作用,反之则贻害无穷。当代书法批评,有诸多不尽人意处,这些不尽人意处除因“名利”而生外,批评者认识上的误区也不容忽视。
  • 从改革“赛制”上解决素质问题
  • 目前,加入中国书法家协会的唯一途径,就是书法作品在大赛中入展获奖。从当前大赛的评选机制分析,存在一定弊病,比如,有个别作者练习书法时间不长,笔法技能功夫还不够成熟,偶然一次作品入了国展,则具备了加入中国书法家协会条件;有的作者只能抄写古人诗文,不能书写命题作品,等等。这种文化素养的欠缺现象,在当代书坛带有普遍性。当然,参加书法大展赛,谁都希望自己的作品能入展夺冠,但忽视自身文化素养的锤炼,不能称之为名副其实的书法家。
  • 以公开公正求公平
  • 每一次的全国性书法大展,评审工作公开、公正、公平都成为全国书坛关注的焦点,评审时做到好作品不漏、差作品不上,确保书法大展评审的公开、公正、公平,规范评审程序、严格评审标准、建立良好的评委风气,是公正的评选基础。
  • 1949—1979:中国书法繁荣前的准备
  • 如果将20世纪书法分成三个时期的话,那么1949—1979年之间的书法状态应处于转折期,因为期间包含着复杂、特殊的政治因素、文化政策和社会发展的阴睛风雨交互急速替换,书法作为古典文化中一个小小的种类受到关注的程度极低,关注者也较少(这里的“少”指向从事书法事业的专业者,而作为文人无意识的舞文弄墨或者逸笔草草则应另当别论),更有甚者,书法的生存价值都受到威胁,所以,总体来说,这个时期的书法发展处于20世纪整体性的式微阶段。
  • 乾隆年间的毕沅幕府及其书法活动
  • 清代游幕风气盛行,学者型官僚为离乡背井、高度流动的书家幕客提供艺术赞助,从而推动了金石风气在中原的形成,其中毕沅(1730—1797)就是典型的例子。本文以乾隆年间的毕沅幕府为例,探讨幕中书家在雅集交流、访碑著述等方面的成果,指出乾隆时期的幕府学人通过游幕活动,推动了清代中叶书法尤其是碑学的发展。
  • 论书法中的“变奏点”
  • 1.变奏点的提出 传王羲之《书论》云:“每书欲十迟五急,十曲五直,十藏五出,十起五伏,方可谓书。若直笔急牵裹,此暂视似书,久味无力。”
  • 论书法中的折搭艺术
  • 古人有云:字画小技,然不精研,则心与法不相合,何由通微?不积习,则心与手不相应,何由造妙?书法,作为一门艺术,要做到心法相通,心手相师,就要大量地不断地临摹古碑帖,以养性积习,同时还要深入探讨与研究,方能知微明幽,有所提高,进而有所创造。要做到这一点,折搭艺术就不能不提及。然在以往的书学理论中,只是附带提一下,没有做专门的探讨和研究。笔者不揣鄙陋,就这一问题求教于方家。
  • 浅议书法品评标准之“现代性”
  • 中国书法的“现代性”肇端于清代中期碑学潮流,及对“二王”经典的质疑和打破。伴随着书法创变的“现代性”的初露端倪,书法品评的“现代性”也呼之欲出。经过近百年的发展,书法的“现代性”的深度和广度已经明显得到增强。然而书法品评主要表现为随感式、经验式等非理性的传统特征。这种品评标准的结构也还主要为“散点式”的支离破碎的状态中。即使在当下这种古代传统式的品评方式仍为部分书家所热衷。书法的品评的“现代性”标准则需要将传统观念与现代认识相结合。建立一个基本的体系来对书法经行科学的、客观的、公正的的判断和评价。
  • 显耀波磔 喜好欹侧——沈曾植章草管窥
  • 沈曾植(1850-1922),字子培,号乙盒,晚号寐叟,浙江嘉兴人。碑学时代,沈曾植率先研习章草体并将之融入行草中,形成独特的个性风格。沈曾植是碑帖融合型书家,兼容、复合、融贯是其书学主要特征,他的行、草书糅帖味、碑意于一体,并内含着丰富的章草成分,诸如章草的体势、笔意、标志性笔触等。沈氏书风形成于二十世纪一二十年代,这一时期也是他书艺的高峰。他的创作不但丰富了二十世纪书法风格,对当今书坛尤其是章草创作也有很大影响。本文从笔墨形式角度对沈曾植章草艺术做一些探讨,以期对当下创作有所启迪。
  • 邓石如、赵之谦篆书艺术上的共性与个性
  • 几千年的中国书法史中,清代一直被后人作为一个具有书法诠释的独特性时代来定位的。“科举取士”加之帝王的喜好和推崇,使得具有黑、方、光特点的“馆阁体”在清初书坛上一直占有很高的地位,形成了“帖学”一统天下的格局。然而除此以外,还有相当一批书家不甘于这种状况,并以自己的创作实践向“帖学”宣战,使以巧取胜的“馆阁体”面临了挑战和冲击,逐步打破了“帖学”一统天下的局面,为碑学的崛起和振兴开辟了道路。
  • 赵孟頫所理解的二王书风及其成因探讨
  • 赵孟頫(1254--1322)作为元代最卓著的书法家和画家之一,在中国美术史上产生了广泛深远的影响。元代历经了南宋书法审美趣味硗薄、风格技法简单这样一种低迷,需要书法本体的重振。赵孟兆页意识到回归二王是必由之路,因此他把握了历史,在书法上掀起复古思潮,回归传统,继承了二王书风。他的书法创作以二王书法为典范,秉承了二王书风,对二王技法作出了归纳和继承,但是他对二王也多方面地存在着“误读”。这其中的成因兼有他个人和社会两方面的因素。
  • 董寿平书法艺术浅探——董老105周年华诞纪念
  • 大约在上个世纪九十年代,在记忆中就已经储存了董寿平先生的名字,但一直没有深入的了解,更谈不上研究了。直到笔者到杭学习、工作后,意外地发现了董老的题字,叉通过赵宝琴馆长的导引,才将封存的记忆拾起、延续,并引起了对于这位前辈的浓厚兴趣。
  • 中国书画艺术之“逸品”中的形式嬗变
  • “逸品”这一概念自唐代被提出并确认以来,一直是历代书画家特别是文人书画家尊崇的目标和理想,甚至于在宋代以后对中国书画艺术产生了深刻的影响,使其不仅作为一种艺术批评的标准受到广泛的崇信,同时更成为了引领文人们进行艺术创作的自觉观念和精神指归。并最终导致了“文人画”的产生。所以,说“逸品”是中国书画中的艺中之艺并不为过。在“逸品”中集中体现了绘画艺术所必备的形式要求和精神价值,具有高度的形式自觉和强烈的精神解放和自由的追求。
  • 解读游寿的“说不清”兼议游先生手迹、资料的收藏和感悟
  • 关注游寿、“寻找”游寿、研究游寿,笔者已持续近十年了。当初,笔者对游先生的书法也看不懂,但总有一种很朴素的想法:一位逝者能屡被提及,就非一般人物。
  • 沈鹏书法作品
  • 《书法赏评》封面
      2010年
    • 01
    • 02

    主管单位:黑龙江书法协会

    主办单位:黑龙江省书法家协会

    社  长:高庆春

    主  编:张戈

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