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  • 当代艺术背景下对书法“厚”的美学思想研究
  • 中国古代文化和艺术之发展,其美学思想范畴经历了漫长的过程。虽然有元范畴、核心范畴(或主干范畴)、衍生范畴(或从属范畴)等三个或更多的层次,但是传统美学范畴中,对于"厚"的研究和表现却有待发现和提高。现代书法中,对于"厚"的研究更是少之又少。因此,在当代艺术背景下,有必要对这一美学范畴进行探究和深入理解。其对于当代书法会有一定拓展和创新,并且在具体书法作品表现力上,对书法意境也会产生深刻影响。
  • 当代艺术学框架下的书法学体系与观念——平山观月《书法艺术学》简评
  • 日本平山观月博士的《书法艺术学》2008年1月由四川人民出版社出版。该书于1964年在日本问世,正如译者天津美术学院喻建十教授在序中所言,该书出版后便在日本书法界和美学界引起了很大反响。之所以如此,在于作者用西方现、当代艺术与美学理论构架了书法的艺术学框架,并用新的视角和语汇对书法进行了阐释:
  • 关于蔡邕“书法本体之‘形'与‘势'”小议
  • 作为一代书论大家,蔡邕关于书法本体之"形"与"势"的论述可谓深刻。这一点,从流传下来的他的著作中得到了很好的印证。蔡邕,字伯嗜,陈留人。东汉文学家、书法家、书法理论家。蔡邕的书法理论著作流传下来的有《笔赋》、《篆势》、《笔论》、《九势》四篇。他的这些书法理论著作在书法史上具有重要的地位,奠定了早期书法理论的美学基础,对后来中国书法美学思想的发展影响深远。
  • 《心经》题材书法盛行原因初探
  • 书法与佛教结缘,大抵与抄经、译经、刻经有关。佛教自东汉传入我国后,迅速传播。至魏、晋、南北朝、隋、唐时期,佛教已经俨然发展到教徒甚众,流布甚广,甚至堪与中国本土宗教——道教分庭抗礼,并俨然有超越之势,民间持诵佛经盛行,各种佛教经典几乎成为必需品。其中,玄奘法师所译的《心经》最为经典,流布最广,亦最为社会各界曾所熟悉。
  • 吴荣光与刘墉书法交游考
  • 吴荣光(1773—1843)广东南海人,字伯荣,号荷屋,自称石云山人,清嘉、道年间著名的书画家、鉴藏家。吴荣光书法和书论在当时有较大影响,他的书法收藏及相关研究享名一时。吴荣光的书法创作以帖学为主,其楷、行主要取法欧阳询和苏轼,点画凝聚,字体隽永,气息儒雅。康有为对其有高度评价:"吾粤吴荷屋中丞,帖学名家,其书为吾粤冠。"吴荣光一生宦海沉浮、历任四方,由于受各种地域文化的影响,其书法风格及书学思想的形成是非常复杂的。吴荣光宦历之地中,对其影响较大的地方有北京、广东和湖南,
  • 从黄庭坚题跋论苏轼书风形成的历史渊源
  • 苏轼是中国古代杰出的历史人物,其思想、文学、艺术成就光照千秋,其中书法艺术,也是后人学习和研究的重要课题。历史上从北宋黄庭坚、明季王世贞到晚清康有为,到现当代的承名世、王水照等都是研究苏轼及其书法艺术的专家,他们对于研究苏轼的书法艺术各执见地,各有建树,发人深省。
  • 《书谱》风格式品评对《书断》三品论的影响
  • 一、《书谱》风格式品评 (1)风格式品评溯源 风格式品评,是以风格作为衡量标准的一种品评方式,这种品评方式最早源于人物品藻。最早宗白华先生提出:“中国的美学竟然是出发于“人物品藻”之美学,美学的概念、范畴、形容词,发源于人格美的评赏。”人物品藻一词最早见于杨雄《法言。重黎》:或曰:《周官》曰:立事:古氏?曰:品藻。太史迁?曰:“实录。”《汉书。杨雄传》颜师古注:“品藻者,定其差品及文质。”
  • 包世臣的书法教育思想
  • 包世臣(1775—1855),字慎伯,号倦翁、小倦游阁外史、白门外史等,安徽泾县人。他是清代书法家、书法理论家和经济学家,著有《中衢一勺》、《艺舟双楫》、《管情三义》、《齐民四术》、《小倦游阁集》、《说储》等。包世臣生活在嘉庆、道光时期,18岁任塾师,后来长期做幕僚,61岁参加会试,任江西新喻县知县,但年余即被挤去官,晚年就旌德谭氏讲习。包世臣是清代书坛的重要人物,他在"碑学"的形成和发展过程中有着承上启下的作用,在书法教育方面,他通过长期的理论研究和实践,形成了比较系统的教育思想。
  • “蚕头燕尾”小议
  • 一、关于"蚕头燕尾"的词义变迁 幼时学习隶书,便知道有"蚕头燕尾"的说法。可众人皆知燕子的尾羽是何种形状,汉碑中除《夏承碑》等少数碑石的部分字的波挑之外,其余多不与此类似。此番联系,令人不解。
  • 浅论铭石体在唐代的流变原因
  • 汉代以后,书体根据社会功用和载体的不同而发生了变化。像隶书的发展,先秦古隶、简牍帛书已经不用了,只有"八分书"一直在沿用。主要用于碑刻,而行书草书则用于日常书写。这种现象到唐代起了变化,"铭石体"与"手写体"互杂。
  • 谈书法线条美的视觉感染力
  • 说书法艺术是线条的艺术,是因为线是中国书法中最基本的元素。线在我国造型艺术中,又是最简洁、最概括、最单纯而又最深刻的表现形式,书法家可以通过线条的美感来表情达意、精神、气质、学养得以流露的媒介。当我们在欣赏一幅书法作品时,首先映入欣赏者视觉感染力的也就是线条的美,通过线条欣赏者还可以获得精神上的美的享受,心灵上得以慰藉、净化和震撼。由于我们从小就受到传统美学深刻影响,对于一幅好的书法作品,首先关注的当属整体美,而组成整体的正、
  • 契丹大字、契丹小字及其书法
  • 契丹大字和契丹小字是中国历史上一个历史文化悠久的北方民族——契丹族,借助仿照汉字的结构和体势创造的。
  • 毛泽东的美学追求及其书法发展
  • 毛泽东的一生是充满诗意的一生。他的诗词创作影响深远,从他的诗论及文论可以看到比较深刻的美学思想。这些美学思想也直接影响到他的书法创作。例如,他在1957年对范仲淹的词的评注有此一说:"词有婉约、豪放两派,各有兴会,应当兼读……我的兴趣偏于豪放,不废婉约。"其实,无论是诗词还是书法,毛泽东的艺术创作给人的一般感觉是:极其豪放,不失婉约。这说明他把他的"偏于豪放、不废婉约"的美学兴趣发扬到了极致。用美学范畴来说,豪放派具有阳刚之美,婉约派具有阴柔之美,两者相当于"壮美"与"优美"的区别。
  • 清代书学视野下的《张猛龙碑》
  • 《张猛龙碑》立于北魏明孝帝正光三年(522)正月,全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》,现在山东曲阜孔庙中,碑文记颂魏鲁郡太守张猛龙兴办学校功绩。对于《张猛龙碑》的著录,可推至宋代。赵明诚《金石录》与郑樵《通志略》中将此碑目收入书中。孔子四十七代孙孔传所撰《东家杂记》是关于孔氏家族史的早期重要著作,书成于宋高宗绍兴四年(1134),卷中载"后魏正光三年兖州百姓为太守张猛龙立清德颂碑"的记载,提供了张猛龙碑与孔庙有关的较早线索。
  • 吴大澂在东北边陲(宁古塔)时期及书法碑刻考
  • 书法界同仁对吴大敬及其书法并不陌生,大都知道他是一位江南著名文人,但对其在东北边陲或许知之甚少。吴大激曾先后两次以宁古塔为中心来到东北边陲。那么,宁古塔在哪里?他到东北边陲干什么?他在这里留下多少书迹?本文试图对吴大激在宁古塔这段历史及其遗留的书法碑刻进行系统梳理,作一考证,以期为书法界和研究人员提供更多有关吴氏的史料和碑刻书法来学习和研究。
  • 高等书法教育刍议
  • 所谓"高等书法教育",在现阶段主要表现为两种形态:一是高等学历教育,如本科、硕士、博士生的书法教育;二是在高等院校里,面向非书法专业学生开设的以素质教育或审美教育为核心的书法类选修课程。前者具有专业知识的系统性与学理的逻辑性特征,后者则具有相对的灵活性与普及性特征。
  • 高等师范院校书法艺术公共课程设置结构体系、教学方法、效果评价
  • 我国古代书法教育的理论形态,早在《周礼》中即有绍述。《周礼·保氏》云:“养国子以道,乃教六艺:……五曰六书,六曰九数。”“六书”、“九数”指文字的识读书写和算术。《周礼·天宫》亦云“会其什伍,而教之道艺。”“六艺”之教,指对人基本技能、素养的训练和要求。西周《史籀篇》,是我国历史上文字书写教育和书写训练的规范教材。秦《仓颉篇》、《爰历篇》、《博学篇》,作为小学文字教育和书写训练的教材,
  • 书法教学中的几个重要问题
  • 书法教学的种类很多,不仅年龄跨度大,社会阶层、文化基础、学习目的等等也千差万别。当然,其中书法专业教学,本科、硕士、博士,甚至博士后教学,应该是书法教学中的专业制高点。那么,中国美术学院、中央美术学院、南京艺术学院等高校的书法专业教学,便是专业教学的代表。无论是哪一类书法教学,其实核心的问题都差不多,主要有以下几个方面:
  • 浅谈鸡西刻字艺术之特征
  • 鸡西的刻字艺术创作始于2005年10月,当时受黑龙江省刻字委员会在大庆举办的刻字培训班启发,引发了组建鸡西刻字群体的想法,先后多次聘请省内刻字艺术专家李文宝先生到当地讲学,并现场示范、全面辅导。还邀请省书法家协会的领导到鸡西进行作品点评与指导。2006年初,宣布成立了鸡西市刻字艺术研究会。目前,鸡西的刻字作者已由当初的几个人发展到现在的三十余人,形成了一个初具规模的刻字艺术创作群体。研究会还多次组织人员先后到哈尔滨、大庆、济南、无锡、北京等地参加省和国家举办的刻字艺术培训班学习,
  • 军旅书法30年回眸与展望
  • 改革开放三十年来,文化艺术领域呈现出竞相繁荣的景象,军旅书法作为先进文化的重要元素,以其独有的军旅特色和艺术魅力,与改革开放同频共振走过了探索、创新硕果累累的三十年,军旅书法队伍已经成为中国书坛倍受瞩目的、不可或缺的强势劲旅,在全国历届书法大展赛中,都会涌现出许多军旅新秀,充分展现了军人特有的艺术风采。军旅书法不论从作品的数量上,还是作品的质量上,都取得了骄人的成绩。
  • 心有灵犀 和而不同
  • 我在北京住琉璃厂附近,经常有机会在这条世界著名的文化街上心游或游心,经常与荣宝斋的篆刻名家和一些篆刻高手有往来,渐渐对中国篆刻艺术有了一定的认识。到了大理在一些场合时常见到陆璐的书、画、印作品,他作品的格调和味道令我注意。
  • 《书法赏评》封面

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