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文献检索:
  • 从《书法约言》窥宋曹书学观及其意义
  • 引言:宋曹,明崇祯及清代顺治年间著名书法家,书法理论家。江苏盐城人,崇祯时官至中书,入清后,则隐居不仕。工诗善书。书论《书法约言》是宋曹最重要的书论,也基本涵盖了宋氏书学思想,也是明末清初时期重要的书论之一。今简单的把《书法约言》中涵盖的宋曹基本书学观整理归纳,不足之处,不吝赐教。
  • 浑朴苍穆 大气宽博——浅析颜真卿书风形成的原因及艺术特色
  • 颜真卿(709~785),字清臣,京兆万年〈今陕西临潼〉人,郡望出自琅邪临沂。颜氏从13世纪五颜含随晋元帝渡江侨居建康上元〈今江苏江宁〉始,历七世而为江左望族。至北齐,世祖颜之推,官至黄门侍郎,著名学者,著有《颜氏家训》,之推入周举族迁居雍州万年。至真卿,业已四代。真卿少时家贫勤学业,
  • 论杜甫审美观及其审美鉴赏纬度
  • 一、杜甫书法审美观唐代诗人杜甫在书法上有着自己独到的理解,并传有书法石刻流传。他对于书法的见解,散见于他的诗歌当中。其中最为著名的就是褒扬李潮的《李潮八分小篆歌》了。李潮的名字,如果不是因为杜甫,仅仅依凭他自家的书法影响力,恐怕很难流传。曾经有人还怀疑李潮就是李阳冰,没有足够的证据,不可靠,清人顾湘在校勘《篆学琐著》时也做出过否定。
  • 历年陆游书法研究述评
  • 陆游(公元1125一1210年),《宋史·列传》记载:"陆游,字务观,号放翁,宋越州山阴(今浙江绍兴)人。年十二能诗文,荫补登仕郎。锁厅荐送第一,秦桧孙埙适居其次,桧怒,至罪主司。明年,试礼部,主司复置游前列,桧显黜之,由是为所嫉。桧死,始赴福州宁德簿,以荐者除敕令所删定官……"陆游与尤袤、杨万里、范成大合称"南宋四大家",又称"中兴四大诗人"。陆游自称"六十年间万首诗",著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。陆游亦擅书法,清代赵翼《瓯北诗话》中说:
  • 论小楷艺术
  • 小楷顾名思义,即是楷书之小者,最早出现于东汉末年,成形并完善于魏晋。所以取法小楷当溯源魏晋。要写好小楷,并不是一件很容易的事,欧阳修《跋茶录》中说:"善为书者,以真楷为难,而真楷以小楷为难。"小楷之难并不在于字形小而是难在用笔的精细要求的法度和功力,难在古雅气息。尤其是魏晋小楷境界之高,得力处全在一个"静"字,笔致萧散,古意淡雅,平和简静,遒厚天成。我在二十多年的学书过程中,遵照"隶法秦汉,楷宗晋唐"的原则,遍临晋唐人小楷,如《黄庭》、《乐毅》、《曹娥》、
  • 传统书法、篆刻艺术在平面设计中的运用
  • 中国书法体是汉字的一种书写形式,是中华民族文化的精髓。传统的书法、篆刻与现代平面设计相结合。充分的体现了民族文化。本文浅析传统书法、篆刻艺术在包装、标志、招贴等平面设计的应用。一、传统书法、篆刻艺术在包装设计中的应用汉字书法体包括甲骨文、篆书、隶书、楷书、行书、草书几大类型。近几年,书法艺术越来越被设计界所重视,
  • 从“书斋文化”到“博物馆文化”——以“展厅书法”为例
  • 当代书法主要以"展厅文化"的形态出现,"展厅文化"和过去的"书斋文化"有什么关系呢?笔者认为,就书法文化而言,"展厅文化"与"书斋文化"在精神实质上一脉相承。为什么这么说呢?这要从"文化"的概念和文化传统的特性说起。
  • 唐代楷书理论研究述略
  • 唐代是中国楷书史的集大成时期,出现了许多楷书大家,这个时期的楷书理论也是中国书法理论史上最繁荣的时期,许多著名的楷书理论都是这个时候出现的,他们对楷书的关注是多角度的,不同的作者依据自己不同的目的,论述了楷书的一个或几个方面。有的对楷书的文字进行了规范,有的对不同楷书家进行了品评,有的阐述了楷书的笔法源流,有的是楷书技法的总结,可以说没有一个时代的楷书理论能像唐代那样繁荣。
  • 篆刻刀法应有相对独立的个性品格
  • 明代甘炀在其《印章集说》中首次从理论上将篆刻艺术的创作方法归结为篆法、笔法、章法和刀法,并强调"运刀之法,宜心手相应,自各得其妙。"而明代后期沈野在其《印谈》中突出强调:"难莫难于刀法,章法次之,字法又次之。章法字法俱可学而致,惟刀法之妙,如轮扁斫轮,疴偻承蜩,心自知之,口不能言。"由此可见,刀法对于篆刻的重要性和难度,刀法在篆刻创作中是必须重视和不断探索的重要环节之一。
  • “用笔”重要还是“结字”重要
  • 赵孟頫在《兰亭序十三跋》中说:"书法以用笔为上,而结字亦须用工。"自古至今,绝大多数书家将用笔看得非常重要,所以,赵孟頫的这种说法得到了广泛的认可。但是,当代的启功先生却对"书法以用笔为上"的说法提出了批评,得出了"结字重于用笔"的论断。启功先生认为理由很简单:"用笔"管的是笔画的形状问题,"结字"管的是整体的效果问题。
  • 试论书法艺术的民族性与时代性发展
  • 在具有五千年悠久历史文化的中国,书法是独具特色的艺术之一。在各类艺术宝库中,书法艺术的形式最为独特。之所以独特,是因为她在最初以结绳记事、刻划符号来表示;以后随着历史的沿革、人们在劳动、生活中又不断地创造,逐渐由象形、指事、形声、会意、转注、假借发展到今日的通用文字。在此基础上,又通过古代书法家借助大自然赋予的意象,使文字的功能升华,达到能圆满地表达作者的意境和抒发作者的感情的高度而自成体系,而有别于其它任何艺术。
  • 书法艺术形式本体的表现性
  • 书法艺术以汉字为最直接的表现对象,并可通过书写汉字反映现实,但其反映既不是完全的写实,也不是绝对的写意,而是无意不借象,无象不含意,即通过生动的形式传达丰富而又无穷之意蕴,其形式本身也因此充满表现力。
  • 略论简牍在书法艺术发展中的影响
  • "皮之不存,毛将焉附"这句话用来形容文字与书法的关系是再恰当不过了,没有文字就无有书法可言,那么中国古代文字体系起源于何时,它是附载于何种材料上,这种文字书写材料的出现对中国书法的发展有什么影响及20世纪上半叶出土的简牍对现当代书法的发展有哪些影响?文字是人类进入文明时代的一个重要标志。有了文字,那么记载文字的载体由此出现了,在东汉蔡伦发明纸之前,汉字的书写材料是什么呢?迄今为止甲骨文是中国现存最早的文字,还有春秋战国时期的青铜器铭文,所以现代有很多文献认为龟甲、兽骨和青铜器是当时社会主要的文字书写材料。
  • 刍议阮元“二论”碑学主张之薄弱性及其成因
  • 清代中期是中国书法史上碑学与帖学的转换期,如果说邓石如以自身的创作实践对碑学的发展推波助澜,那么阮元则从理论上对碑派书法的发展给予客观支持,即《南北书派论》与《北碑南帖论》("二论")的问世。邓、阮珠联璧合,为清代碑学的发展拉开帷幕。
  • 从古今书评之比较看当代书法批评
  • 胡传海先生曾在《中国艺术报》上这样总结2006年的书法理论状况:“当今书法批评的薄弱和落后,从而导致了书法理论研究“跛脚”状态的出现……应该说这种现象已经存在了很长的时间,在2006年依然没有得到足够的重视.依然没有得到很好的解决。”[11胡文在最后呼吁中国书法理论研究的“跛脚”状态早日结束,时至今日.不知胡先生是否认为书法理论的“跛脚”局面得到了扭转,书法批评是否有了实质性的进展。
  • 沙孟海书法作品
  • 天分 识见 学养——我的书法学习观
  • 书法学习相对于每个个体而言,方法的运用、途径的选择、感知和参悟诸方面都各有不同。唯其如此,每个人才各具特色,风格迥异。尊重和突出个性特质是书法艺术思维和创作的根本,但千差万别的个性背后每个个体之间却是良莠不齐、泾渭迥异、优劣悬殊,这其中蕴藏的深层原因是什么?窃以为每个人在天分、识见、学养三方面自在与生发的不同是其差异之所在。
  • 辩析精确 识见远到——王晓光《秦简牍书法研究》读后
  • 王晓光为当今书坛学术新锐,富于春秋而著述颇丰,学术文章屡见诸专业报刊,论文在相关学术活动中频频获奖。2010年《中国书法》杂志推出"中青年学术精英提名",王晓光名列其中。中国书协学术委员会秘书长刘恒在"推荐理由"中说:
  • 陈振濂先生在书画篆刻史学领域的实证研究
  • 陈振濂先生是艺学双精的著名学者、艺术家。长期以来,在理论研究、教育教学和艺术创新等方面发挥了重要的引导作用,在书坛学界享有广泛盛誉。尤其在理论研究方面,他辛勤耕耘,贡献卓著,为我们留下四十余本的学术著作和大量的论文、随笔,总量达千万字以上,掀起了书坛之上持久而又猛烈的"陈振濂旋风"。陈先生的研究涵盖诗词、书法、篆刻、绘画等诸多艺术门类,涉及文学、美学、史学、教育等诸多学科。
  • 战国古玺的空间分布
  • 在印学史上,战国玺一向以风格多样著称,其风格的形成大多源于创作过程中章法的匠心独运,分朱布白的巧妙变化及形制的多样性等。而真正能做到"印从书出"并确立其地域主题风格的并不多。春秋战国时期,周王室衰微,在书体方面也有所反应。地域书风开始崛起,打破了西周金文一统天下的局面。郭沫若在《两周金文辞大系》的序言中说:"战国文化色彩,综而言之,可得南北二系,江淮流域诸国南系也,黄河流域北系也;南系尚文藻,字多秀丽,北系重事实字多浑厚"。清末王国维提出"东西二土文字"说,
  • 康有为早期个性的形成与其书法
  • 第1章康有为早期个性的形成与其书法1.1康有为的个性形成1.1.1"圣人"情结1858年3月19日(咸丰八年二月五日)深夜,随着南海苏村康家老宅传出一声啼哭,康家第二十一代传人——康有为诞生了。正值这个小生命出生之际,一颗拖着长尾巴的巨大彗星由西南而来,划过苏村的上空。不管这一说法是否属实,然而,在康有为懂事之后,他却深信不疑,并确信自己为"圣人"下凡。当然,康氏"圣人"情结的形成,这只是一个较小的因素,更重要的是康有为生长其中的环境。
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