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  • 《美术报》“陈振濂书法工作室”(2011-2013)学院派书法主题创作综述
  • 由《美术报》担纲策划的"陈振濂书法工作室"结业展览于近日拉开序幕,预示着历经两年的教学研究即将划上句号。在"陈振濂书法工作室",余有幸位列其中,得以经历全过程,感触颇多,受益颇多。教学从2011年8月展开,采取双向选择的方式,最终全国由二十六位学员进入首期"陈振濂书法工作室",学员分别来自浙江、山东、江苏、新疆、河南、安徽等地,其中既有省一级书法家协会秘书长、理事。
  • 试论摹写在大面积提高书写成效中的作用——以一个强化摹写教学实验的课题为例
  • 一、当前汉字书写的现状写字是人们日常学习和文字工作中很普通的一件事情,把字写得漂亮美观,曾经是每一个学生的愿望。但在键盘输入成为时尚的今天,键盘上"敲字如飞"代替了一笔一画的汉字书写。因为长期使用电脑,许多人只能大致记住汉字的形状,提笔却无法写出具体部首和结构。
  • 中国书法研究方法的创新及局限
  • 把书法作为学问进行研究自古就有,书法史上最早的书论产生于汉代,比如赵壹、蔡邕等人就曾有书论流传于世,上海书画出版社编著的《历代书法论文选》开篇就是赵壹的《非草书》,足见书法理论出现的时间比较早。把书法当做一个学科来设置,尤其在现代教育体制之下,则是在上世纪八十年代之后开始的。以书法为专业招收学生始于上世纪六十年代的浙江美院,1964年和1965年两年共招收五人。
  • 当代书法文化责任的流失与重建
  • 20世纪80年代以来,随着中国经济的崛起与中华民族传统文化的复兴,承载着中华文化与中华艺术的代表性符号——汉字书法经过30多年的艺术实践与理论积累,重新焕发出勃勃生机。书法创作、书法教育、学术研究以及组织、出版、市场等各个方面均取得了令人瞩目的成果。然而,在热闹繁荣的当代书法的表象之下,却也潜蕴着不可忽视的文化危机,这并非杞人忧天或危言耸听。
  • 沈尹默“刮骨疗俗”的启示意义
  • 三国时期,名将关羽"为流矢所中,贯其左臂"。在医者"破臂作创,刮骨去毒"时,他依旧"割炙引酒,言笑自若",留下了"刮骨疗毒"的千古佳话。近代沈尹默先生面对早年书作"其俗在骨"的尖锐批评,虚怀若谷、知耻后勇,终于脱胎换骨、自成一家,其"刮骨疗俗"的学书经历堪与古人相媲美。在《我学习书法的经过和体验》一书中,沈尹默先生回忆了"刮骨疗俗"的独特历程。
  • 从康有为的过激之论谈由此产生的误解
  • 康有为的《广艺舟双楫》是"碑学"的集大成之作,对"碑学"地位的最终确立有着重要意义,但在其书论中有着许多为倡碑而发的过激之论,这不仅仅使其广受非议,而且造成了对其书学根本旨归的误解。要消除误解需要阐明康氏被过激之论所遮蔽的书学思想,这样方能使我们对康有为书论有一个更清晰的认识和更公允的评价。
  • 古代书学中“雅”的解读
  • 一、"雅"的文化渊源"雅"在最初时期与"风"、"颂"并称为《诗经》的三种文体,有着大、小雅之分。《史记·司马相如传》赞曰:"大雅言王公大人而德逮黎庶,小雅讥小已之得失,其流及上。所以言虽外殊,其合德一也。"[1]这里的大、小雅之分可以简单地理解为由上至下、由下及上,都是谈王政的兴废问题。
  • 沈尹默书法格调论
  • 沈尹默先生系现代著名书法家,又是现代文学史上著名的诗人。新、旧体诗都很有名,是中国新诗最早的开创者之一,也为"二王"帖学传统经典的回归并进入新的发展阶段起了重要的作用。由此也奠定了他在中国现代文学、书法史上举足轻重的地位。然,其书法又在后来一度遭到非议,尤以其在《学书丛话》中披露的,陈独秀与之的评价最为尖刻:
  • 书法艺术的自律性与主体性建构之间的内在一致性——兼议创造力和人文素养的提升
  • 曾经有人问一位书法家:"这幅书法表达了什么?"书法家毫不犹豫地回答:"表达的就是书法本身。"这个看似文字游戏的对话表达了一种关于艺术的现代信念:艺术是自足独立的。它是一个自足独立的符号系统。而这个故事其实还表明了一种关于艺术和审美的现代立场,它反驳了当下一种泛滥的价值判断,就是目前在中国艺术界充斥的伪“二王”书法和泛滥的写实、工笔绘画。它所要清除的是在中国艺术走向现代的过程中纷乱的各种观念蒙蔽和功利缠绕。之所以如此,在于艺术对我们所处时代的真诚面对。
  • 试论杨宾在宁古塔及文化艺事活动
  • 《历代书法论文选续编》(崔尔平编辑,上海书画出版社1993年出版)选录了清初杨宾关于书法的通论性著作《大瓢偶笔》部分书论,梁巇在其《论书贴》里高度评价杨宾"得笔执法,学右军、长公,圆韵自然。"由此可见杨宾在中国书法史上的地位。近年笔者在研究流放宁古塔的文人时,有一个叫杨宾的人曾来宁古塔引起了关注,其所著《柳边纪略》被梁启超称为是一部开创"边徼地理志研究风气"的学术名著。
  • “瘦金书”、“瘦筋书”与“瘦筋体”考辨
  • 宋徽宗赵佶以独特的笔法自创一种书体——"瘦金书"。"瘦金书"原名"瘦筋书"。"筋"的异体是"觔",其中"角"在古代有"肉"的意思,也是"肉中含有力量"之意。从书法角度上研究,"筋"是指"有力度"——以瘦不剩肉、抛筋露骨为其特征。而"瘦筋书"是根据赵佶所写作品的书法特征来取名的。现藏上海博物馆的《千字文》,可以作为"瘦金书"的代表。
  • 关于范成大的行草书分期
  • 一、南宋书坛状况及范成大生平、仕途从中国书法史的发展历程来看,南宋承袭北宋,上至帝王下至百官及文人学士,都保持着对书法的极高热情。南宋的书法状态,就当时战乱动荡的环境来说,应该可以算是繁荣的。在南宋的一百五十年间,他的刻帖数量和质量,对法书墨迹的收藏,文人提跋到学术思想等等,所得到的都远远超过了这一百五十年。而参与书法活动可谓是人才济济。如:宋高宗赵构,米友仁,陆游,朱熹,范成大,张孝祥,张即之等人都是其代表人物。
  • 从《石台孝经》看盛中唐隶书的程式化倾向
  • 一、隶书在唐代发展的社会背景(一)唐代书学教育的繁荣和科举考试的进一步发展。唐代设立书学,隶书正是唐代书学的一部分。马宗霍《书林藻鉴》云:"唐之国学凡六……其五曰书学,置书学博士,学会日纸一幅,是以书为教也……"①李隆基《唐六典》载:"书学博士掌教文武官八品以下及庶人子之为生者以《石径》、《说文》、《字林》为专业。
  • 从“书如其人”到“书人合一”——八大山人的书法艺术
  • 八大山人的书画艺术作品皆以强烈的个性、隐晦的暗喻、简怪的造型和疑炼的笔墨著称于世。八大山人是中国艺术史上的一位杰出的书画艺术家,其独树一帜、个性鲜明的艺术风格启迪了一代又一代艺术家。甚至有西方艺术评论家谓其作品具有强烈的"现代感"。笔者不敢苟同,更愿意从传统审美来衡量,合乎所谓的"天人合一",达到返朴归真、物我两忘的境界。八大山人的作品可分为书法、山水、花鸟三大类,存世大约有两千多件。
  • 姚鼐与《晋甘卓墓重修碑记》
  • 被誉为"清代文坛盟主"的桐城派,是中国文学史上的重要派系。"桐城派"中影响最大的则是"三祖"人物(方苞、刘大櫆、姚鼐)中的最后一位。姚鼐,字姬传,一字梦谷。斋号有二:惜抱轩、得五楼。世人因其斋号,将他称之为"惜抱先生"。生于清雍正九年(1731年),卒于嘉庆二十年(1815年),享年八十有五。安徽桐城县(今安徽桐城市)人。
  • 试论郭沫若的中小学书法教育观及其启示——兼论当前中小学书法教育困窘现状及对策
  • 近年来,我国的书法发展势头旺盛,围绕书法为主题的各种活动层出不穷,全国各地大小展览没有间断,高等院校的书法教育发展更是迅速。目前,全国已有61所高等院校设有书法专业,高等书法教育已形成了专科、本科、硕士和博士的培养体系。然而,在举国书法氛围高涨及高校书法教育节节向上发展的同时,中小学书法教育的情况确是一片黯然,这已经成为不可漠视的事实。
  • 笔底流霜发映雪 挥刀划破夕照红——略谈篆刻教学中,如何提高老年学生的审美追求
  • 篆刻是中国传统文化中的一部分,是中国传统艺术中独具魅力的文化。谈中国艺术不能越过中国历史,不得不提及金石。甲骨片上的楔刻文字曾刻录无数远古先人祈神求天的声音;钟鼎礼器上的铸造铭文,把历史的声音回荡耳畔,音声千年不绝;壁立千仞的摩崖刻石,光华万丈,吐纳千载风云;金銮殿上的玉玺,将兴盛衰亡、升沉荣辱钤盖绢帛,尘封馆藏;石鼓猎碣,回响角弓齐鸣,萧萧马嘶。
  • 浅论民国官印的发展
  • 民国官印在其行世的三十八年间,沿袭着清代官印遗风,在特定的社会和文化背景下,所形成的艺术格调是高雅的,个性面貌是独特的,在近代篆刻史上占有重要地位,其发展主要经历了以下几个阶段。一、以玉箸篆入印的阶段民国官印问世于一九一二年。因此,我们可以在理论上认为,是"大元帅印"首开民国官印先河。这是一方以玉箸篆为基调,有着舒展结构和美感的官印。
  • 丁敬印论“思离群”说的开创意义
  • 汪启淑在《飞鸿堂印人传》中称:"两浙久沿林鹤田派,钝丁力挽颓风,印灯续焰实由功也。"[1]丁敬自己在"江山风月"印款中也说:"近来(人)作印,工细如林鹤田,秀媚如赖少臣,皆不免明人习气,余不为也。"[2]勿容赘言,清代中期以来,丁敬是开当时印坛迥异流俗,抑或是开创新法之风气者。在清代篆刻史上,他是"浙派"篆刻的开山祖,是一位极富开拓创新精神的篆刻艺术家。
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