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文献检索:
  • 始终代表中国先进社会生产力发展要求是立党之本
  • 最近,江泽民同志谈到加强党的建设时,从唯物史观高度,提出和阐明了我们党应当“始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方向、中国最广大人民的根本利益的忠实代表”的科学论断。这个重要论断是对我们党近80年历史经验的科学总结和理论概括,并使马克思主义党建理论得到新的丰富和发展;是在面对新世纪的新形势和党承担着历史重任的条件下,为我们党继续保持和发扬工人阶级先锋队的性质,推进党的建设的新的伟大工程之实现,指明了根本方向。
  • 关于理想信念问题的三点思考
  • 随着改革开放和市场经济的发展,特别是随着现实生活中一些党员干部由于理想、信仰的动摇造成的一系列严重后果的出现,使我们深刻地意识到共产主义、社会主义理想、信念教育的重要性与必要性。正因为如此,近些年来,江泽民同志和党中央才反复强调,对于当代中国共产党人说来,为建设有中国特色的社会主义而奋斗,为将来最终实现共产主义而奋斗,这是我们最崇高的人生追求。没有这样的理想、信念,就不可能成为一个真正的共产党员。
  • 邓小平的社会价值思想及其实践意义
  • 随着建设有中国特色社会主义实践的不断深入,社会实践的价值目标、社会发展的价值尺度等社会价值问题越来越引起人们的重视,受社会价值取向所制约的社会协调、持续发展等问题也日益凸现出来。唯物史观认为,社会发展过程的重要特点在于,它是合目的性与合规律性的统一,因而在分析社会发展过程时,必须把社会发展的客观规律同一定社会主体的价值取向联系起来加以考察,既不能脱离一定社会主体的整体利益或需要来思考社会发展规律问题,也不能脱离社会发展的客观规律来思考社会价值问题。
  • 资本主义社会基本矛盾的新特点与社会主义
  • 社会主义思想在人类历史上古已有之,并且在19世纪初经圣西门、傅立叶、欧文的努力,得到很大发展,在世界各国产生了广泛的影响。但是所有这些社会主义性质的思想和理论都是空想,只有马克思主义的社会主义理论才具有科学性,因为只有马克思主义才把社会主义理想建立在对资本主义社会基本矛盾的科学分析基础之上,因而它所提出的社会主义理想成为历史发展客观规律的反映,具有历史的必然性。
  • 扩大内需与马克思主义的消费理论
  • 马克思认为,消费是社会再生产过程的一个“内在环节”,它与生产、分配、交换一起构成社会生产的总过程。消费作为再生产过程的内在环节和完成阶段,特点在于两个方面:一方面它从人们获得的消费资料的满足程度和取得的服务水平与方式上,体现社会生产总过程之各个阶段运转的总成果;另一方面它成为检验上述诸环节运行的状态与效率的标准,对社会生产总过程作出最终评价,向再生产的其他环节发出反馈信息,为再生产过程的重新开始创造新的需要,以此来推动社会再生产过程适应新的消费需求,形成新的供给结构。
  • 论资本范畴的一般性与特殊性——兼论公有资本范畴
  • 资本范畴在马克思经济学中占有重要地位,成为马克思分析资本主义经济的中心范畴。但是,我国经济学界对社会主义条件下资本范畴的使用一向是有争议的。不少学者主张确立公有资本范畴。但也有一部分学者认为,“资本”是资本主义经济特有范畴,社会主义经济不宜采用。近年来,在改革实践的推动下,资本范畴在社会主义市场经济中的运用越来越具有普遍性,党和国家文件也正式使用了“资本”范畴。因此,对这一范畴的重新认识已成为经济学无法回避的一个基本理论问题。
  • 论唯物主义的层次
  • 马里奥·本格对当今唯物主义的评价可谓入木三分。他在《科学的唯物主义》一书中指出,唯物主义因为只说日常语言,忙于应付攻击并拒绝向对方学习,“结果,唯物主义就仅仅成了一种信念,而并非是一个充满了新意的积极研究探索的领域,而且其中相当一部分已成为过时或不相干的话。”(你最近可曾听说过唯物主义哲学中有什么新的突破?马里奥·本格《科学的唯物主义》序,第4页,上海译文出版社,1989)其实问题比这还要复杂。
  • 马克思生态学思想初探
  • 马克思在1868年给恩格斯的一封信中,曾经把人类历史和古生物学作过某种有趣的类比,这个类比对于我们探讨马克思主义的生态学思想是个启示,马克思说:“在人类历史上存在着和古生物学中一样的情形。由于某种判断的盲目,甚至最杰出的人物也会根本看不到眼前的事物。后来,到了一定的时候,人们就惊奇地发现,从前没有看到的东西现在到处都露出自己的痕迹”
  • 皮亚杰建构理论的启示
  • 认识建构理论是皮亚杰发生认识论的核心,自七十年代提出以来就备受中西哲学界的关注。八十年代,我国学术界对皮亚杰的建构理论曾展开过热烈的讨论,围绕着建构论和反映论也有过激烈的争论,虽然皮亚杰建构理论的积极意义得到了一定程度的肯定,但对它重视的程度仍然不够。笔者认为,皮亚杰认识建构理论不仅说明了认识起源与发生的微观机制,揭示了认识的主体性,而且说明了认识发展的动态过程,揭示了认识的动态性与无限性。
  • “生态学马克思主义”辨义
  • 生态学马克思主义产生于20世纪70年代世界范围内颇有影响的“绿色运动”中,其宗旨是批判和反思现代工业社会在人与自然关系上的种种失误及其背后的深层根源,目的在于寻找一条克服人类生存危机、通向新社会的现实出路。80年代以来至今,生态学马克思主义经过“由红到绿”、“红绿交融”、“绿色红化”的演变,其队伍不断壮大,可谓是流派纷呈,据其对人与自然两者之间的价值定位不同,我们可以将其分为“生态中心论”和“人类中心论”两大阵营。
  • 生态社会主义述评
  • 生态社会主义是西方20世纪后期形成的与生态自治主义并行的两大生态政治学流派之一。(对生态自治主义的评述参见《政治学研究》1997年第4期,拙文)它不仅体现了当代马克思主义者和社会主义理论家对日渐突出的生态环境问题政治意义的马克思主义的理论回应,也构成了社会主义视角下对生态问题的政治学分析,并对西方绿色政治有着日益重要的影响。
  • 美国学者谈美国左翼和美国经济增长
  • 2000年6月15日,应中国社会科学院马列所的邀请,美国波士顿大学埃尔伯特·萨吉斯(Albert·Sargis)教授和美国共产党经济委员会委员瓦迪·哈拉比(wardi·Halabi)先生分别就美国左翼各派的历史与现状以及美国经济增长的原因作了专题报告。
  • “世纪之交的俄罗斯”学术研讨会纪要
  • 4月29日,中国社会科学院隆重召开纪念江泽民总书记作出关于加强国外社会主义跟踪研究的批示六周年暨世界社会主义研究中心成立大会。当天下午,来自中联部、教育部、新华社、中央党校、中央编译局和中国社会科学院等单位的专家学者,对普京当选总统前后俄罗斯经济、政治、文化、军事和外交等方面的新变化,俄罗斯跨世纪的走向及其对世界格局可能产生的影响等问题进行了认真的探讨。现将与会专家学者们的主要理论观点作以下综述:
  • 马克思与“资本主义”
  • 本文认为,“资本主义”(Kapitalismus)一词在马克思著作中极为罕见,马克思常常使用“资本主义的”(Kapitalistisch),把“资本主义的”与生产、生产方式、生产关系、制度等词项连结在一起,来指称和描述欧洲和美国的近代经济制度。马克思在19世纪50年代末或60年代初的《政治经济学批判》第三章《资本章》提纲草稿中和《我自己的笔记本提要》中就已经开始使用“资本主义的”(生产等)术语。宽泛地说,马克思是最早从经济制度含义上使用“资本主义的”(生产等)术语,并对资本主义制度进行全面分析和论述的人之一。
  • 读《卢卡奇与马克思》
  • “西方马克思主义”作为20世纪西方社会批判思潮,它对当代中国的马克思主义研究有着复杂的影响,既有正面的推动也有负面的作用,例如70年代末开始在中国兴起的人学思潮。之所以如此,基础性的问题是这种复杂的思潮与马克思主义的关系没有厘清。客观地讲,对这种关系的深入揭示和批判理解,除了对西方哲学文化发展的历史脉络以及各个“西方马克思主义”代表人物的准确把握,更重要的是需要精深的马克思主义理论基础。
  • 社会经济形态及其划分
  • 本篇侧重于从动态上即从生产关系历史演变的角度讨论生产关系范畴。它同上一篇是姊妹篇,意义同样重大。
  • 马克思:二十一世纪的哲学家
  • 世纪末的醒目特点是回顾与展望,世纪末的哲学也为此种气氛所“感染”。哲学家们津津乐道的话题是:哲学将向何处去?21世纪的哲学会是怎样的?现今的哲学派别何者会成为未来哲学的主流?不同的哲学家对这些问题给出了不同的回答。我们认为,马克思主义哲学将会成为未来哲学的主流。
  • 社会主义社会的人民民主
  • 我在这里讲话的目的不是探讨苏联和东欧社会主义崩溃的原因,而是讨论在工业化的资产阶级民主制度的美国的情况下,如何回答人们的这样一种关心:社会主义为什么会导致民主权利的丧失,而不是继续发展。
  • 《马克思主义研究》封面

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