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  • 思维范式的哲学革命
  • “三个代表”重要思想闪耀着与时俱进的马克思主义理论禀赋,凸现着思维范式的哲学革命,具有坚实的理论基础,深厚的现实依据和鲜明的时代特色,构成了一个辩证统一的科学体系。本文依据马克思主义哲学原理,从思维范式的视角,论证“三个代表”重要思想的理论创新。
  • 准确理解和努力实践“三个代表”重要思想
  • 一、要准确理解“三个代表”重要思想的科学内涵 要认真学习和全面掌握“三个代表”重要思想,重在掌握精神实质,决不能一味死抠概念和字眼,但对一些基本概念一定要弄清楚。弄清基本概念是准确理解、全面把握一个科学理论体系的必要前提。胡锦涛同志在“七一”讲话中明确指出,要切实对“三个代表”重要思想的时代背景、实践基础、科
  • 马克思主义政党理论自觉的新高度——“与时俱进”、不断“开拓创新”理论的时代价值
  • 在“三个代表”重要思想中,“与时俱进”和不断“开拓创新”的理论具有十分重要的地位,他是中国共产党第三代领导集体总结世界各国执政党兴衰成败的历史经验、社会主义国家执政的共产党兴衰成败的历史经验、中国共产党50多年执政的历史经验,所得出的具有规律性的科学结论,是马克
  • 小康社会是21世纪上半叶中国特色社会主义的具体存在方式
  • 小康社会是由改革开放的总设计师邓小平提出来,经党的第三代领导集体充实完善,基本构成比较合理的中国特色社会主义的阶段性目标模式。小康社会是社会主义基本原则和当代中国经济政治文化发展水平等具体情况相结合的产物,具有鲜明的社会主义特色和中国特色以及时代内涵。小康社会是一个深刻的社会变革过程,一个走向现代化的过程,它具有极大的发展潜力和促进整个社会向现代化方向发展的优越性。基本实现四个现代化后,中国社会将进入比较富裕的社会主义社会,但小康社会的基本构成将不会发生根本性变化。小康社会是21世纪上半叶中国特色社会主义的具体存在方式。
  • 男女平等基本国策的价值基础和实施方略
  • 妇女和男子一样,都是社会发展的主体,社会历史的创造者和主人。1995年,江泽民在联合国第四次妇女大会上,把男女平等定为我国“促进社会发展的一项基本国策”,表明男女两性能否和谐平等的发展,关系国家改革开放和现代化事业的全局。男女平等基本国策是建设中国特色社会主义的
  • 马克思的工业文明理论及其现代意义(上)
  • 马克思的工业文明理论包含着三个相互联系方面的内容:对工业文明时代入与自然关系的批判,对工业文明时代人与社会关系的批判以及对新的文明形态的科学预见。人类社会所出现的作为制度的社会主义选择,标志着人类在实践中所表现出来的试图超越工业文明的历史局限性、追求一种高于工业文明的新的文明形态的进步倾向。所以,尽管当代人类的社会主义实践遭受了种种严重的挫折,尽管人类对新的文明形态的追求是一个漫长、复杂的世界历史过程,但这种代表着人类对新的文明形态追求的进步趋势是不会改变的。
  • 对马克思晚年俄国社会发展若干问题研究的再认识
  • 本文重在从“再认识”的角度分析马克思晚年对俄国社会发展道路的研究,力求对学界相关研究的疑漏有所廓清和补充。一是认为对农村公社二重性的把握是马克思对俄国社会未来发展可能性进行预判的理论基点:二是把“卡夫丁峡谷”的喻意主要界定为资本主义社会的异化之症;三是认为“世界市场”作为俄国农村公社的“有利环境”,必然要求俄国国内要搞市场经济,培育市场机制。
  • 毛泽东之生产方式辩证法思想的理路分析
  • 关于生产力和生产关系辩证运动之正确或片面的理解,成为导致中国革命和建设成功与否的根本理据。毛泽东在民主革命时期,曾比较正确地阐释了生产方式的辩证法,并运用它成功地指导了革命,但在社会主义建设中则诸多地失误于此。本文对毛泽东之生产方式辩证法的思想理路进行了分析,检视了他的认识从真理走向偏见的历史延异及其理论教训。
  • 马克思主义的个人观及其在理论上的创新
  • 人学问题的核心是个人观。对马克思主义个人观的研究和阐发,既是准确把握马克思主义的需要,更是阐发马克思主义的当代价值及其意识形态立场的根据。本文立足于对马克思主义哲学变革意义的再思考,在阐明马克思历史观变革的实质是个人观的创新的基础上,从三个方面揭示了马克思关于“现实的个人”这一概念的价值,即学理上,走出了人学个人观探讨的两大困境:异质多元性和同质单一性的两难选择问题,感性实在性和普遍超越性的对立统一问题;意识形态上,划清了其与“思辨的个人”、“物化的个人”及其价值取向的界限,开拓了区别干资本主义的社会制度建构的创新空间;实践上,奠立了市场化背景下人的全面发展的理论基石。
  • 孙伯鍨哲学思想的方法论源起和内在逻辑——纪念孙伯鍨先生逝世一周年
  • 对当代中国现实问题的关注使孙伯鍨从历史学那儿绕了个弯来进入哲学的领域,这不仅使他“拓展了哲学思考的知识基础”,把马克思主义哲学的研究与体系化的概念思辨区别了开来,而且也使他坚定地立足于唯物辩证法的世界观与方法论的角度来展开对马克思主义哲学史的论述:在孙伯鍨整个一生的理论研究中,不论是其早期的马哲史研究,中期的西方“马克思学”和西方马克思主义研究,还是其晚期对马克思主义哲学的整体研究,都贯穿着唯物辩证法的世界观和方法论这条主线;孙伯鍨哲学的基本意义在于从科学社会主义的理论基础的角度来推进和深化对马克思主义哲学的研究。
  • “后马克思主义”理论的批判解读——拉克劳与墨菲的“后马克思主义”评析
  • 在“后马克思主义”学者拉克劳和墨菲看来,面对20世纪60年代之后西方科技革命的浪潮,以及20世纪末的全球化大趋势,西方马克思主义理论学说显然不能很好地解答马克思主义在新的社会形势下所面临的问题。为此,在新的形势下,必须“革新”和“发展”马克思主义。本文从分析拉克劳和墨菲的代表作《领导权与社会主义的策略》一书入手,概述了“后马克思主义”的基本理论和有关争论及其话语理论和方法,认为是对马克思主义的严重误读,指出马克思主义的基本原理,诸如唯物史观和辩证法等基本理论观点在当前社会仍然具有极强的生命力。
  • 对安德森“扩大”西方马克思主义概念的说法的质疑
  • 在最近我国研究西方马克思主义的两本力作——《西方马克思主义理论研究》(徐崇温主编,海南出版社2002年12月出版)和《国外马克思主义哲学流派新编·西方马克思主义卷》(俞吾金、陈学明著,复旦大学出版社2002年9月出版)中,一些在20世纪70年代以后相继出现于西方发达资本主
  • 中国社科院马列所学术代表团出访越南
  • 以全国政协委员、中国社科院马列主义毛泽东思想研究所所长李崇富为团长的学术代表团,2003年11月27日-12月10日访问了越南。代表团先后考察了河内、顺化和胡志明市,造访了越南社科与人文中心所属的部分学术机构,会见了越方有关党政官员,就双方相互关心的创新社会主义理论和实践问题,进行了坦诚而广泛的交流。
  • 《马克思主义研究》封面

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