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文献检索:
  • 完整准确地理解马克思主义宗教观
  • 在全球化背景下,只有对全球范围的宗教,对宗教的历史发展进行系统的考察和研究,才能真正地继承、借鉴和发展马克思主义宗教观。首先,要从中国宗教具体历史情境出发,分析各宗教在中国文化中的地位和作用,取其精华,弃其糟粕,在当代中国文化建设中,充分利用各种宗教文化资源,这是马克思主义的科学态度。其次,对于“新兴宗教运动”,马克思主义要认真对待,科学地认识和评价,无产阶级政党和社会主义国家要制定相应的政策和法律。再次,在全球化背景下,我们是可以既坚持、又发展马克恩主义宗教观的。最后,马克思主义本身不是任何一种意义上的宗教。在相当长的一段历史时期内,马克思主义的历史使命是,促使宗教不断朝着健康方向发展,促进病态宗教消亡,决不应当以自身来取代宗教。
  • 学习马克思的社会经济形态理论
  • 马克思的社会经济形态的理论在马克思主义的历史唯物主义和政治经济学中占有十分重要的地位。《资本论》是通过对资本主义这个社会经济形态所作的理论分析,不只提供了对人类最发达、最复杂的资本主义社会惟一科学的分析,而且还给我们分析其他社会形态以惟一科学分析的典型。因此,探明社会经济形态这一个马克思主义理论,有着十分重要的理论和实践意义。
  • 马克思社会发展理论的深刻意蕴与当代价值——试论全面、协调、可持续的发展观
  • 马克思的社会发展理论是唯物史观的瑰宝。将社会生产视为全面的生产,将社会发展视为全面、协调和可持续的发展,是马克思的社会发展理论高于其他有关社会发展学说的根本之处。马克思的社会发展理论对于当代中国全面建设小康社会的实践具有重大的理论意义和实践意义。
  • 科学的发展观呼唤全面的公平观——论公平观的三种形态及其相互关系
  • 效率与公平并非势不两立,效率的背后隐含着另一种公平观。把效率视为公平的对立物是平均主义公平观在作怪,是狭隘的公平观。狭隘公平观不利于巩固经济体制改革的制度成果,不利于社会分配合理化,不利于健康的社会伦理观的形成。贯彻落实科学发展观呼唤全面的公平观,这不仅要求在效率原则与均等原则之间保持一定的“公平张力”,使经济社会快速稳定向前发展,还要求高度重视机会公平,让人人都有平等的机会参与竞争,走上共同富裕的道路。
  • 论马克思的“世界历史眼光”
  • 马克思主义本质上是“世纪历史”时代的产物和理论表征,“世界历史眼光”是马克思创立的唯物史观的要义所在,是其时代风貌和理论品质的突出表现,主要包括:突破狭隘的区域性,放眼宽广的世界;透过资本开创的“世界历史”的反历史性,放眼人类未来;利用世界历史平台,推进无产阶级“世界历史性”事业。这些思想,在全球化的当代世界依然有着振聋发聩的意义。
  • “灌输论”是指导思想理论教育的科学理论
  • “灌输论”科学阐明了马克思主义产生和传播的一般规律,是马克思主义思想理论教育的基础理论。“灌输论”正确揭示了工人运动的自发性与自觉性的关系,体现了历史唯物主义与历史辩证法的高度统一,它不是“唯意志论”;“灌输论”在强调革命理论对于革命运动的指导意义的同时,也指出正确的革命理论只有密切联系真正革命运动的实践,才能最终形成并得到发展,坚持“灌输论”并不必然导致教条主义;市场经济并不否认意识形态的阶级性,在社会主义市场经济条件下,加强和改进思想理论教育工作,必须继续坚持和发展“灌输论”。
  • 浅谈新时期灌输客体的变化与灌输理念的更新
  • 在以和平和发展为主题的新时期,列宁灌输理论提出的客体依据是否存在?如何根据灌输客体的变化更新灌输理念,这是当前思想政治教育面临的重要课题。本文从列宁灌输理论的客体依据出发,根据新时期灌输客体的变化特征,从灌输过程、灌输内容、灌输方法和灌输客体几个方面提出了新时期灌输理念的更新问题。
  • 马克思的工业文明理论及其现代意义(下)
  • 人类文明及其形态的演变发展不仅植根于人和自然的关系及其演变发展中,同时也植根于人和社会的关系及其演变发展中。
  • 陈云市场经济思想的历史命运
  • 乘中国经济社会向商品经济转型大势,陈云市场经济思想干陕甘宁边区时期起步,建国前夕形成有计划的商品经济框架,在矫正“左”的错误实践中升华为“三个主体、三个补充”模式并创建综合平衡市场经济论;改革开放初期形成完整的“三个两种+四跨”模式体系,形成了确立社会主义市场经济的基础;奠定了社会主义经济奠基和建设的基础,曾为毛泽东高度评价但未制度化而贯彻中断,邓小平、江泽民明确定位为经济建设的长期指导思想,进入建国以来第二个决策转化率最高的时期;系统研究陈云市场经济思想既可破译新中国经济史上的诸多迷雾,又可指导当前健全综合平衡的宏观调控体系,并由实践推向继续前进。
  • 农村城市化进程中的集体经济及其出路
  • 农村城市化是我国农村正在发生的巨大变革,原依附于农村体制和农村土地的集体经济也在悄悄发生变化,农村城市化触动了集体经济的生存基础,集体经济在城市的市场经济体制中也有诸多不适应。民营化是集体经济发展壮大的出路,这是因为集体经济所在农村和城市所依附的基础发生了变化,而适应民营经济发展的基础已经形成。从实践上看,农村城市化后,集体经济有向民营经济转化的需要;从理论上看,澄清了集体经济民营化的思想障碍;从法律上看,为集体经济民营化提供了法律保障。
  • 对城市农民工问题的若干思考
  • 流动于城市中的农民工群体,不只是一个需要社会关注的弱势群体,而且是中国现代化建设的推动力量,中国工人阶级的重要成员,中国先进生产力发展要求的体现者。在我们全面建设小康社会的过程中,需要从新的视角深入研究现阶段的农民工问题,客观评价农民工的地位和作用,并采取切实有效的措施,进一步改进和做好农民工工作。
  • 论西方市场社会主义的价值维度
  • 西方市场社会主义是一种经济体制的理论模式,是以探索实现社会主义与市场机制相结合为价值目标的实践产物。主张通过市场来实现社会主义价值是它的本质规定。从理论形态上看,市场社会主义的价值运动经历了从“计划经济可行性”到“二元机制论”、从“二元机制论”到“中性机制论”、从“中性机制论”到“联姻论”、从“联姻论”到“市场主导机制论”,再到“产权制度论”这样几个发展过程。20世纪90年代以来,当代市场社会主义价值不仅局限于经济领域,而且扩展到与市场密切相关的政治和社会文化领域,呈现出新的时代价值特征。从价值学上看,“社会主义”是市场社会主义的价值主体,“市场”是市场社会主义的价值客体,市场社会主义的价值实现于两者双向的良性互动中。但是,市场经济体制特别是要素市场充分发挥作用的企业制度能否作为价值客体的要素满足社会主义公有制的生存和发展,是关系到市场社会主义价值能否实现的理论和实践难题。从实践层面看,西方市场社会主义的价值取向在某些维度上同中国特色社会主义市场经济相契合,其借鉴价值不可低估。
  • 元批评解释学视域中的马克思——詹姆逊的马克思主义解释学理论评析
  • 在后现代各种喧嚣的反马克思主义理论流派中,詹姆逊独树一帜,以马克思主义者自居,建构了以生产方式作为主导符码,以“永久历史化”作为策略的马克思主义解释学体系,并把这一体系视为理解后现代社会不可逾越的理论视域,从而在西方理论界为马克思主义撑起了一片天空。但同时詹姆逊把生产方式理解为包括意识、文化等上层建筑各因素在内的一个共时的总体性范畴;“永久历史化”的策略也主要停留在历史文本中。因此,詹姆逊对马克思的解读在一定的程度上依然是误读。
  • 《马克思主义发展哲学与中国现代化》评析
  • 发展是当今时代的重大主题之一,也是我们党执政兴国的第一要务。哲学作为时代精神的精华,当然要关注、研究发展这个主题。近年来,国内学术界纷纷从世界观和方法论的高度出发,结合实证分析,对发展问题进行跨学科、跨领域的综合研究,不仅使发展哲学成为哲学学科一个新的门类,同时也使发展哲学形成许
  • 《马克思主义研究》封面

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