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文献检索:
  • 发展党内民主 建设充满生机和活力的马克思主义执政党(续)
  • 三、在新的历史条件下发展党内民主的主要着力点 (接上期)党内民主涉及党内政治生活的各个方面、各个层次。党的十六大提出:“要以保障党员民主权利为基础,以完善党的代表大会制度和党的委员会制度为重点,从改革体制机制入手,建立健全充分反映党员和党组织意愿的党内民主制度。”贯彻十六大精神,发展党内民主,应着重考虑在以下几个方面下大功夫:
  • 坚持正确的改革方向——读胡锦涛同志3月7日讲话有感
  • 胡锦涛同志2006年3月7日在参加全国人大上海代表团会议时的讲话强调要“深化改革”,“毫不动摇地坚持改革方向”。现在人们讲坚持改革方向,其实各有不同的含义。胡锦涛同志的含义是什么呢?我体会,他讲的“坚持改革方向”是指邓小平开拓的社会主义自我完善的改革方向,是坚持四项基本原则的改革方向。这个改革方向,能够保证我们国家走向繁荣富强,人民走向共同富裕,因而能够获得广大人民群众的拥护和支持。
  • 外商直接投资对中国经济的双重影响与对策(续)
  • 二、外商直接投资对中国经济的消极影响 (接上期)外商直接投资对我国经济既具有占主导方面的重要积极作用,也存在不容忽视的消极影响。后者主要表现在三个方面。
  • “经济学批判”中的平等理论——马克思经济学视域中的平等观
  • 本文从“经济学批判”这一特定视角,探讨了马克思关于平等的起源、平等的实现和确证、劳动的等同性与人的平等的关系以及资本主义条件下平等的异化等基本理论。
  • 论马克思恩格斯关于未来社会构想中的和谐
  • 和谐是马克思恩格斯关于未来社会构想中的一个基本价值取向。马克思主义经典作家关于未来社会所蕴涵的和谐可理解为:未来社会应该是人与人之间矛盾真正解决的社会,人与自然之间矛盾获得真正解决的社会,人的自由而全面发展的社会。马克思主义经典作家关于未来社会的理论为构建社会主义和谐社会提供了科学的理论依据。
  • 论马克思主义效率价值观与和谐社会
  • 历史唯物主义认为,效率是一个实体性价值范畴,效率的根本价值在于增加入的自由时间和促进入的全面发展。我国构建社会主义和谐社会,要坚持以马克思主义效率价值观为指导,吸收经济学关于效率道德意义的理论成果,运用价值哲学原理和方法,预设和谐社会的效率价值维度。
  • 启事
  • 欢迎订阅2006年《马克思主义研究》(月刊)
  • 中国社科院马克思主义研究院招收访问学者简章
  • 武汉大学马克思主义理论学科介绍
  • 武汉大学马克思主义理论(原马克思主义理论与思想政治教育)学科点,是在新中国成立初期由原武汉大学校长李达创建的马列主义教研室基础上发展起来的,迄今已有50多年的历史:1984年建立思想政治教育本科专业。是全国首批建立该专业的单位之一;1990年获得硕士学位授予权,是全国首批获得该专业硕士学位授予权的单位之一;1996年获得“马克思主义理论与思想政治教育”博士学位授予权,
  • 2006年度科学发展观与中部崛起高峰论坛通告
  • 反对教条主义与中国马克思主义哲学的发展
  • 教条主义与马克思主义哲学根本对立、与马克思主义哲学中国化事业也绝不相容:第一,它把马克思主义哲学当作万古不变的教条,从根本上封闭了马克思主义哲学发展的道路;第二,它用理论剪裁现实,人为地阻隔了马克思主义哲学与各国具体实际相结合的通道;第三,它用抽象的一般抹杀生动的个性,完全堵塞了马克思主义哲学中国化的可能性。正因如此,教条主义在马克思主义哲学中国化历程中曾多次受到坚决批判和反对。也正是在反对教条主义的过程中,中国马克思主义哲学不断发展,形成了毛泽东哲学、邓小平哲学等标志性成果。近年来,在中国马克思主义哲学研究中,教条主义又一次陈渣泛起,甚至成为一种时尚,其主要采取了“文本崇拜”和对洋教条的迷信这样两种形式。虽然这类教条主义与那些赤裸裸地否定马克思主义哲学的思潮略有不同,但它们同样会使马克思主义哲学中国化事业受到严重损害。因此,在当前和今后的马克思主义哲学研究中,我们仍然面临着反对教条主义的艰巨任务。
  • 论群众史观的理论地位及其基本内容
  • 把群众史观理论只是看作唯物史观的一个普通的基本原理的认识是不正确的。唯物史观的创立是以科学的实践观为逻辑出发点,派生出两个支脉:一是历史发展规律性的原理,二是群众史观。从这个意义上说,群众史观是唯物史观的两大基本支柱之一。目前群众史观理论的内容需要拓展、深化,它应包括人的本质、人的发展、人的价值、人的解放,普通个人在历史发展中的作用和怎样发挥作用,怎样成为社会的主人,从群众自身角度、权力观、价值观、文化观、民主观等全方位、多视角阐发群众史观的方法论意义等。认识论实质是人的发展,是使人成为主体的过程,也应是群众史观的内容。群众史观理论还特别应该批判中国特色的英雄史观及其在现实生活中的表现。
  • 马克思“自然人化”论的生态学阐释
  • 马克思以实践为基础的“自然人化”论是对人类生存的社会性和对自然的依赖性的双重观照。本文着重阐释这一理论在生态观上的重要意义,揭示马克思思想中未被人们重视的另一向度。文章认为,深刻理解蕴含于马克思“自然人化”论中的生态学思想,并吸收现代资源经济学和生态经济学的研究成果,给予开掘和拓展,对于我们倡导正确的自然价值观以推动人与自然的和谐发展至关重要。
  • 马克思主义正义观探要
  • 在正义的价值基点上,马克思主义把正义的社会性内置于正义的个体性;在正义的思想内涵上,马克思主义使正义的形式性服务于正义的实质性;在正义的判断标准上,马克思主义将正义的永恒性体现于正义的历史性;在正义的思维视野上,马克思主义用正义的理想性观照正义的现实性。
  • 社会主义的再认识
  • 本文基于科学社会主义的原初理念,对社会主义实践从作为运动与革命的社会主义、作为制度与建设的社会主义和作为反思与改革的社会主义三个维度予以重新认识,以便为我们应对新世纪的挑战提供一些新的启迪与思考。今日市场已成为资源合理配置并给经济带来活力的强大杠杆,但一定的计划与按一定的价值导向进行宏观调控仍不可少。马克思在此方面的论述远早于凯恩斯,对市场、资本和私有制负面因素的批判也比他人深刻。我们应该记住这些论述,尽可能扬两种体制之长而避其短。
  • 政治体制改革是社会主义政治制度的自我完善和发展
  • 我国的社会主义政治制度具有强大的生命力和巨大的优越性。我国的政治制度改革,要着重加强制度建设,实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化,要坚持四项基本原则,坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一,为中国特色社会主义事业的顺利进行提供政治保证。
  • 社会主义初级阶段理论:马克思主义中国化的典范
  • 社会主义初级阶段理论是建设中国特色社会主义的首要问题,它是马克思主义与中国实际高度和科学结合的一个伟大创造。社会主义初级阶段理论的科学论断是以中国国情为客观实际依据的。社会主义初级阶段理论作为当代中国马克思主义的重要组成部分,具有伟大的创造性意义。
  • 社会文明建设与政治文明建设辩证关系分析
  • 在经济基础与上层建筑之间,“社会生活”状况即人们的衣食住行样式、人际交往方式、社群组织形态直至社会习俗、大众心理等,起着重要的中介作用,这是经典作家未予系统阐发而需要深入探究的领域。本文在这一分析基础上,进而探讨社会文明建设对政治文明建设之推动、托举作用,以及在中国特殊国情下政治权力对社会文明建设之引导、管理作用。
  • 国际垄断资本主义阶段资本主义的基本矛盾及其发展趋势
  • 二战后,发达资本主义国家采用国家垄断资本主义,在一定程度上缓和了资本主义的基本矛盾,但是,国家垄断资本主义的赤字财政政策和负债经济的充分发展,促使资本主义基本矛盾进一步激化而导致严重的“滞胀”危机。为摆脱危机,资本主义进入国际垄断资本主义或经济全球化调整阶段,从而在全球范围内扩大和加深了资本主义的各种矛盾和危机。当代资本主义基本矛盾在全球层面的日益积累和加深,以及社会主义的物质因素和政治力量在世界范围内的不断发育、壮大,客观上为共产主义在全世界的胜利准备着历史条件。
  • 是政治经济批判还是文本话语批判——后殖民主义评析
  • 后殖民主义在继承、借鉴和发展马克思主义的同时,也表现出对马克思主义的背离,后殖民主义存在着一定的理论缺憾和现实局限性。立足于马克思主义的唯物史观,后殖民主义有以下几点局限性:侧重于文本批判,忽视政治经济分析;侧重于话语反抗,忽视“革命”和对殖民的有效抵抗;没有分析文化产生霸权的机制;注重“杂交性”,掩盖不平等和权力差异;忽视阶级,没有指明反殖民的主体;侧重于语言分析,把语言抽象化。
  • 后马克思主义中的精神分析——以阿兰·巴迪欧为例
  • 本文以巴迪欧为例,主要阐述了后马克思主义中的精神分析,尤其是巴迪欧的“存在与事件”理论,巴迪欧对保罗的基督教的阐释,巴迪欧与拉康的关系等。
  • 科学发展观与和谐社会的经济学解读
  • 在新的历史条件下,科学发展观的提出不仅是马克思主义基本原理同中国具体实际的又一重大结合,也是在总结历史上各种发展观局限基础上的又一理论突破。和谐社会是科学发展的终极目标,科学发展是构建和谐社会的重要保证。本文从经济学角度,探讨了科学发展观与和谐社会这一新理念的理论内涵和现实意义,并分析了二者之间的内在联系。
  • 用科学发展观研究国史的几个问题
  • 科学发展观的提出,为我们准确把握、研究当代中国的历史发展提供了一个重要的理论分析框架。在用科学发展观研究国史时,区别一般性和特殊性,有助于国史研究走出绝对普遍主义和绝对特殊主义的偏执;分清时代特点和制度属性有助于认识国史研究中长期存在的两种倾向:一种是超阶段论,另一种是把西方发展模式当作一般标准;科学发展的实现与民族发展是紧密相关的,否定了民族发展就等于否定了科学发展观;建立经济社会发展综合评价体系要注意社会主义社会同资本主义社会的不同点。
  • 2006年纽约“全球左翼论坛”综述
  • 2006年3月10—12日,“全球左翼论坛”(Global Left Forum)在纽约库柏联盟(Cooper Union)召开。此次论坛由左翼论坛、纽约市立大学(City University of New York)社会学系和研究生院共同主办,并得到了许多社会组织和媒体的支持。论坛的主题是“危险时代:全球的抵抗和帝国的衰落”,讨论涉及政治、经济、哲学、历史、教育、军事、文学、艺术等多个方面。中国社会科学院马克思主义研究院常务副院长程恩富教授、上海财经大学马克思主义研究院丁晓钦博士赴纽约参加了此次会议。下面,将从五个方面对这次会议的主要内容进行介绍。
  • 越共十大和越南的革新开放
  • 2006年4月18日至25日,越南共产党第十次全国代表大会在河内召开。这是越南政治生活中的一件大事。大会的主要议程是:回顾革新20年来的历程、确定今后5年的发展目标和任务、修改和补充党章、选举第十届中央委员会。贯穿大会全过程的指导思想是进一步推进革新开放。
  • [本刊特稿]
    发展党内民主 建设充满生机和活力的马克思主义执政党(续)(李慎明)
    [经济学论坛]
    坚持正确的改革方向——读胡锦涛同志3月7日讲话有感(刘国光)
    外商直接投资对中国经济的双重影响与对策(续)(郭飞)
    “经济学批判”中的平等理论——马克思经济学视域中的平等观(胡贤鑫)
    [构建社会主义和谐社会]
    论马克思恩格斯关于未来社会构想中的和谐(范希春)
    论马克思主义效率价值观与和谐社会(王京跃)

    启事
    欢迎订阅2006年《马克思主义研究》(月刊)
    中国社科院马克思主义研究院招收访问学者简章
    武汉大学马克思主义理论学科介绍(袁银传)
    2006年度科学发展观与中部崛起高峰论坛通告
    [哲学论坛]
    反对教条主义与中国马克思主义哲学的发展
    论群众史观的理论地位及其基本内容(郝贵生 李俊赴)
    马克思“自然人化”论的生态学阐释(任暟)
    [科学社会主义论坛]
    马克思主义正义观探要(沈晓阳)
    社会主义的再认识(陈刚)
    [中国特色社会主义]
    政治体制改革是社会主义政治制度的自我完善和发展(王一程)
    社会主义初级阶段理论:马克思主义中国化的典范(辛向阳)
    社会文明建设与政治文明建设辩证关系分析(庄锡福)
    [当代资本主义]
    国际垄断资本主义阶段资本主义的基本矛盾及其发展趋势(吴茜)
    [国外流派与思潮]
    是政治经济批判还是文本话语批判——后殖民主义评析
    后马克思主义中的精神分析——以阿兰·巴迪欧为例
    [第一属全国马克思主义青年论坛]
    科学发展观与和谐社会的经济学解读(朱奎)
    用科学发展观研究国史的几个问题(李强)
    [动态与信息]
    2006年纽约“全球左翼论坛”综述
    越共十大和越南的革新开放(李家忠)
    《马克思主义研究》封面

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:马克思主义研究学部马克思主义研究院

    主  编:程恩富

    地  址:北京建国门内大街5号

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