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  • 文明城市:一种中国特色的可持续城市化新模式
  • 今后10年,中国的可持续城市化面临资源约束、空气污染、交通拥堵、人口增长等八大挑战;“文明城市”作为当代中国千百万民众在自觉实践、自觉追求的“城市文明模式”,是以科学发展的世界观与方法论为指导、为应对可持续城市化面临的种种挑战所作出的价值选择。以文明和谐为价值导向的《全国文明城市测评体系》,就是试图通过对一种具有系统结构功能的城市综合系统模型的构建以及在全国各大中小城市近10年的测评实践,切实转变城市发展方式,走出城市不文明、不和谐发展的误区,促进中国特色社会主义社会管理体制建设,促进中国可持续城市化。
  • 苏共的蜕化变质是苏联解体的根本原因——访中国社会科学院副院长李慎明研究员
  • 李慎明,男,1949年生,河南温县人。现任中国社会科学院党组副书记、副院长,研究员、博士生导师。全国哲学社会科学评审委员会国际组组长,国务院学位委员会第六届学科评议组政治组成员,中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会委员、首席专家,中国政治学会会长。主要从事民主政治、国际战略问题的研究工作。主要著作有《全球背景下的中国和平发展与国际战略》、《战争、和平与社会主义》、《中国和平发展与国际战略》、《李慎明自选集》、《全球政治与安全报告》(黄皮书系列)等数十部。《居安思危——苏共亡党的历史教训》八集电视片总撰稿。先后在(《人民日报》、《求是》等中央重要报刊发表文章100多篇。数部作品获国家有关奖项。
  • 90年来中国共产党推进马克思主义中国化的基本经验
  • 中国共产党成立90年来,在马克思主义中国化史上写下了不朽的篇章,取得了辉煌的理论成果,也积累了丰富的经验。本文从基本法宝、基本目的、价值取向和理论旨趣等四个方面,对建党90年来马克思主义中国化的基本经验进行深入的研究和认真总结,对于我们更好地坚持、应用和发展马克思主义,无疑具有一定的理论与现实意义。马克思主义中国化的根本目的就是以马克思主义为指导去分析、解决中国的实际问题。
  • 中国特色社会主义是当代中国发展进步的伟大旗帜——以党的十二大至十七大报告为研究维度
  • 旗帜问题至关紧要。旗帜就是方向,旗帜就是形象。举什么旗、走什么路关系党和国家的前途命运和整个中华民族的伟大复兴。中国共产党每间隔五年召开一次的全国代表大会所作的政治报告,是该时期党的政治宣言,是党和国家举什么旗、走什么路的历史定位。本文揭示党的十二大至十七大报告始终锁定中国特色社会主义这条红线,科学定位中国特色社会主义、探究中国特色社会主义建设的根本路径、加强中国特色社会主义建设的领导核心,说明当代中国的发展进步是在中国特色社会主义这面伟大旗帜的引领下才取得举世瞩目的辉煌成就的。
  • 中国特色社会主义的城镇化道路的探索——江苏部分地区城镇化的调查与思考
  • 中国的城镇化是有领导、有组织、干部群众广泛参与的推进发展的社会实践。对一些地区的“三集中”、“三置换”组织操作方式,只有服从科学发展观的指导,才能真正促进城乡人民的共同富裕。许多市县把工作重心放在新农村建设上;注重促进农村的集体工商业经济发展,注重壮大村级集体经济;用组织合作经济发展现代农业,夯实城镇化的农业基础;用发展农村工业和高效特色农业来促进小城镇和农村社区建设,这显示出中国城镇化道路的国情特色和社会主义特色,具有伟大的战略意义。走中国特色社会主义的城镇化道路,也应注意某些与此不协调的思想倾向和现象。
  • 中国跨越“中等收入陷阱”的开放创额——从比较优势向竞争优势转变
  • 中国正处在从中低收入国家向中高收入国家迈进的关键期,面临“中等收入陷阱”的严峻挑战。西方发生金融危机以来,中国建立在劳动力、土地等要素禀赋基础上的比较优势加速衰减态势凸显,比较优势理论也日益显露出对发展中国家指导作用上的阶段性和局限性。在经济全球化时代,开放体系下的经济发展将以自主创新为内生动力,着力培育长期竞争优势;以产业转型为跨越途径,着力提升国际分工位势;以加大创新投入为契机,着力发展战略新兴产业;以战略性贸易政策为保障,着力突破体制机制障碍,加快对内对外经济发展方式转变,为中国成功跨越“中等收入陷阱”提供助力。
  • 公有制的现实基础与社会功能——兼评陈志武教授私有化论调
  • 对公有制的现实基础和社会功能的再阐明不仅是重大的理论问题,也是改革开放新时期面临的重大现实问题。现代经济是由相互作用的不同部分构成的有层级的有机经济体,层次性、社会性、虚拟化是现代经济的基本特征。这些特征为经济形式的选择提出了特定的要求。与之相对应,多种所有制的并存应是现代所有制结构的基本形态。在当今中国,公有制的现实基础不仅牢固而且在继续增强,但必须通过实践来发挥它的社会功能。把当前公有制的一些不佳现实表现归咎于公有制本身,并以此否定公有制,鼓吹私有化,这不仅无视当代经济现实,也无视中国的基本国情。
  • 西方发达国家建设生态文明的实践、成就及其困境
  • 面对严重的生态环境危机,西方国家民众和政府开始了深刻反思和不断实践。经过几十年的努力,西方国家正在逐步实现从工业文明向生态文明的转变,生态文明新阶段已经初见端倪。生态文明建设在西方国家的发展和逐渐成熟,是伴随着这些国家物质财富的巨大增长、人民生活水平的大幅提升、人们政治意识的逐步提高而同步发展的。然而,由于西方国家资本主义制度的本质并没有发生根本性变化,不可能彻底改变人类与自然之间的不和谐状态,生态文明的进一步发展面临着许多亟待解决的历史性难题。
  • 论生态学马克思主义与我国的生态文明理论研究
  • 生态学马克思主义是对具有后现代理论性质的西方自然价值论的生态文明理论进行批判的结果。它是以历史唯物主义为理论基础,以生态批判为切入点,制度维度、哲学价值观维度和政治维度三者辩证统一的生态文明理论。生态学马克思主义理论对于我国生态文明理论研究的价值和意义在于:应当以历史唯物主义理论为基础,把实现环境正义作为生态文明理论研究的价值原则,切实维护中国的环境权和发展权,促进中国经济社会的可持续发展。
  • 在推进国家语言战略中塑造战略语言
  • 语言研究是马克思主义研究中的重要内容,更是大国博弈的重要武器。语言从族群语言和地区方言进化为公民通用的国家语言,是语言从自在阶段进入自为阶段的重要标志,也是民族语言进化的一般规律。在国家语言层面,将“国家通用语言”即“国语”语境中的“汉语”与族群语境中的“汉语”分离开来,在保留族群语境中的“汉语”概念前提下,将目前事实上起着国语作用的“汉语”概念,进一步推进并提升为“中国语”概念,以此为起点将其塑造为地位高于族群语言和地区方言的国家战略语言。这对进入新时期、新阶段并面临新的挑战和机遇的中国无疑具有重要意义。
  • 从比较视角探析马克思的市民社会理论
  • 在马克思之前,曾有三种讨论政治国家与非政治社会的理论范式。政治社会史学,社会契约论的政治哲学以及黑格尔的政治思想体系。马克思的市民社会学说是对上述三种理论的扬弃,它将现代国家和市民社会视为两个独立的实体,将契约论者眼中的抽象社会还原为实存社会,并反驳了黑格尔的学说,认为人类社会的未来发展阶段不可能是统一了普遍性与特殊性之后的国家,相反政治国家的自身矛盾以及市民社会内部的阶级斗争,会促成人类实现普遍性与特殊性的统一,而建立在抽象普遍性基础上,实则代表资产阶级特殊性的国家也将消失。
  • 新社会 新国家 新文化——谈谈当代中国文化的性质、核心与基本职能问题
  • 当代中国文化是和“当代中国”这个“社会组织”的经济、政治、主权内涵相匹配的,其核心内容是集中反映这个“社会组织”的历史地位、总体特征、内在要求及未来目标等,因而其根本性质是社会主义的,核心内容是马克思主义及其中国化的成果,基本职能是为组织、培养中国特色社会主义事业的主体力量提供精神文化支持。在当代中国文化的建设中,不同风格和流派的文化创造者、传播者,应当秉持对“当代中国文化”的高度自觉,牢牢把握时代大局,始终围绕灵魂和核心,坚持服务人民主体,突出体现各自特点,努力为组织、培养中国特色社会主义事业的主体力量提供更好更多的精神文化产品,从而积极地参与和推动这一伟大而自觉的历史进程。
  • 马克思主义中国化内在统一关系的契合性要求——马克思主义中国化发展轨迹的启示
  • 马克思主义中国化是“中国的马克思主义化”与“马克思主义的中国化”二者的统一。认识和把握这种统一关系,必须对马克思主义中国化内在关系统一的契合点有科学的认识,并在推进马克思主义中国化实践发展的过程中,自觉地体现这种统一关系的契合性要求。其前提是学习、宣传、传播马克恩主义,特别是马克思主义中国化最新理论成果,充分认识“中国的马克思主义化”的当代意义与价值;根本是以马克思主义为指导,回答和解决好推进当代中国社会科学发展的重大战略问题;关键是在坚持“中国的马克思主义化”与“马克思主义中国化”的统一关系中实现马克思主义在当代中国社会主义实践中的新发展。
  • 马克思主义无神论的中国化历程
  • 马克思主义无神论是科学无神论发展的高级形态。科学无神论作为马克思主义世界观的出发点和基石,由思想文化领域进入科学社会主义运动的实践。中国的社会基础决定着马克思主义无神论中国化的实践方向。本文旨在梳理历史文献,分别论述在新民主主义革命时期,新中国建立后的社会主义革命和建设时期,尤其是改革开放以来建设中国特色社会主义时期,中国共产党人不断与时俱进,将马克思主义无神论同中国社会的实际情况相结合,不断为马克思主义无神论中国化增加新的内涵。科学无神论是一种幸福的生活方式,是构建和谐社会的重要途径。
  • “非剩余价值学说视角”的社会主义是什么东西?——与蔡永飞先生商榷
  • 要真学、真懂、真信、真用马克思主义基本原理。但改革开放以来,总有一些人把中国特色社会主义理论体系同马克思主义基本原理对立起来,打着发展马克思主义的旗号,打着研究中国特色社会主义的旗号,不读马克思主义的经典著作,不懂马克思主义的基本原理,却不断批判马克思主义。比如马克思的剩余价值学说揭示了资本主义生产方式的矛盾,但有人却用市场经济的成熟程度以及资本家从事管理活动等来否定剩余价值学说,这是毫无道理的。“非剩余价值学说视角”的社会主义,是民主社会主义。
  • 论道德工具主义的内在逻辑及其后果
  • 第十二次国际共产党工人党会议综述
  • 《2010-2011世界社会主义黄皮书》发布暨学术研讨会综述
  • ABSTRACTS
  • “经济全球化与中国经济科学发展高峰论坛”暨中国经济规律研究会第21届年会征文启事
  • 文明城市:一种中国特色的可持续城市化新模式(鲍宗豪)
    苏共的蜕化变质是苏联解体的根本原因——访中国社会科学院副院长李慎明研究员(本刊记者)
    90年来中国共产党推进马克思主义中国化的基本经验(张远新)
    中国特色社会主义是当代中国发展进步的伟大旗帜——以党的十二大至十七大报告为研究维度(林庭芳)
    中国特色社会主义的城镇化道路的探索——江苏部分地区城镇化的调查与思考(何干强)
    中国跨越“中等收入陷阱”的开放创额——从比较优势向竞争优势转变(陈亮)
    公有制的现实基础与社会功能——兼评陈志武教授私有化论调(柳泽民)
    西方发达国家建设生态文明的实践、成就及其困境(王宏斌)
    论生态学马克思主义与我国的生态文明理论研究(王雨辰)
    在推进国家语言战略中塑造战略语言(张文木)
    从比较视角探析马克思的市民社会理论(张弛)
    新社会 新国家 新文化——谈谈当代中国文化的性质、核心与基本职能问题(余新华)
    马克思主义中国化内在统一关系的契合性要求——马克思主义中国化发展轨迹的启示(高建生)
    马克思主义无神论的中国化历程(习五一)
    “非剩余价值学说视角”的社会主义是什么东西?——与蔡永飞先生商榷(周新城)
    论道德工具主义的内在逻辑及其后果
    第十二次国际共产党工人党会议综述
    《2010-2011世界社会主义黄皮书》发布暨学术研讨会综述
    ABSTRACTS
    “经济全球化与中国经济科学发展高峰论坛”暨中国经济规律研究会第21届年会征文启事
    《马克思主义研究》封面

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