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文献检索:
  • 论社会主义核心价值体系的人民主体性
  • 自党中央提出社会主义核心价值体系以来,有关这方面的论文和著作不少,在大众媒体上宣传也不少,然而,占领宣传阵地并不等于赢得民众认同。笔者在社会调查中深切感到,广大民众对社会主义核心价值体系真正理解的并不多,就是社会科学界的一些学者对这一核心价值体系的研究也不够。由此可见,社会主义核心价值体系的边缘化危机确实是存在的。从哲学上来分析,
  • 构建以人为本的财富观
  • 科学发展观的核心是以人为本。全面贯彻落实科学发展观,更好地推进中国特色社会主义事业,不仅需要调整经济结构和创新经济发展模式,同时也需要更新财富观,努力构建与科学发展观相适应的、以人为本的财富观。
  • 朱子思想中的四德论
  • 朱子思想中有关四德以及五常的讨论,以往受到的关注不多。事实上,朱子有关四德五常的思想对后来的哲学、特别是明代哲学的讨论影响甚大。本文就朱子在四德五常方面的论述,以《朱子语类》的资料为主,作一梳理,并加以分析,藉以了解朱子学德目论或德性理论的结构和意义。
  • 反思经学与哲学的关系(上)
  • 近些年,在“国学热”的背景下,经学研究重新受到重视,其势方兴未艾;而对中国哲学“合法性”的质疑,虽然高潮已过,但至今未有停歇。这一兴一疑不仅反映了学界的现状,而且更蕴含了中国文化曲折发展的多重思想内涵,从而使得我们有必要在新的形势下对经学与哲学的关系作一历史性的反思。
  • 明清之际儒学与基督教的“第一哲学”对话
  • 一进入“第一哲学”——形上之学的领域,就会立刻感受到它那玄思精微、理路曲折的魅力。无论是西方的metaphysics——“物理学之后”,还是中国的“形而上者谓之道”,都以超越相对的现象界事物、属于绝对本质领域的学问为研究对象;西方哲人称“物理学之后”为“第一哲学”,我们的祖先也以“形而上者”为最高学问,二者在性质上是同一的。但隐藏在共同的问题域下面的,还有更深层次的问题意识。
  • 朝鲜时期的“未发”论辨及其理论差异——以巍岩与南塘为中心
  • 一、从朱熹的未发论谈起如所周知,“未发”与“已发”问题最初见于《中庸》的“喜怒哀乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也”。此处将心的作用按照现实中的发显与否依次定义为“中”与“和”:心感于外部事物之前的本然之面貌,这是未发的状态,即“中”;思考的作用已经开始,并能根据情况进行适当调节,从而达到不偏不倚,这是已发的状态,
  • 厄洛斯神话的哲学启示
  • 亚里士多德断言:“爱神话者(philomythos)等乎于爱智慧者(philosophos)。”(Aristotle,I.982b18—19)我以为,这种将“爱神话者”与“爱智慧者”等同视之的观点,完全适用于柏拉图的哲学论说方式。要知道,柏拉图对神话的创造性运用,不再是前哲学式的借船渡海,而是后哲学式的论证需要;不再是修辞学的装饰手段,而是哲学语境中的有意阐发。在这方面,他笔下的厄洛斯神话堪称范例。该神话所蕴含的哲学启示,无论从灵魂教育还是诗性智慧的角度来看,都是相当耐人寻味的。
  • 会知与呈现模式
  • 自从赖尔提出了“会知”(konwing how)和“所知”(knowing that)之间有根本性的区别(Ryle,1945,1949)以来,这个观点一直被哲学界广泛接受。但是斯坦利和威廉姆森(Stanley and Williamson)在2001年发表了一篇很有分量的文章《会知》(“Knowing how”)来挑战赖尔的观点。在这篇文章中,
  • 黑格尔纽伦堡高级中学教程:一个宏伟体系的雏形
  • 黑格尔在纽伦堡高级中学执教的时期(1808—1816年),开设过各种哲学课程。北莱茵一威斯特伐伦科学院版《黑格尔全集》第10卷(2006年)编入了黑格尔当时书写的手稿、他修订的学生记录和第二手流传作品,给研究黑格尔体系的形成提供了可靠的根据。这里我们要评介的首先是黑格尔的哲学思想在纽伦堡时期的不断发展,其次是记录这一发展的各篇作品的问世经过。
  • 重审心灵与世界——论麦克道尔解读塞拉斯的哲学思路及其意义
  • 塞拉斯(W.Sellars)在《经验论与心灵哲学》(1956)中对“所予神话”进行了批判,其目的是要防止观察框架被理论框架所取代,以保证观察框架在方法论上的适当性,即主张它既是科学知识的出发点,也是对知识论基础的探索。
  • 深化启蒙:从方法论的个人主义到方法论的关系主义
  • 人类根据未经证明的观念去创作制度和规则,进而决定人类命运,这是人类最大的冒险。可以说,人文知识是关于人类命运的知识。自然世界的创世可以由科学或神学去解释,但文明世界的创世却尚未完成,因此不可能有定论。文明是一个开放的概念,也许永远无法证明何种生活方式是最好的,但有一点可以肯定:人类的冲突乃是人祸。
  • 科学哲学与批判-创新思维
  • 从历史演变角度看,我们今日所处的“科技时代”依次来自16—17世纪的“科学革命”、18世纪的“启蒙运动”和“工业革命”、19世纪的“科技整合”和“科学社会化”以及20世纪的“科学一技术一经济一政治一军事一体化”过程。其中,对科学方法的追寻和运用起着关键作用。特别是20世纪,出现了以交叉研究和综合研究为特点的“大科学”,而且导致了以科学方法为核心主题的科学哲学这门现代哲学分支学科的产生。
  • 论模态谓词逻辑的“非指称”问题——基于自由逻辑的考察
  • 一般地说,一阶模态逻辑就是指经典一阶逻辑和基本模态命题逻辑组合而成的模态谓词逻辑。自由模态逻辑则是由自由逻辑和基本模态命题逻辑组合而成的模态谓词逻辑。大多数逻辑学家所讨论的模态谓词逻辑其实是一阶模态逻辑。
  • 在德性与规范之间
  • 20世纪70年代以来,西方伦理学开始了一个重大转向:元伦理学的抽象理论研究风光不再,而关注现实道德困境的规范伦理学开始繁荣。在以罗尔斯、诺齐克为理论代表的规范伦理学复兴的同时,作为规范伦理学的批评者的德性伦理学也开始出现,从而形成了规范伦理与德性伦理两大学术派别的竞争局面,并直接引发了我国伦理学界对于“规范伦理与德性伦理”的关注和研究。
  • 论马克思主义哲学研究中的“文本解读”模式——读张盾《马克思的六个经典问题》
  • 改革开放30年以来,中国的马克思主义哲学研究取得了巨大的进步。在这个历史时期,人们的思想获得了极大的解放,研究者的主体意识普遍觉醒,研究方式和研究风格朝着多元化的趋势发展。其中,“文本解读”几乎已经成为当下中国马克思主义哲学研究中最主要的一种模式,目前已相继产生了一批优秀的中青年学者和优秀的研究论著。“文本解读”一方面主张通过对文本的细致解读,
  • 财富:社会存在本体论追问——全国财富哲学高级研讨会述评
  • 由中国社会科学院哲学所、《哲学研究》杂志社、上海财经大学人文学院、上海财经大学现代经济哲学研究中,1、2,联合主办的“金融危机的挑战与应战:走向未来的人类财富观”全国财富哲学高级研讨会,于2010年6月26—2713在上海举行。这次研讨会收到专题研讨论文40余篇。中国社会科学院副院长李慎明研究员作主题报告。来自中国社会科学院、复旦大学、中国人民大学、武汉大学、
  • “教育部社会科学委员会哲学学部2010年度工作会议暨学科战略研讨会”综述
  • 2010年11月1日,由教育部社会科学委员会哲学学部主办、武汉大学哲学学院承办的“教育部社会科学委员会哲学学部2010年度工作会议暨学科战略研讨会”在武汉市隆重召开。来自国内一些知名高校的专家学者、国家教委的相关领导和武汉大学的师生代表共60余人出席了本次会议。会议就哲学学科发展战略的重要意义、目标和原则以及可能关涉到的问题等方面,提供了许多富有启发性和全局性的见解。这次研讨会主要涉及以下四个方面的内容:
  • ABSTRACTS OF MAIN ESSAYS
  • 《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

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    主  编:李景源

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