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文献检索:
  • 进步观念的结构、内涵与前景
  • “人是未完成的”,他必须建造“观念的世界”或“世界的观念”,据以解释和引导自己的活动。与此相应,人类历史并非“预成”,而是在人们世世代代的创造性活动中生成。作为社会生活现状由来的解释性理论和历史创造活动组织机制的历史过程理论,也因此有史以来一直成为每个社会最基本的文化成分,并深深影响乃至支配历史的演变和发展。
  • 也谈中国的自由主义与中国的马克思主义之关系
  • 陆剑杰先生的《中国的自由主义和中国的马克思主义之关系的历史、现状与未来》(载《哲学研究》1999年第11期;以下简称陆文)是一篇有勇气、有见地的文章,它打破了自由主义的话语垄断,呼唤着真正的学术民主,实事求是地点穿了一个话题,揭示了用“不争论”、“不炒热”、“噪音、杂音不可免”之类的面纱掩盖着的当代思想现象,即自由主义试图并正在影响中国社会发展的事实。自然,对于这样一个重大的理论和现实问题,不可能要求在一篇文章中什么都讲清楚,什么都解决,可以说,陆文是从马克思主义话语的角度开了一个头。本文以陆文为起点,进一步讨论这个问题,就教于方家。
  • 围绕佛教真理观的一场历史性论争——佛教三论系与成论系在二谛问题上的歧异
  • 佛教的真俗二谛是表述佛理(真谛)与常识(俗谛)之间的区别与联系以及佛教内部各派学说的差异和矛盾的真理论,是佛教真理学说的核心观念。自南朝迄至隋代,佛教内部两大派别三论系与成论系就二谛的意义、内容、本质以及相互关系等问题展开了空前规模的深入论争,总结这一场论争。对于我们了解中国佛教学者在真理观上所作的探索及其创见,了解佛教真理观乃至整个佛教学说及其特色,都是颇有助益的。
  • 民主与科学的追求:洪仁玕的近代理念及其悲剧
  • 冯友兰先生曾认为,洪秀全所要学习并搬到中国来的,“是西方中世纪的神权政治,那正是西方的缺点。……中国所需要的是西方的近代化,并不是西方中世纪的神权统治。洪秀全和太平天国如果统一了全国,那就要使中国倒退几个世纪”(冯友兰:《中国哲学史新编》第6册《自序》,人民出版社1989年版)。撇开冯先生的论断是否中肯、妥当和公允不谈,他的这些话仍然是意味深长的。我们至少可以说,冯先生在这里指出了太平天国农民革命的封建性和落后性,说明太平天国在其总体特征上仍未脱出中世纪的窠臼。
  • 论美育的使命 下载全文
  • 在20世纪的100年里,国人对美育的重要性的认识走了一段“之”字形的路程。世纪之初,教育界的一些知名人士如王国维和蔡元培,就大声疾呼,倡导美育,竭力主张把美育纳入教育方针。他们认为教育的宗旨在于塑造“完全之人物”(王国维语)①,养成“健全的人格”(蔡元培语),为了达到这个目的,就要实施德、智、体、美四育,四育并行,不可偏废。新中国建国初期,在有关教育的政府文告中把美育同德育、智育和体育并提,作为教育方针的一个组成部分。可是到了50年代末期,由于“左”的思潮的猛烈冲击,求美之心被看成是
  • 启事
  • 经济学和美学在新世纪的崇高使命——由现代哲学史上一个富有活力的哲学命题谈起
  • 步入新世纪的大门之际,我们想到了现代哲学史上意大利著名哲学家和美学家克罗齐(公元1866-1959年)关于美学和经济学是现代“两门卓越的世俗科学”的论断,认为这是一个颇具启迪和富有活力的重要哲学命题。
  • 单独函数完全的算子 下载全文
  • 令Ω是一真值联结词集。若任何真值联结词都能由集合Ω中的一些联结词定义出来,则称Ω是一个真值联结词函数完全的集合;如果真值联结词函数完全的集合Ω中只有一个元ξ,则称ξ是单独函数完全的算子。
  • 对福山的“福音”的有力驳斥——读德里达的《马克思的幽灵》
  • 雅克·德里达(Jacques Derrida)的《马克思的幽灵》(Spectres of Marx)一书的很大一部分篇幅是用以驳斥弗朗西斯·福山(Francis Fuknyama)的。
  • 拓宽知识经济研究的视域——1999年知识经济研究的状况、问题及思考 下载全文
  • “知识经济”是一个近两年被我们理论界炒得很热的概念,在1999年里它继续受到关注。本文试图对1999年“知识经济”研究的状况、研究中提出的问题以及应该如何深入地探讨这些问题作一概述,并作出相应的思考和评论。
  • 关于哲学教育改革的几个问题
  • 哲学教育,当然应当是按照哲学的特性进行教育,使受教育者掌握人类把握世界的一种独特的基本方式——哲学方式;然而,哲学教育长期以来存在的根本问题,却恰恰在于以非哲学的方式进行所谓的“哲学”教育,以至受教育者往往没有思考和体验过哲学方式的独特性质和特殊价值。因此,哲学教育改革的出发点和立足点,不是课程体系和教学内容、教学方式和教学手段的改革,而必须是对“哲学”和“哲学教育”的“反思”与“定位”。
  • 灵与肉——一个宗教哲学问题的比较研究
  • 在古今中外关于人的哲学和宗教观念中,灵与肉的性质和相互关系问题一直占据重要的地位,受到教俗学者的高度重视,相关的论述也异常丰富。例如西方哲学中毕达哥拉斯、柏拉图的灵魂不灭论,笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨的身心平行论或同一论,基督教、佛教等多数宗教主张的灵魂转世论,等等。之所以如此,乃是因为这些问题直接关系到人对自身本质的解释,对人生的意义和奥秘的理解,也关系到某种信仰或意识形态的存在和维系方式。事实上,对于人的灵与肉或身心问题的研究,除了从生理的和心理的角度以外,宗教和哲学上的研究也是不可或缺的,它对于人的生存意义和价值的洞悉有独特的作用,不可随意取代。
  • 圣人之学的探索
  • 日本九州看护福祉大学藤原(王)文亮先生的《圣人与日中文化》(中国社会科学出版社1999年版)一书以日本儒学思想发展史为中轴,全方位地分析探讨了日本历史上所形成的圣人观及其演变,并时时处处与中国圣人观进行比较研究,分析了中日两国儒学的渊源交流及异同之处,从而描绘出日本儒学思想史的整体面貌,使人们看到中国儒学思想的普遍性。
  • 《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

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