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文献检索:
  • 现实的哲学和哲学的实现——论邓小平理论的精神实质
  • 邓小平理论的精神实质究竟是什么?搞清楚这个问题,不仅具有重大的理论意义,而且具有重大的实践意义。本文拟对这个问题作些探讨,意在抛砖引玉,不当之处,恳切地希望得到批评、指正。
  • 从东亚金融危机看当代世界经济中的四大矛盾问题
  • 从1999年下半年开始的东亚金融危机已经基本结束。但是,这次金融危机引发的思考远未结束,也不该结束。这次金融危机发生在经济全球化和金融自由化的世界大背景下,很有新时代的特征。因此,我们应该从经济全球化和金融自由化的角度,看待这次金融危机,从中总结出更深刻的认识,得到更大的启示。笔者认为,这次金融危机虽然发生在东亚地区,但它的深层根源却在世界经济的根本矛盾中.是当代世界经济中存在的四大矛盾的大暴露。这四大矛盾不是孤立存在的,而是相互渗透和互为条件的。现分别就这四大矛盾进行剖析。
  • 教、研相长,共襄哲学事业——“《中国1999哲学发展报告》出版暨高校哲学教育改革座谈会”纪要
  • 由复旦大学哲学系、《哲学研究》编辑部、北京师范大学哲学系共同主办的“《中国1999哲学发展报告》出版暨高校哲学教育改革座谈会”,于2000年7月20——21日在北京召开。北京大学叶朗,中国人民大学刘大椿,吉林大学孙正聿、姚大志,华东师范大学高瑞泉,武汉大学欧阳康,南开大学阎孟伟,中山大学冯平、李平,山东大学傅有德,苏州大学王晓升,厦门大学徐梦秋,四川大学邓生庆,南京大学徐小跃,黑龙江大学丁立群、樊志辉,
  • 马克思的历史认识论及其理论意义
  • 在马克思对资本主义社会的科学分析与批判中,历史认识论构成其理论建构的一个重要内容。马克思的这一思想,在过去的研究中,并未得到应有的重视。随着我国市场经济的深入发展与世界发展中资本逻辑的全球化展开,如何科学地认识我国特定历史时期的社会生活,认识世界的发展的复杂格局,这是我国发展中提出的一个重要问题。科学地解答这一问题,需要我们对马克思的历史认识论思想进行新的探索。
  • 启事
  • “自由”范畴三题
  • 当世纪之交的哲学寻问再度引出马克思的名字时,我愿就此再度申说马克思哲学中的“自由”范畴。有如“实践”范畴只是在被更多的急于当下事功的人们随机取用后才变得不再像是马克思的范畴那样,“自由”原是因着一再受冷遇才显得陌生而远离马克思的。其实,在马克思那里,“自由”和“实践”是相互阐释的,任何期望神交马克思的人,都不可轻弃或轻觑了这个由一代哲人的生命火焰所燃成的灵思的亮点。
  • 马克思和恩格斯的公平观
  • 随着我国由传统的计划经济向社会主义市场经济的转变,分配领域中的公平问题越来越引起人们的关注。从当前学术界有关公平问题的讨论可以看出,人们对这一问题的讨论还只是初步的,还有很多深层的理论问题需要澄清。本文试图根据马克思和恩格斯的有关论述,对他们在这一问题上的看法作一较为全面的阐述。
  • 市场交换中的关系物化与工具理性的伪物性化——评青年卢卡奇《历史与阶级意识》
  • 青年卢卡奇的物化理论可能是他早期哲学建构中最重要的逻辑构件,然而也是在所有相关研究中最混乱最肤浅的领域。这首先因之于所缺乏的必要的思想史尺度,这导致后来的研究者无法科学地界定对象化、物化与异化的理论边界;更重要的是人们根本不能正确辨别青年卢卡奇所试图描述的马克思生产关系物化理论之复杂性,以及真正作为青年卢卡奇物化理论支援背景的韦伯的生产物化观点。因此。要真实地面对青年卢卡奇的物化理论,我们首先就必须能够理解物化(异化)理论的历史尺度.重新理解马克思,理解韦伯,最终深度理解青年卢卡奇的物化观。我不得不承认,这是一个复杂而又有难度的理论工程。
  • 何谓现代性?
  • 哈贝马斯(Jurgen Habermas)在《现代性——一个尚未完成的谋划》一文中,引用了姚斯(Hans Robert Jauss)对“现代”一词的词源学考证,指出“现代”(modern)一词的拉丁文形式是“modernus”,首次使用是在第5世纪末期,用来辨别出“当时”(the present);后来一度是官方基督教用语。(Habermas,”Modernity-An Incomplete Project”,
  • 后现代语境中的哲学合法性问题——德勒兹的哲学观研究
  • 哲学在现代出现危机,一方面是由形而上学的超验性造成的,另一方面也与科学对哲学的排挤有关。现代西方哲学对形而上学持久的批判,发展到后现代主义,形成了更为激烈的观点——德里达要对“在场的形而上学”进行解构,利奥塔对哲学是否应该存在发生怀疑,罗蒂干脆宣布“哲学的终结”。后现代的解构主义取向对哲学构成进一步的冲击和破坏,使哲学的合法性成为问题。哲学成为继上帝和人之后又一个被宣判死刑的东西。那么,哲学是否真的死了?如果它没死,是什么支撑它的生存?哲学到底是什么,与科学有什么不同?德勒兹的哲学观为我们考察上述问题提供了一个独特的视角和思路。
  • 什么是艺术作品的本源?——海德格尔与马克思美学思想的一个比较
  • 海德格尔在其著名的《艺术作品的本源》一文(载《林中路》,孙周兴译,上海译文出版社1997年版,第1-71页,下引此书只注页码)中,提出了一个既是美学的、在他看来根本上又是哲学的最深层次的问题,即什么是艺术作品的本源?然而,经过绕圈子的一场讨论,他在文末的“后记”中却承认这个问题是一个“艺术之谜”,“这里绝没有想要解开这个谜。我们的任务在于认识这个谜”(第63页);而在“附录”中也谈到:“艺术是什么的问题,
  • 西方美学史学科建设的若干问题
  • 对西方美学史的研究及其学科建设.在我国美学研究中是起步较晚、也较为落后的部门。尽管近代中国美学是在“西学东渐”的文化背景下,深受西方美学的影响而发展起来的,对西方美学的引进和介绍也在20世纪初叶至30年代形成过一股热潮,但对西方美学史的研究却没有系统地展开,直至50年代,我国还没有一本西方美学史的著作。60年代初,
  • 从冯友兰的哲学观看中国哲学史研究
  • 好的哲学史,一定要有明确的哲学观。对于中国哲学史研究来说,“哲学”本是一个外来名,因此哲学观就显得更为重要。胡适和冯友兰先生的哲学史著作开创了真正的中国哲学史的研究,虽然其选材和方法开天辟地,但是说到底,还是一个哲学观问题。具体地说,就是依据什么来选材?依据什么来分析论证?因此可以说,哲学观的确立与哲学史的研究具有十分密切的联系。
  • 《中国1999年哲学发展报告》已出版
  • ENGLISH ABSTRACTS OF SOME MAJOR TREATISES
  • 《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

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