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文献检索:
  • 社会主义“世界历史性的"事业是一个过程——兼与赵家祥同志商榷
  • 马克思主义哲学的根本特征是理论与实践的统一,它与其它哲学的根本不同之处在于它是以科学社会主义的理论和实践为其归宿的。同样地,科学社会主义的最大优点是它建立在现代唯物主义的基础之上。因而,马克思主义哲学与科学社会主义息息相关。20世纪社会主义运动的宝贵经验、历史教训和我们当下正在进行的实践,资本主义基本矛盾在当代的具体表现和新发展,都为进一步发展马克思主义哲学提供了有待总结和概括的丰富材料。而从马克思主义的价值观和历史观统一的高度,结合政治经济学、政治学、文化学等学科在当代的发展,对这些新问题进行科学的研究和创造性探索,以丰富和发展科学社会主义的理论基础,也是时代向我们提出的重大课题。本刊继以前开设的“关于社会主义问题的哲学探讨”,进一步推出“哲学与社会主义”专栏,以期推动这方面的研究。
  • “突破说”质疑——就社会主义问题与谢林平先生商榷
  • 当20世纪的帷幕徐徐降下的时候,对人类社会及其发展产生过并继续产生着巨大影响的“社会主义”,无论是其思想、理论,还是其运动和制度,都有许多东西值得我们去挖掘、去思考、去追究。问题的关键是:如何把这种思考奠立在科学的合乎史实的基础之上。谢林平发表在《哲学研究》1999年第8期上的“试论社会主义历史进程的逻辑”(以下简称“谢文”)一文,试图“探究社会主义自身发展的规律,梳理社会主义历史轨迹的内在逻辑”,他先是将马克思的经典社会主义理论概括为“两个基本构想”,进而认为,这“两个基本构想”均被现实社会主义在20世纪的演进所突破。不说这种概括是否恰当,单是“突破”的论断就与历史的本真相去甚远。鉴于这种观点极具代表性,我们特写此文向谢林平先生请教。
  • 中国市场经济的制度整合与伦理道德建设
  • 中国的改革已经进行了20年的时间,目前正在进入一个特殊的时期。这个时期的重大标志是:“增量改革”战略向总体改革战略转化;局部改革向全面改革发展;经济改革向经济、社会、政治以及伦理文化的综合改革发展。
  • 现代性伦理价值的张力结构
  • 在世纪之交进行伦理哲学的反思,不可能不涉及现代性问题。现代性与古典性相对比,意味着价值上的深刻变迁。对于这一变迁,近现代不少重要伦理思想家多有关注和论说。诸如“价值的颠覆”、“爱的秩序”的转移等说法,便说明人们意识到此中历史巨变的深刻性。巨变究竟为何?现代性价值与古典性价值不同的最根本特征是什么?对此,伦理学家和社会哲学家有各种观察。人类思维的自然倾向是用一个特征进行概括,
  • 哲学还会有什么新问题?
  • “哲学”是一门很古老的学问,它所讨论的问题,似乎也是从古到今一直都在那里纠缠不清。事实上,哲学史上纵有多次的变革和革命,但“本体论”和“知识论”的哲学基本问题,仍是众人最为关心的传统问题,这大概和哲学作为一门学科的本性有关。这些问题,不会有一个固定的答案,不像“原子”、“中子”或者“电”、“光”那样比较具体。它似乎是一种看不见摸不着的东西,哲学家们把它(们)叫做“本体”或“思想体(noumena)”,好像只是存在于“思想”里。
  • 儒家性品级说的开端
  • 儒家人性论在先秦表现为性同一说,讲求人人皆具同一的人性,到汉唐儒家人性论则表现为以性三品为代表的性品级说。从性同一说转变为性品级说,董仲舒的人性论是一个转折点。一方面,他提出性兼善恶的性同一说,对先秦儒家性同一说作出了理论总结;另一方面,他又开启了汉唐儒家的性品级说。本文将仅探讨其对儒家性品级说的开创。
  • 中国哲学史如何可能:冯友兰的回答
  • 从存在论的角度看,20世纪初叶以来,“中国哲学史”的“有”(Being)是一个有目共睹的事实:有一大批大大小小的名为“中国哲学史”的著作,在大学哲学系的课表里会找到“中国哲学史”这样的课程。但正像老黑格尔爱说的那样:“存在的不一定都合理”,“中国哲学史”必须从自发状态中摆脱而获得一种自觉,这也就是说,“中国哲学史”的“在”(Existence)并不是一个一开始就自明的问题,毋宁说,其合法性一直处在形成之中。
  • 林罗山和朱熹的排佛论比较
  • 林罗山(1583-1657年)是日本江户幕府初期最具代表性的朱子学家,他对于朱子学传入日本功不可没,被誉为“日本朱子学鼻祖”。正是由于林罗山的巨大努力,使得朱子学这一来自中国的海外思想开始真正影响日本的思想界,并逐步对日本人的日常生活产生影响。尤其是林罗山以朱子学思想为武器对抗自7世纪以来长期在日本的意识形态中占据统治地位的佛教,对朱子学进入江户幕府时期日本的意识形态起到了关键性的作用。林罗山和朱熹都主张排佛,但他们的排佛论并非完全一致,而是既具有相同的地方,也存在不同之处。本文尝试从对佛教学理的批判和对佛教的社会影响的批判这两个方面对林罗山和朱熹的排佛论的异同作一些比较研究,这对把握二人的排佛论的特色乃至整个思想体系的特征都是很有意义的。
  • 论西方哲学的宗教和神学之品性
  • 在世界各种文化体系中,哲学的宗教化和宗教的哲学化几乎是一种普遍现象。中国学术界虽然对儒学是否是宗教存在着不同看法,但儒学具有宗教的品性却是为大多数学者所认同的。现当代西方学术界越来越意识到西方哲学具有基督教神学的品性。哲学是一种寻根究底的学问,它探究宇宙万物的源、根,追求能解释一切事物的终极真理,这种追求是通过对人类自身超越活动的不断反思来实现的。宗教是人类对自身超越活动所追求的终极目标的信仰、崇拜达至神圣化的结果。哲学和宗教作为人类精神活动的两种表现形态,是相互沟通的。但是,不同的哲学所具有的宗教或神学品性各有不同的特点和表现方式。
  • 哲学教育改革之关键:马克思主义哲学的教学与教材
  • 1.中国的哲学教育已到了非改革不可的地步了——这是学哲学、教哲学、研究哲学的人们的共识。2.在文化多元和价值冲突显现的当代世界以及正在经历社会转型的中国,对精神与观念的寻觅建树,很大程度必须依靠哲学的功能。一个有着悠远文化传统、并有志于自立于世界民族之林的古老民族,决不会自甘沦为精神的侏儒与乞丐。中国的振兴需要精神,精神的建树需要哲学。但是,我们的哲学研究和哲学教育实在不足以担当起这一历史赋予的重任!因此,哲学改革已是一份不可推卸的时代责任和社会责任。
  • 论数学的本质
  • 数学的本质是一个数学认识论问题。不同时代的哲学家和数学家都从认识论角度提出不同的理论和观点。但随着数学的发展又暴露出它们的片面性或局限性,特别是,当计算机引起数学研究方式的变革时,又提出有关数学本质更深层次的问题,从而推动着人们全面而辩证地认识数学的本质。
  • 邻域语义学与推演系统的完全性
  • 推演系统并不一定是逻辑系统,在讨论一个推演系统是不是逻辑系统时,完全性是一个重要的标准。然而,完全性是相对于语义解释的,如果允许任意的语义解释,则完全性标准可能是无用的。设想这样的情况,有一种语义解释,使得所有的推演系统对于它都是完全的。实际上,确实有这样的语义解释。在本文中,我们构造一种适合于一切命题逻辑的语义学,在这种语义学中讨论推演系统的完全性。并利用这种完全性简单地讨论怎样的推演系统是逻辑系统。
  • ENGLISH ASBSTRACTS OF SOME MAJOR TREATISES
  • 《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

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    主  编:李景源

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