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文献检索:
  • 对“三个代表”思想与知识分子社会历史作用关系的思考 下载全文
  • 江泽民同志的“三个代表”重要思想是和马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一脉相承的,是对马克思主义基本理论的继承与发展。本文认为,就知识分子问题而言,江泽民同志的“三个代表”思想的重要意义之一在于,它为我们考察知识分子的社会历史作用提供了三个重要的客观维度,使我们对知识分子社会历史作用的认识更全面、更客观、更深入。
  • 《中山大学哲学文库》征稿启示 下载全文
  • 不可公度理论的评价“平台”及其认知-历史分析 下载全文
  • 托玛斯·库恩在晚年提出了科学革命的语言学理论,把意义变化与不可公度性局限于有限的分类术语。这些术语以及它们的相互关系构成了言语共同体所共有的分类系统,而分类系统的演变则成为科学革命的根本特征。在库恩的科学革命新图景中,分类系统是同一言语共同体内部成员之间互相理解和理性比较的基础。在一个言语共同体内,不同成员可以用不同的范例来挑选概念的指称,也可以按照不同的期望来运用概念。但是,这类语言变化不会引起交流问题,因为已有分类系统继续作为确定客体间相似关系的共同平台。按照这种方式,分类系统提供中性证据而成为理性评价的基础。
  • 理性、自由与普遍法治——解读康德《历史理性批判文集》 下载全文
  • 康德以德国人所特有的思想深度和思辨语言,对文艺复兴以来理性与自由这一近代哲学的主题作了深入而辩证的反思论证,并由此肇始了德国古典哲学的革命。晚年康德的历史理念是他对理性与自由这一近代哲学精神进行反思论证的重要组成部分。
  • 郭象“性”本体论初探 下载全文
  • 关于郭象本体论哲学的特征,学术界没有达成基本共识,没有找到一个类似王弼贵“无”论那样的名号,而是称谓大异:“崇‘有’论”、“玄冥论”(本质仍为“贵‘无’论”)、“无‘无’论”、“自生论”、“独化论”等等。有的学者已指出郭象哲学的特点是“本性之学”,并且强调它具有“反本体论”的性质。(许抗生)笔者从郭象的基本方法——形名学角度切入,沿着“自生”、“独化”论途径进入其理论体系的核心部分后发现,“本性”在其哲学中具有“本体”意义。
  • 虞翻易学旁通说的哲理内涵 下载全文
  • 两汉易学,因其过于执泥象数而逐渐陷入穿凿附会、繁杂琐碎之误区,至汉末的虞翻达到登峰造极的地步。但是,虞翻又是一位易学领域的创造性哲学诠释学家,在诠释的形式下,他赋予《周易》以全新的学术生命和思想内涵,从而推出了别具一格的“周易虞氏学”。“周易虞氏学”无疑是一座亟待深入开掘的哲学宝藏,在这座宝藏中,旁通说占有十分重要的地位。本文即拟专就虞翻此一学说的哲理内涵作一番探析。
  • 从中国哲学看意像语言把握形而上学何以可能 下载全文
  • 康德哲学思考的是如下几个问题:(1)我能够认识什么?(2)我应该做什么?(3)我可以希望什么?(4)人是什么?它们分别由康德在“三大批判”和《单纯理性限度内的宗教》这几部书中作了回答。假如我们不是囿于康德的框架,而是从更广义的哲学形而上学高度来思考康德提出和试图解决的问题,那么,它们其实可以归结为这么一个核心问题:知识世界与价值世界的关系。假如进一步明晰化和加以疏理,它又可以展示为如下问题:(1)人对外部世界的知识能否转化为人的生存智慧;(2)假如知识可以转化为智慧,其具体途径与方法如何。当然,康德并不是如此清晰地提出和展开问题的。对这个问题的思考,他首先是从对人的认识能力的考察开始,后来发现人的认识能力只能达到关于现象界的知识,而无法认识物自体和价值世界,于是通过对实践理性的考察,探索人的道德能力与道德自由意志的根据;最后,又通过对“判断力”的分析,试图在外部客观的自然世界与人的内部的、主观的自由世界之间架设起一座桥梁。
  • 历史与境中的科学合理性——中西方科学合理性之间的差异及其解释 下载全文
  • 谈到科学合理性问题,人们通常仅着眼于评析20世纪西方科学哲学流派及理论体系。本文力图从科学发生和发展的历史与境来思考中西方科学合理性的异同,以此来重新认识科学合理性的丰富内涵。
  • 藏传佛教觉朗派的独特教义“他空见”考 下载全文
  • “他空见”是藏传佛教觉朗派的独特教义,因为它有这个特殊性,所以,藏传佛教史上对其聚讼纷纭,毁誉参半,形成了两种根本对立的观点。一种认为,“他空见”是无印度佛教经证的外道邪见;另一种则主张,“他空见”有印度佛教经、论的确凿依据,是藏传佛教绝大部分宗派的根本宗旨。振叶以寻根,观澜而索源。以上二种说法孰是孰非?下面就以印度佛教经、论为根据,对“他空见”追根溯源,寻根问祖,力求弄清其来龙去脉。多布巴·西饶坚赞(1290—1361)作为觉朗派的实际创宗者,他的成名著《山法了义海论》是藏传佛教觉朗派的开宗明义之作,也是为藏传佛教史上向所公认的阐释“他空见”之经典著述。此书第二部分“道”中于《涅槃经》、《央掘魔罗经》、《楞伽经》、《佛性论》、《大乘庄严经论》、《般若经》等经、论,思探玄赜,提章比句,搜研本正,务存经旨,并在此基础上对“他空见”作了系统、深入的阐述,这是本书的核心内容,也是论述最为精彩、最有学术价值之处。
  • 今日哲学应如何? 下载全文
  • 中国哲学和西方哲学。治中国哲学、西方哲学或印度哲学的人必须从固有的束缚中挣扎出来。我们提议,对孔子思想的重新认识应从孔子不思、不研究、故意或被迫留出的空白处开始;从孔子的下意识开始。孔子再生于今日肯定也是舍此路而无从。只有从这条路开始,我们才会了解为什么我们是那么地被孔子实践的“仁”、孟子的“义”所感动,和‘行”、“义”的真正内容。它决不是几个什么“君君臣臣父父子子”、“天、地、君、亲、师”、“修、齐、治、平”的观念能够说清楚的。它能用在中国,同样能用在西方。西方哲学的束缚其实并不比中国古代哲学的束缚松。我们可以从他们的哲学问题上看出:西方哲学已经看不到人的存在了!他们侈谈“存在”、“认识”、“逻辑”、“科学”,将哲学的思想和实践完全分开,中国哲学中的孔子与老子的实践精神是值得西方学习的。
  • ENGLISH ABSTRACTS OF SOME MAJOR TREATISES 下载全文
  • 马克思主义哲学与“本体论”研究:分歧与出路 下载全文
  • 马克思主义哲学与“本体论”的关系问题,在20世纪80年代后期和整个90年代,一直是中国哲学界关于马克思主义哲学改革的讨论中分歧很大的焦点性问题之一。由于这场讨论在最深刻的基础意义上,直接关系到对马克思哲学在哲学史上——确切地说,西方哲学从近代向现代的转折点上——所实现的变革及其实质的理解,因而对相关的研究加以清理和分析,是有意义的。
  • 读《伦理大思路——当代中国道德和伦理学发展的理论审视》 下载全文
  • 如何从理论和实践的结合上把握中国的道德和伦理学建设,是一个重大的时代课题。由唐凯麟教授著作的《伦理大思路——当代中国道德和伦理学发展的理论审视》(湖南人民出版社2000年12月出版),町以看作是对这一课题的一份高水平的答卷。该书较全面地回答了当代中国道德和伦理学发展中所面临的几大根本问题,即如何去认识和把握当代中国的道德状况和发展趋势.应该建构什么样的当代中国伦理道德体系和怎样去建构等问题。
  • 全球化与建设有中国特色社会主义研讨会在青岛举行 下载全文
  • 由山东社会科学院和中国社会科学杂志社联合举办的“全球化与建设有中国特色社会主义”理论研讨会于2001年8月4日-6日在青岛举行,来自中国社会科学院、北京大学、复旦大学、华东理工大学、苏州大学、山东社会科学院、山东大学、山东省委党校、聊城市委党校、青岛市社会科学院等单位的约30位专家学者出席了会议。会上,学者们就全球化及其对我们建设有中国特色社会主义伟大事业的影响和作用以及我们应采取的对策等问题展开了深入的探讨。
  • “马克思主义哲学的当代价值”学术研讨会综述 下载全文
  • 2001年5月26—30日,由中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所和《中国社会科学》杂志社等联合发起、主办的全国“马克思主义哲学的当代价值”学术研讨会在广州召开。会议讨论气氛热烈,思想精彩纷呈,有多方面的直接对话与交锋。可以说内容既丰富又精彩,现就主要内容从四方面予以综述。
  • 《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

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    主  编:李景源

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