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文献检索:
  • 物、价值、时间和自由——马克思哲学体系核心概念探析 免费阅读 下载全文
  • 基于对马克思哲学所具有的实践维度、经济研究的维度、本体论维度这三个基本特征的先行把握,笔者初步找到了重建马克思哲学体系的新路径。限于题旨和篇幅,本文主要论述重建马克思哲学体系必定会涉及到的四个核心概念——物、价值、时间和自由,以及它们之间的内在联系。
  • 论马克思的“事件”思考方式及其当代意义 免费阅读 下载全文
  • 马克思哲学变革的实质不仅表现为用实践性思考方式取代对象性思考方式,而且更深刻地表现为将实践性思考方式具体化为对“事件”本身思考的历史性特征。马克思哲学不仅超越了近代哲学理性主义的知识论传统,使其哲学研究的对象抵及存在论层面,而且通过对“事件”历史性的感性诠释超越了以往存在论的抽象演绎逻辑。
  • 生活哲学与马克思主义哲学中国化——生活哲学视野中的“马克思主义中国化” 免费阅读 下载全文
  • 近年来,马克思主义哲学的研究在“学术性”诉求的强力刺激下发生了许多变化,其中最为引人注目的当是以现代西方哲学的某些概念甚至观念重新阐释或阐述马克思主义哲学,以现代西方哲学装饰马克思主义哲学几乎成为一种时尚。在许多论著之中,人们见到最多的与其说是关于马克思主义哲学的阐释,不如说是关于西方哲学的某种评介。以西方哲学阐释马思主义哲学并不仅仅是研究手段的变化,它所揭示的问题的尖锐性在于:中国的马克思主义哲学应当是中国实践的理论形态还是西方哲学的一个样态?答案是不言自明的。因此,从生活哲学的角度,总结马克思主义哲学中国化的经验和教训,是马克思主义哲学研究无法回避的问题。这既是马克思主义哲学创新的基础,同时也是研究者不可推卸的责任。这里刊发华侨大学社会科学研究所马克思主义哲学重点学科的一些研究成果,以期引起研究者对此作进一步的思考。
  • 生活哲学视野中的毛泽东思想 免费阅读 下载全文
  • 自鸦片战争以来,中国这个古老的东方国家被动地纳入了全球化的进程,面对三千年未有之变局,嬗变中的中国社会见证了我们民族的抗争与复兴。毛泽东思想作为马克思主义中国化的标志性成果,无疑承载着时代的精神诉求。从反映和指导实践到与实践脱节,毛泽东时代的马克思主义呈现出曲折的发展轨迹。为了更好地应对世界历史的召唤与挑战,我们需要对那个打上毛泽东思想烙印的时代进行梳理与反思。
  • 生活哲学视野中的马克思主义 免费阅读 下载全文
  • 马克思和恩格斯在批判青年黑格尔派时指出:“这些哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题,关于他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题。”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第66页)这段话鲜明地表达了马克思和恩格斯关于哲学研究的学术性和现实性相统一的立场。
  • 生活哲学视野中的邓小平理论 免费阅读 下载全文
  • 从纯学术的立场看,邓小平从来没有像经典作家们那样创作出任何理论名篇,因此,直到今天仍有一批学者感到困惑:邓小平理论究竟是哪种意义上的“理论”?把邓小平当作理论家,是不是中国“以吏为师”的传统在新时代的表现?
  • 经济个人主义与达尔文生物学进化论 免费阅读 下载全文
  • 西方主流经济学与自然科学意义上的科学有复杂的关系。尤其是在数学中找到了中意的表达方式后,经济学与科学的关系更密切,科学的“血统”似乎更纯正。实际情况并非如此。西方主流经济学只与一门自然科学有真正的“血缘”关系,这就是达尔文生物学进化论。
  • 价值诉求、目标与善治:当代中国城市化发展中人文关怀问题探析 免费阅读 下载全文
  • 当代中国正在进入城市化快速发展的新阶段。在现实生活中,随着城市化的快速推进也暴露出许多矛盾和问题,其中最突出的问题是精神慰藉的离别、人文关怀的缺失,以至于人们或多或少地产生了挫折感与失落感,甚至表露出某种反城市化的倾向。对于当代中国的城市化发展,我们须用唯物史观的视野来审察,也就是要从社会基本矛盾运动的高度来认识和把握。只有这样才能深刻地揭示中国城市化进程中的各种关系,彰显城市化发展中的人文关怀,体现当代中国城市化发展的时代价值。
  • 开拓创新 锐意进取——东华大学科学技术哲学学科建设简介 免费阅读 下载全文
  • 东华大学科学技术哲学学科点现有教授5人,副教授5人,讲师5人。其中,具有博士学位4人,具有硕士学位7人。经过长期潜心研究、精心凝练,东华大学科学技术哲学学科点形成了有特色的研究方向。2000年以来,三个研究方向共发表学术论文240多篇,出版专著26部,出版教材5部,获各类科研奖12项;省部级优秀教学成果奖5项。经过多年学科点建设,东华大学科学技术哲学学科建设已处于上海同类学科领先水平。
  • 言、心、道——戴震语言哲学的形上学追求及其理论的开放性 免费阅读 下载全文
  • 作为清代皖派考据学之大师,戴震学术之精髓在同时代人的眼中乃在于文字、训诂、音韵之学,而其哲学思想只有弟子洪榜、同时代的史学家章学诚等少数人有所认识。20世纪以降,伴随着西方学术范式的输入,学者们开始对其哲学思想的价值进行发掘。最先发掘戴震哲学思想的人物当推章太炎先生。太炎先生在《说林》、《释戴》、《清儒》等一系列文章中,多次肯定了戴震的反理学思想,认为清代“叔世有大儒二人,一日颜元,
  • 朱熹新道统说之形成及与易学之关系 免费阅读 下载全文
  • 《大学章句序》和《中庸章句序》是朱熹四书学的代表作。这两部作品的内容之一,是将伏羲、神农和黄帝引入道统,置于尧舜之上,并将道统心传之源上溯至太极。在儒家经典中,羲、农、黄三位圣王见于《周易·系辞传》,而太极范畴亦出于《系辞传》,故朱子的新道统说乃是根植于易学的。朱熹在其四书学代表作品中推举伏羲,又将太极观念作为道统之源,说明其四书之学乃是以易学为依据的。朱子学中《易》与四书的这种关系,
  • 顾炎武哲学的问题意识与思想理路 免费阅读 下载全文
  • 顾炎武的哲学思想具有三大问题意识:一是如何从本体论上解决读书人“置四海困穷不言,而终日讲危微精一之说”的问题,为面向实际提供本体论的依据;二是如何从认识论上解决“专用心向内”以致“士无实学”的问题,把“究天人之际”的哲学认识建立在研究自然知识、工艺知识和社会历史知识的基础上;三是如何解决“今日之务正人心甚于抑洪水”的问题,特别是解决“士大夫之无耻”这一“国耻”问题,以探索道德文明的重建之路。
  • 墨家“兼相爱、交相利”伦理原则的现代价值 免费阅读 下载全文
  • 春秋战国是一个社会急剧变革的时期,旧的生产关系趋于解体,新的生产关系尚未建立,社会处在一种无序状态。面对这种局面,当时的有识之士开出了各种救治社会的药方:以孔子为代表的儒家提出“克己复礼”,以老子为代表的道家提出“小国寡民”,以韩非为代表的法家提出“严刑峻法”,而以墨子为代表的墨家则提出最具伦理色彩的“兼相爱、交相利”的社会政治主张。
  • 二难取向中的近代化思致——析陈独秀在“五四”新文化运动中的价值观 免费阅读 下载全文
  • 在一般的意义上,现代化的任务在于建构赋有主权的民族国家与承载现代性价值的人权。这在中国的语境中被转述为“民主”与“科学”的实现。但是,民主与科学自“五四”新文化运动以来,迄今仍被确认为中国现代化的时代性课题。这就迫就使我们不能不回眸反思:何以符合现代化规律的“民主”与“科学”历90年沧桑依然难以落实?而回眸的结果犹如醍醐灌顶:这其中的缘由,除了客观的历史境遇以外,“五四”精英们的原初价值中竟存在着难以调和的二难矛盾,
  • 技术哲学、技术实践与技术理性 免费阅读 下载全文
  • 长期以来,我国的科技哲学研究队伍基本上由三部分人组成:科技哲学工作者、科学技术工作者和科学技术领导干部。这种“三结合”,是中国自然辩证法研究会建立以来一直倡导的,也确曾为我国科技哲学研究与科技实践的密切联系奠定了制度基础。像周培源、钱三强、华罗庚、关肇直、吴文俊等一大批著名的老一辈科学家,都曾积极参与我国科学哲学和技术哲学研究。但是,随着时间的推移,随着这批老科学家相继退去,
  • 科学知识社会学的集体认识论和社会认识论 免费阅读 下载全文
  • 我曾在《建构科学知识社会学的与境分析》一文中,主张区分科学知识社会学(SSK)学者的社会学抱负和哲学抱负。在我看来,一方面,SSK引入社会学维度说明科学知识,不同于哲学家之处在于把一种建构论与经验主义联系起来,试图通过系统的经验观察和描述,来代替先验的理性思辨,以经验社会学进路取代抽象哲学进路来回答某些传统科学哲学不能完全回答的问题;而另一方面,从哲学角度讲,SSK是借助一种相对主义的认识论对科学认识论提出挑战,
  • 知识社会学的历史观批判 免费阅读 下载全文
  • 随着现代性进人它的晚期阶段,现代社会的反思特性得以充分凸显,而对科学价值的思考构成了这一反思的重要方面。在元话语的层面上,现代性的反思性和现代科学所隐含的价值问题,本身又构成知识社会学的反思对象。本文试图在重新解读《德意志意识形态》等马克思主义经典的基础上,通过对知识社会学哲学基础的分析和批判,追溯价值中立原则的历史基础,并在历史观基础上重新理解和审视现代社会科学的合法性根据。
  • 科学与艺术的审美差异 免费阅读 下载全文
  • 科学与艺术,作为人类文明的两种基本形式本来是统一的,但是随着文明的进一步发展,两者不仅分离了,而且在很长的时间里表现出矛盾和对立。进入20世纪以来,又表现出科学与艺术统一的趋向。这个趋向,集中表现于科学与艺术对“美”的追求。20世纪许多重要的科学家都在科学中发现“美”,并且以“美”的发现作为科学创新的动机。这个新趋向,引起了美学(文艺理论界)的相同反应,
  • 论审美对象的感性特征及其构成 免费阅读 下载全文
  • 现象学创始人胡塞尔认为康德的先验主义不够彻底,陷入了心、物二元论,只有现象学才能使“心”完全摆脱“物”而独立出来。现象学的所谓“现象”并非客观事物的表象,而是“纯粹意识”。他提出“本质直观”,实际上以之代替了感性直观,意在借以摆脱自然个别性的“遮蔽”来彰显或澄明“绝对直理”。这样一来,感性作为审美对象的基本特征是否成立?如果成立,审美感性对象又是怎样构成的?
  • 美学的动力与转换的向度——“实践美学的反思与展望”国际学术研讨会纪要 免费阅读 下载全文
  • 2004年9月17日至19日,来自国内外的30多位专家学者参加了由北京第二外国语学院跨文化研究所主办的“实践美学的反思与展望”国际学术研讨会。此次会议采用辩驳的方式,就实践美学中的诸多问题展开了研讨并对其前景作了展望。
  • 儒学的认同与转换——“山东省首届中国哲学与文化论坛”纪要 免费阅读 下载全文
  • 由山东社会科学院儒学研究所和《哲学研究》编辑部联合举办的“山东省首届中国哲学与文化论坛”2004年9月25日在济南举行。来自省内外的近40位专家学者出席了会议。会议以“儒学与当代中国文化建设”为主题,主要就“儒家文化在全球背景下的定位和作用”、“儒学与其他文化的关系”以及“儒学的认同与转换”等议题,展开了热烈而富有建设性的讨论。
  • [马克思主义哲学]
    物、价值、时间和自由——马克思哲学体系核心概念探析(俞吾金)
    论马克思的“事件”思考方式及其当代意义(陆杰荣)
    生活哲学与马克思主义哲学中国化——生活哲学视野中的“马克思主义中国化”(杨楹)
    生活哲学视野中的毛泽东思想(彭立群)

    生活哲学视野中的马克思主义(马迅)
    生活哲学视野中的邓小平理论(张禹东)
    经济个人主义与达尔文生物学进化论(宫敬才)
    价值诉求、目标与善治:当代中国城市化发展中人文关怀问题探析(姜建成)
    开拓创新 锐意进取——东华大学科学技术哲学学科建设简介
    [中国哲学史]
    言、心、道——戴震语言哲学的形上学追求及其理论的开放性(吴根友)
    朱熹新道统说之形成及与易学之关系(王风)
    顾炎武哲学的问题意识与思想理路(许苏民)
    墨家“兼相爱、交相利”伦理原则的现代价值(陈道德)
    二难取向中的近代化思致——析陈独秀在“五四”新文化运动中的价值观(胡建)
    [技术哲学知识社会学]
    技术哲学、技术实践与技术理性(王大洲 关士续)
    科学知识社会学的集体认识论和社会认识论(刘晓力)
    知识社会学的历史观批判(邹吉忠)
    [美学]
    科学与艺术的审美差异(肖鹰)
    论审美对象的感性特征及其构成(谭容培)
    [动态]
    美学的动力与转换的向度——“实践美学的反思与展望”国际学术研讨会纪要(杨平 王生平)
    儒学的认同与转换——“山东省首届中国哲学与文化论坛”纪要(路德斌)
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

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