设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 哲学的解放与解放的哲学 免费阅读 下载全文
  • 一个国家、民族,要兴旺发达,拥有光明的未来,就必须拥有创新的理论思维,拥有自己的哲学。哲学是思想的花朵,文明的灵魂,精神的王冠;哲学是推动社会变革和发展的理论先导,是激发人、塑造人、引导人的精神力量。哲学锻造我们的思维,净化我们的心灵,照亮我们前行的道路。
  • 关于马克思主义哲学研究中的几个问题 免费阅读 下载全文
  • 近年来,我国马哲界开展了一场关于“马克思主义哲学研究的合法性”问题的讨论。其间,涉及到马克思主义哲学“现实性”与“学术性”、“科学性”与“意识形态性”的关系。今年,由于纪念国学大师张岱年先生仙逝,哲学工作者们发表了一系列讨论“中国哲学”的文章,使人们对“中国哲学”的理解大为深化。这两个讨论似乎没有什么关系,但深入观察,却可发现一个共同点:这就是关注五四运动以后的中国现当代哲学的历史,深入研究这一部历史所提示的哲学教训。本文是在中国的历史与现实的环境中讨论所拟的主题,并提出对主题的解答意见。
  • 中国的马克思主义哲学:历史、现状与前景——对怎样走向“后原理”时代的一种探讨 免费阅读 下载全文
  • 马克思主义及其哲学是中国人在主动寻求中从原产地西欧引进的,但这种引进却主要是通过俄国这个中转站转口而来。社会发展水平落后于西欧的俄国人以自己特有的方式解读和运用马克思主义理论,其特点之一是在20世纪20、30年代将马克思主义哲学加工成通俗的“原理”形式。而当文化上更为落后的中国“学生”以俄为师的时候,鉴于俄国人这种“原理”型的“马克思主义哲学”易学易懂,便将之全盘继承过来。
  • “以人为本”的社会发展观的哲学前提 免费阅读 下载全文
  • “社会发展”问题既是现实的、重大的实践课题,也是重大的理论课题。党的十六届三中全会明确地把“以人为本”作为社会发展观的核心。我们认为,改变传统的“社会观”与“发展观”,确立以人为中心的“社会观”与“发展观”,是确立“以人为本”的“社会发展观”的哲学基础,否则,“以人为本”的社会发展观将难以在人们的思想和行动中生根立足;即使勉强建立起来,也难免沦为某种形式化的东西并可能走样变形。
  • 自强不息,淡泊明志——忆张岱年先生 免费阅读 下载全文
  • 张岱年先生是一位博通古今、学贯中西的哲学思想家、哲学史家。我同张先生的交往是在上个世纪70年代以后,时间不长,但是算来也有二十多年了。今就记忆所及,分述如下。
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • 论儒学的社会本位与个人本位悖论及其影响 免费阅读 下载全文
  • 社会本位主义是指某种以他人、集体、国家和民族的利益为重的理论和学说,它是利他主义、集体主义(包含家族主义、团体主义、国家主义等)、民族主义等的合题。个人本位主义大约相当于常说的个人主义,它是一种把个人的个性、价值、权利置于首要位置的理论和学说。对于儒家思想是否具有社会本位主义特质的问题,虽然中国哲学界绝大多数论者表示肯定性的认同,
  • 道与言——论存在与表达 免费阅读 下载全文
  • 《老子》说:“道可道,非常道。”(第一章)什么是道?《庄子》说,道有是非;道有封;道有物;道未始有物。道是无。
  • 吉藏“八不中道”说辨正 免费阅读 下载全文
  • 八不中道之说,是隋唐时期佛教三论宗创始人吉藏(549—623年)在疏释印度哲学家、佛学家龙树(NāgaIjuna)之名著《中论》(Madhyāmakasāstra)的《中观论疏》中,提出的一个重要观念。
  • 对伦理的现象学复原 免费阅读 下载全文
  • 2004年是现象学伦理学家M.舍勒(Max Scheler,1874-1928)的130周年诞辰。中国现象学研究界于2004年10月中旬在广州举行现象学第十届年会,讨论题目定为“现象学与伦理”。此次会议吸引了诸多国内外重要学者参加,提交会议论文50余篇,这里刊登其中两篇。A.麦金太尔在《德性之后》中曾认为,当代的主要哲学思潮现象学和分析哲学都无力觉察到我们身临其中的道德无序状态,并且无法提供解决这个问题的思想资源。K.黑尔德的文章实际上展示了对这个说法的一个回应,同时又对麦金太尔给予了支持。倪梁康的文章试图再现舍勒伦理学中作为方法依托出现的“伦常明察”范畴。它是亚里士多德“明智”概念的现代版,并且以现象学的方式,帮助舍勒在偏重动机(意向活动)的道义论伦理学和偏重成效(意向相关项)的目的论伦理学之间找到自己的道德哲学的位置。
  • “伦常明察”:舍勒现象学伦理学的方法支持 免费阅读 下载全文
  • “伦常明察”(sittliche Einsicht)或“伦理明察”(ethische Einsicht)是舍勒现象学伦理学构想中的一个核心概念。他曾把自己的伦理学称作“明察伦理学”,以此与康德的“义务伦理学”划清界线(参见Scheler,S.202)。舍勒甚至认为,伦常明察比伦理学更为重要,因为“伦常的意愿尽可不必以伦理学作为它的原则通道——很明显,没有人通过伦理学而成为‘善的’但却必须以伦常认识和明察作为它的原则通道”。(同上,S.88)
  • 论实践的主体超越性——社会个体生成论的实践哲学观概要 免费阅读 下载全文
  • 众所周知,就实践哲学而言,马克思通过强调“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第57页),对黑格尔的唯心主义实践哲学所谓的“主奴关系”进行了彻底的颠覆,从而使后来的一部分哲学家、特别是中国的马克思主义哲学家,开始重视社会实践所具有的改造世界和验证认识结果的真理性的功能。
  • 亚里士多德的实践哲学及其现代效应 免费阅读 下载全文
  • 通常所说的“实践哲学”有两种含义,即“具有实践性质的哲学”和“关于实践的哲学”,前者包括伦理学、道德学、政治学、法学以及各种行为学科,后者是把实践本身作为一个哲学问题来研究。一般来说,在这两种实践哲学中,“关于实践的哲学”是“具有实践性质的哲学”即各种规范人类行为和关于人类行为的学科之基本原理和形上根据,而“具有实践性质的哲学”则是“关于实践的哲学”的体现者。我们所说的实践哲学主要侧重于后者。
  • 西方主流经济学“价格论转向”的哲学悖谬——一种立足于马克思劳动价值论的审视 免费阅读 下载全文
  • 在劳动价值论争论中,马克思及其经济思想之所以在现当代西方主流经济学中被打人冷宫,据说是由于劳动价值论存在致命的技术缺陷,不能加以“量化”和“实证”,不具有实际操作的意义。西方主流经济学中的这种见解,包含着严重的理论悖谬。
  • 在价值与规范之间 免费阅读 下载全文
  • 自近代以来,随着社会结构的高度分殊化,因文化差异性增强而带来的价值冲突既在民族国家的层面上凸显出来,又在日常生活的领域中呈紧张之势。同时,现代人的价值观念由于失去了统一的终极信念支撑,因而也失去了以往人们所具有的那种追求和眷恋先验价值目标的精神深度;传统的由理性主导的心性结构让位于现代人的心理体验结构,让位于本质上以感性欲望为主导的个体价值伸张。
  • 贝尔人性拯救思想的话语分析 免费阅读 下载全文
  • 丹尼尔·贝尔是美国著名社会哲学家和社会学家,以其后工业社会理论闻名遐迩,人们通常认为他的思想特点是“糅合了社会主义、自由主义和保守主义,形成了别具一格的异体合成”(见贝尔,1989年,“中译本绪言”,第8页),这一点吸引了大量讨论和研究。然而在笔者看来,主要是存在主义构成了贝尔哲学思想和话语认同的理论基础,对社会符号体系的语用断裂的内在分析则是其基本任务,而建构人性拯救的新宏大叙事理论成为其学术活动的终极目标。因此,在本文中,笔者试图从语言哲学的视角对贝尔的学术思想做一个初步分析。
  • 永远的乡愁——关于文人画人文价值与时代性关系的反思 免费阅读 下载全文
  • 近世以来,国家多故。帝制崩溃而有军阀混战,专制衰落而有市场垄断。丹青之技虽无补于政,但风雅之士不免为世事掣肘。从隐士遗老的野逸私语,到革命文人之庙堂镜鉴,及至有闲阶层游世怡情之时尚,中国画风尚迭变,意见分歧。近年来正统画风的失范和市场化利诱,使画坛大师无存却“名家”遍野,艺术新锐斯文扫地而附庸者趋之若骛。尤其是古典人文精神失落而伪现代“唯新崇拜”甚嚣尘上,“先锋”前卫的惊世骇俗与民间风尚的俗艳程式并驾齐驱,使人对国画大众化的现状不免有回光返照的泡沫化之忧。本文拟从晚近国画风格之变考察艺术与时代的关系,反思人文精神对艺术创新的制约作用,以期揭示艺术时代性的批判性内涵,为艺术的人文价值作证。
  • 日常生活审美化与审美日常生活化——试论“生活美学”何以可能 免费阅读 下载全文
  • 在全球化的境遇里,人们正在经历“当代审美泛化”(参见Welsch)的质变,它包涵双向运动的过程:一方面是“生活的艺术化”,特别是“日常生活审美化”孳生和蔓延;另一方面则是“艺术的生活化”,当代艺术摘掉了头上的“光晕”(Aura),逐渐向日常生活靠近,即“审美日常生活化”。与此同时,美学也在面临当代文化与前卫艺术的双重挑战。美与日常生活关联的问题,被再度凸显了出来。
  • 论全球发展公正性的权利与义务问题——从邓小平“东西南北问题”的观点看 免费阅读 下载全文
  • 公正问题是国内外学界的热点,但现实的动态分析不足,更缺少全球视野。邓小平“东西南北问题”的观点,为我们从全球发展的视角把握公正问题的主要矛盾提供了新的理路。从“东西南北问题”考察全球发展公正性的权利与义务问题,对认清当前国内外形势、发展我国社会主义、建设全面小康社会、缅怀伟人的丰功伟绩,都具有十分重要的理论与实践意义。
  • 全球化与我国文化安全 免费阅读 下载全文
  • 全球化与我国文化安全是一个重要的课题,关系到国家和民族的生死存亡。自我国加入世贸组织逐渐融人世界体系后,文化安全日益突出。本文试图对文化安全在整个国家安全中的重要性、我国文化安全的现状以及应对策略等作一尝试性分析和描述,以呼唤重视文化安全问题。
  • 观念、方法与应用的有机统一——读王路的《逻辑基础》 免费阅读 下载全文
  • 自20世纪80年代我国逻辑界发出“逻辑教学现代化”的呼声以来,经过逻辑界同人的艰苦努力,我国现代逻辑的教学取得了长足的进展,出现了比较可喜的局面。然而,在现代逻辑教学中,感到不足的是,人们普遍不太重视逻辑观念、逻辑方法与逻辑应用的辩证统一,这种对于三者辩证关系的忽视,不同程度地影响到我国逻辑教学的实际成效。
  • 全国第四届“马克思哲学论坛”综述 免费阅读 下载全文
  • 全国第四届“马克思哲学论坛”于2004年8月16日至22日在四川绵阳召开。此届论坛由《中国社会科学》杂志社和中共中央党校哲学部联合主办,绵阳师范学院承办。论坛的主题是“马克思哲学与当代中国现代性建构”。来自全国19个马克思主义哲学博士点及人民出版社、《哲学研究》杂志社、《求是》等单位的近百位专家学者,围绕“现代性与马克思的社会发展、人的发展理论”、“现代性与后现代主义”、“科学发展观与当代中国现代性建构”三个方面的专题各抒己见,进行了深入讨论。
  • 哲学的解放与解放的哲学(李铁映)
    关于马克思主义哲学研究中的几个问题(陆剑杰)
    中国的马克思主义哲学:历史、现状与前景——对怎样走向“后原理”时代的一种探讨(胡为雄)
    “以人为本”的社会发展观的哲学前提(贺来)
    自强不息,淡泊明志——忆张岱年先生(钟肇鹏)
    ABSTRACTS
    [中国哲学史]
    论儒学的社会本位与个人本位悖论及其影响(涂可国)
    道与言——论存在与表达(沈顺福)
    吉藏“八不中道”说辨正(程恭让)
    [现象学与伦理]
    对伦理的现象学复原(K.黑尔德)
    “伦常明察”:舍勒现象学伦理学的方法支持(倪梁康)
    [实践问题]
    论实践的主体超越性——社会个体生成论的实践哲学观概要(霍桂桓)
    亚里士多德的实践哲学及其现代效应(丁立群)
    [经济哲学]
    西方主流经济学“价格论转向”的哲学悖谬——一种立足于马克思劳动价值论的审视(王峰明)
    [价值与文化]
    在价值与规范之间(潘自勉)
    贝尔人性拯救思想的话语分析(邢媛)
    [美学]
    永远的乡愁——关于文人画人文价值与时代性关系的反思(罗卜)
    日常生活审美化与审美日常生活化——试论“生活美学”何以可能(刘悦笛)
    [全球化问题]
    论全球发展公正性的权利与义务问题——从邓小平“东西南北问题”的观点看(冯颜利)
    全球化与我国文化安全(李金齐)
    [书评]
    观念、方法与应用的有机统一——读王路的《逻辑基础》(张燕京)
    [动态]
    全国第四届“马克思哲学论坛”综述
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-65137954

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1000-0216

    国内统一刊号:cn 11-1140/b

    邮发代号:2-201

    单  价:12.00

    定  价:144.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2