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文献检索:
  • 陈云的决策思想研究——纪念陈云同志诞辰100周年 免费阅读 下载全文
  • 陈云是党和国家久经考验的卓越领导人,他以“慎重决策”、“多谋善断”、“处理麻烦问题的能手”闻名。他往往是在革命和建设的关键时刻提出和实施重大的决策,特别是建国后的一些重大经济决策,有效地扭转了当时的困难局面,取得了令人瞩目的成就。毛泽东曾称赞陈云曰“能”,说解放初期的平抑物价其意义“不下于淮海战役”。
  • 社会主义:科学规律与“以人为本”的结合 免费阅读 下载全文
  • 在“以人为本”成为理论界的热点后,有人却反对“以人为本的社会主义”的命题。社会主义和“以人为本”都是党的文献肯定的,为什么它们不能联系在一起呢?
  • 马克思实践观的一个“矛盾” 免费阅读 下载全文
  • 从1978年真理标准问题的大讨论开始,国内对马克思实践观的追问已经延续了20多年。在诸多有待深化的问题中,有一个问题值得引起关注,那就是《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)与《资本论》之间的“矛盾问题”。在《手稿》中,马克思指出:“生产生活本来就是类生活。
  • 论毛泽东哲学的世界历史意义 免费阅读 下载全文
  • 毛泽东哲学的世界历史意义表现为,它作为人类哲学精神的优秀成果的体现,以其科学性和真理性的品格、特征,超越了以往哲学的地域性、民族性和时代性,成为人类精神的绝对真理长河中的一颗耀眼之星。毛泽东哲学作为马克思主义哲学中国化的产物,不仅在于它的哲学党性原则,也不仅在于它正确地解决了中国社会的一系列问题,
  • 劳动、闲暇与自由 免费阅读 下载全文
  • 当马克思说“自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始”(《马克思恩格斯全集》第25卷,第926—927页)时,他是在指:在相当长的历史阶段中,劳动会成为自由的对立面。另一方面,成为劳动的对立面的,还有一个闲暇领域。这就引出了“劳动”、“自由”、“闲暇”之间关系的问题。
  • 谈谈科亨对生产力和生产关系相互关系的功能解释 免费阅读 下载全文
  • 现任英国牛津大学教授的G.A.科亨,是20世纪70年代后期出现于英美的分析的马克思主义的代表人物之一。他在其1978年出版的《卡尔·马克思的历史理论——一个辩护》中提出,功能解释对他“在此书中阐述的历史唯物主义来讲是必不可少的思想方法”(Cohen,1978,P.278),并运用功能解释对生产力和生产关系的相互关系、经济基础和上层建筑的相互关系做了精细的说明。
  • 论儒学在近代的命运 免费阅读 下载全文
  • 儒学是中国传统文化的主流,孔子是中国传统文化的最高代表。但是,到近代,儒学和孔子却接连遭到冲击,以至儒学最终走向衰微。这决非偶然,而是中国近代社会转型、文化转型的必然结果。本文拟对儒学在近代逐步衰微的过程及其必然性作一概述。
  • 郭店竹简“(身心)”字与孔子仁学 免费阅读 下载全文
  • 孔子创立儒学,同提出仁密切相关,而如何理解仁却一直是有争议的问题。讨论、训释仁,离不开字源的分析,于是《说文》“仁,亲也,从人从二”便成为前提和出发点,成为理解仁的金科玉律。然而在郭店竹简中,仁字均写作“(身心)”,表明“从人从二”并非仁字的最初构形。那么,“(身心)”的本义如何?
  • 论道教心性论的哲学意蕴与理论演化 免费阅读 下载全文
  • 道教在创立之初就特别关注人的生命如何形成、人为何生而有异、人的生命能否永存、个体生命如何超越现实的痛苦和生死的局限而契合于生生不息的大道等人生问题。从对这些问题的探讨出发,道教以老庄道家思想为基点,以认识自我和顺应自然为基本特征,吸取佛教的佛性论和中观学,在历史演变中形成了具有独特哲学意蕴的心性论。
  • 列奥·施特劳斯:哲学与政治哲学 免费阅读 下载全文
  • 列奥·施特劳斯对柏拉图政治哲学的研究是富于启发性并颇多争议的。他过多地受到柏拉图的影响——掌握这一点是理解其对现代性危机的解读的门径。他对哲学的必要性的论证,以及对现代政治哲学的危机何以变成了哲学本身的危机的思想根源的评论,都给人留下上述印象。但施特劳斯极少以自己的名义说话,
  • 孟子的权变伦理思想评析 免费阅读 下载全文
  • 传统儒家伦理思想有着较为浓重的理想主义色彩,伦理思想中得以凸显。孟子一方面承袭和发展了孔子同时又具有经世致用的特点,这一点在孟子的“仁学”伦理思想体系,另一方面又对如何实现儒家伦理目标提出了自己的一些观点,“权变”范畴就是其中的重要内容。在孟子的伦理思想体系中,“权变”既是实现其理想人格的方法,也是其达到从道义世界向现实生活转换的必要环节。
  • 亚里士多德伦理学中的德性与实践智慧 免费阅读 下载全文
  • 古希腊伦理学首先关注人类幸福(ευδαμυονiα,happiness)。在古希腊文中,伦理的(ηθικοs,ethical)一词与智力的(διανοητικοs,intellectual)一词相对。伦理学关乎一个人行为的对错,而对错的标准则在于个人幸福。德谟克利特说道:“好坏的准则是快感与痛感”(DK688188;TD26;Waterfield,p.191)。
  • 康德伦理学如何可以接纳对功利的考量 免费阅读 下载全文
  • 一般认为,康德的道义论伦理学不接受基于幸福概念的关于功利的后果论考量。但是,R.M.Hare说:“康德本来可以是一个功利论者”,因为“他的形式化的理论确实能被解释为在一定程度上允许他——甚至可能要求他——成为某种意义上的功利主义者”。(Hare)我并不认为,Hare关于康德的道德哲学会要求他成为某种意义上的功利论者这个论点是正确的。
  • 走向实践优位的科学哲学——科学实践哲学发展述评 免费阅读 下载全文
  • 从最近新兴的科学实践哲学的观点看,以往的科学哲学都可以被称为传统科学哲学。而在传统科学哲学中,我们知道,按照历史进程它又可以被划分为两个大的阶段,即逻辑主义和历史主义两个阶段。逻辑主义的科学理性研究将理论理性和实践理性分开,认为对理论理性的逻辑分析是理解科学理性的唯一途径,
  • 德国技术哲学的伦理转向 免费阅读 下载全文
  • 20世纪70年代中叶以来,欧美哲学界存在着明显的技术哲学的伦理转向。国内技术哲学界所熟悉的北美技术哲学家米切姆(Carl Miteham)、芬伯格(Andrew Feenberg)、邦格(Mario Bunge)以及德国技术哲学家拉普(Friedrich Rapp)等纷纷开始探讨高新技术发展的后果、技术的社会影响,追问什么是进步、技术发展的前景以及工程师的责任等问题。
  • 简论中国文化精神及其在当代复兴的可能性 免费阅读 下载全文
  • 如何认识中、西文化精神之差别及其相互关系,是一个老课题,伴随着中国现代化过程的每一个痛苦阶段。或者主张整个地、彻底地向外学习,模仿西方;或者相反,主张中国文化原本优越于西方文化,故而要求一种彻底的回转——自近代以来,中国思想与实践总是在这两极之间徘徊不定。
  • 两个世界与一个人生——以柏拉图、黑格尔与孔子为例 免费阅读 下载全文
  • 国内外都曾有学者认为,从哲学-文化传统的特性上说,西方是两个世界,而中国是一个人生(世界)。韦伯曾经把儒教伦理与清教伦理在对待尘世的态度上作过如下鲜明的对照:“如果说儒教对世间万物采取一种随和态度的话,那么清教伦理与‘世界’则处在一种强烈而严峻的紧张状态之中。”
  • 后现代:走向“多元”的现代性 免费阅读 下载全文
  • 随着解构主义大师德里达辞别人世,后现代作为一种“立场”或许将会消解。后现代至今依然在无名中生存,除了解构现代性以外,它无法建构真正属于自己的立场,甚至连解构也是在现代性立场之内,而不是在现代性立场之外进行的,因此它无法自我命名,只能以他者来命名自身。“后现代”之“后”表明了一种尴尬。
  • “首届中华文明起源研究论坛”综述 免费阅读 下载全文
  • 20世纪60、70年代以来,文明和国家起源问题的研究一直是跨学科的研究热点。2004年,恰逢恩格斯发表《家庭、私有制和国家的起源》120周年。12月26日,由北京大学“21世纪哲学创新论坛”和震旦古代文明研究中心共同发起,举办了“首届中华文明起源研究论坛”。
  • 《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

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    主  编:李景源

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