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文献检索:
  • 从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性——马克思哲学思想演化中的一个关节点 免费阅读 下载全文
  • 在1888年出版的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中,恩格斯曾经这样写道:“全部哲学,特别是近代哲学的重大的基本问题,是思维和存在的关系问题。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第223页)恐怕连恩格斯本人也没有想到,他的这一论断对以后的哲学研究尤其是马克思主义哲学的研究,产生了深远的影响。然而,奇怪的是,有兴趣探索思维与存在关系问题的学者往往会忽略一个重要的事实,即马克思也对思维与存在的关系进行过深入的思索,
  • 马克思“新唯物主义”哲学视野中的哲学 免费阅读 下载全文
  • 一 哲学是一种世界观的理论体系,马克思主义的“新唯物主义”是一种新的唯物主义世界观。对于从事哲学研究的人,特别是对于马克思主义者来说,这似乎是个一般性的常识。然而,最近几年来的中国哲学界,有一些人,其中也包括某些从事马克思主义哲学研究的人,却试图对这个所谓的常识性观点发起挑战,倡导哲学应回归到它的本来含义,将爱智慧视作是哲学的本性,“哲学即是智慧之学”,哲学教学的目的应是“转识成智”,即将人们所掌握的知识转化成智慧。尽管在时下的中国哲学界,这还只是部分人的声音,但它具有渐趋增强的趋势。从表面上看,它似乎关涉的只是有关哲学的学理之论争,
  • 世界历史、全球化的社会形态意义——兼论世界社会形态概念的合理性 免费阅读 下载全文
  • 一、全球化与世界历史 理论家们在关于全球化的本质、结构和趋势等的认识上存在分歧。针对这种分歧,本文谈以下看法:(1)全球化是一个客观事实。全球化既不是理论家、政治家头脑中的想象,也不是大国争夺世界霸权的阴谋和策略构想。全球化的客观性基于它的经济内容,在于它首先是一种经济必然性。(2)全球化是一个历史性事实。全球化作为以经济发展和物质交往为先导并包含政治、文化等因素在内的人类普遍交往的发展,是十分晚近的事,亦即是人类的当代生活现象,是世界历史的当前阶段。(3)不应把全球化仅仅理解为一种经济过程。经济的发展、经济全球化是整体全球化的先导。
  • 论马克思哲学生活观的理论支点 免费阅读 下载全文
  • 任何真正的哲学,无不以其特有的方式凸显出对社会生活的深度追问、历史反思与批判性改造。马克思对生活的探究不是哲学术语的篡造,而是对现实生活本质的哲学审视。这种探究不是静态的感性直观,而是辩证的历史追问;它研究的不是社会生活的显在结构,而是规定并制约着社会生活发生、发展和变迁的深层结构及其内在规律。对生活主体、生活结构、生活的实践规定之本质的科学发现与逻辑展开,构成了马克思生活哲学的基本框架和理论支点。
  • 道与气的哲学 免费阅读 下载全文
  • 如果把中国哲学的基础归结为两个范畴,那就是“道”与“气”。
  • 牟宗三先生以“自律道德”的理论诠释儒学之蠡测 免费阅读 下载全文
  • 关于牟宗三先生对儒学与康德哲学的比较研究,学术界有各种不同的评论,可谓见仁见智。我在时贤讨论的基础上,就牟先生以“自律道德”的理论诠释儒学的问题谈一点浅见,敬请各位专家不吝赐教。
  • 《庄子》哲学中的个体与自我 免费阅读 下载全文
  • 《庄子》以“道通为一”规定世界的终极形态,但在现实的存在这一层面,注重个体及个体性的原理又构成了其重要特点。在《庄子》那里,个体性的原理既有本体论的内涵,又展开为价值观的原则,其中包含多方面的理论意蕴。
  • 天志明鬼的形上意义——从天志明鬼看道德学说中形上保证的重要作用 免费阅读 下载全文
  • 天志明鬼是墨子思想的一个组成部分,在其思想体系中的作用重要而微妙,但学界大多只从史学的角度对其加以分析,未能站在哲学高度深入墨子思想体系内部研究这一思想的作用。本文意在打破这一局面,具体探讨天志明鬼作为一种形上保证在墨子思想体系中的意义。
  • 论先秦儒家的王道观念——兼论所谓“东亚价值” 免费阅读 下载全文
  • 近年来,“东亚价值”引起了人们的广泛讨论。所谓“东亚价值”,其核心被认为是(政治)权威主义的价值观,是与儒家思想的长期熏陶分不开的。本文通过对孔子和孟子的相关思想和实践,尤其是孟子政治思想核心的王道观念进行一些梳理,来认识儒家是怎样看待政治权威主义的。
  • 恶的想像力——纪念萨特诞辰100周年 免费阅读 下载全文
  • 1934年,萨特写出他的第一部哲学著作《论自我的超越性》,这是他研究胡塞尔现象学的心得。萨特沉醉于现象学的思路,这可以追溯到他的巴黎高师同学阿兰·德龙在咖啡馆里对萨特说过的一句话:“如果你是现象学家,你就可以谈论这杯鸡尾酒,而且这就是哲学”。据波伏娃回忆,听到这话,萨特激动得脸色都发白了。(列维,第184页)从此,在现象学的道路上,萨特一发而不可收,1935年,写《论想象》;1937年,《论心理》;1939年,《情感现象学理论纲要》;1943年,《存在与虚无》。所有这些现象学性质的著作,在思路上是一脉相传的,都可以追溯到《论自我的超越性》。
  • 论俄国民粹主义的文化观 免费阅读 下载全文
  • 一 民粹主义在19世纪中期到20世纪头20年的俄国,是一股异常强大的社会潮流。它不仅发展为强大的政治运动,形成了包括左、中、右各种色彩的政党和派别,还有着自己完整的思想理论体系和世界观。学术界历来重视民粹主义在俄国发展道路问题上的探索,因而侧重于对其社会政治纲领的研究;而深入到它的思想理论体系和世界观特别是文化观的研究,则向来显得薄弱。鉴于民粹主义的文化观在其整个思想理论体系中有着十分重要的地位,深入研究这一问题,对加深理解整个民粹主义思想理论和社会政治纲领及其本质是十分必要的,否则,就无法把握并了解其激进革命主义的本质,不能洞察民粹主义在俄国革命中源远流长的思想脉络,也无法看清它在整个20世纪的深远影响。
  • 康德黑格尔启蒙观的差异与文化批判 免费阅读 下载全文
  • 启蒙是近代西方最宏大、最深刻的文化主题,它引领、建构了西方近现代主流价值并渗透于西方的社会制度之中,成为当代最为显著的文化标志之一。正因为此,启蒙倍受现代思想的严厉追问和认真反思。在西方思想史的视域中透视启蒙的现代困境,可以发现,启蒙的危机不只出现在当下的现代性生活之中:早在启蒙之初,启蒙的内部就已埋下了产生危机的根脉,康德黑格尔对启蒙的不同理解已经意味着启蒙日后的困苦和危机。对康德黑格尔启蒙观的差异进行描述和批判,也许能为当下思想界准确而深入地领悟、评价启蒙的现代性内涵和启蒙的历史命运,提供一种文化批判的资源。
  • 从蒙太格语法的局限性看DRT的理论价值 免费阅读 下载全文
  • DRT是Discourse Representation Theory的简称,有人译为“话语表征理论”,有人译为“篇章表述理论”或“话语表达理论”,还有人译为“话语表现理论”。这一理论是上世纪80年代初由荷兰逻辑学家汉斯·坎普提出的,是继蒙太格语法之后又一种极具代表性的自然语言逻辑理论,在西方不仅受到逻辑学家与语言学家的广泛关注,还引起了越来越多的人工智能学家和心理学家的极大兴趣,有些学者甚至已经设计出了基于这一理论的分析软件。DRT为什么能有如此的吸引力?坎普是在一种什么样的背景下提出这一理论的?这一理论究竟能够解决一些什么问题?本文将从蒙太格语法的局限性的角度来分析DRT的历史背景,并围绕蒙太格语法的局限性来阐述DRT的理论价值,然后在此基础上给出衡量对自然语言的处理是否准确的标准,揭示自然语言逻辑研究的方向。
  • “归纳问题”的逻辑哲学研究述评 免费阅读 下载全文
  • “归纳问题”,亦称休谟问题,是英国哲学家休谟在200多年前提出的。其含义即:我们能从过去太阳从东方升起推出它以后也必然如此吗?我们能在理性上证明从有限事例归纳出全称判断是合理的吗?休谟由对因果观念的分析人手,从逻辑的角度对归纳推理的合理性提出了严重挑战。康德明白休谟的问题不能从理论上予以证明,他把因果性划归先天范畴,说这是人脑为自然界立法。穆勒企图作出正面证明,他的证明依靠两个前提:每一事必有一原因,同因产生同果。这实际上是循环论证。波普尔宣称解决了休谟的归纳问题,但他实质上是取消了归纳。多少年来,许多哲学家和归纳逻辑学家为解决归纳问题绞尽脑汁,提出各种解决方案,但至今还没有一个为大家十分满意的方案。
  • “由技至道”——中国传统的技术哲学理念 免费阅读 下载全文
  • “道”,作为中国哲学特有的基本范畴,涉及人类技术活动的一些根本属性。“由技至道”作为中国传统的技术哲学理念,不仅对中国传统技术发展有深刻影响,而且对现代技术发展也有重要价值。揭示“由技至道”的思想内涵,对于当代技术哲学研究的深化是十分必要的。
  • 庄子“道”的技术性 免费阅读 下载全文
  • 一、庄子“道”的境界性质 先秦老子和庄子都讲“道”,但“道”在老、庄处的哲学性质、旨趣、意蕴并不相同。在老子处,“道”基本上有这样几种涵意:一是本体意。如《老子》第一章讲的“常道”;第四章讲的“道冲”;第六章讲的“谷神”;第十四章讲的“道纪”。作为本体之“道”,其根本的性质是“自然”,即《老子》第二十五章讲的“道法自然”。所谓“自然”就是无为无造、自然而然。二是生成意。如《老子》第三十四章说的“大道汜兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成不名有,
  • 论“在线”与“在世”的关系 免费阅读 下载全文
  • 随着互联网在人们社会生活中的广泛渗透,人们越来越意识到,互联网真正的价值不在于技术而在于社会。互联网除了承担技术的基本工具化作用之外,更为人类建构了一个可能世界。其中,“在线”(online)就是互联网的社会价值的一种体现。所谓“在线”,就是人在由互联网架构的可能世界中利用数字化中介手段所进行的一系列实践活动,是人类在信息时代呈现出的一种新的生存方式。在线生存的出现,意味着生活在信息时代的人具有了两种存在方式,即“在线”的存在和“在世”的存在。由此可见,信息时代的生存哲学不仅要将研究的视角引向“在线”生存,更要关注具有两种存在方式的人“如何存在”的问题,即“在线”与“在世”的关系问题。这既是生存哲学研究的一个基本问题,又是理解虚拟世界和网络时代人类社会生活的一个理论支点。
  • 文史哲学阙略管见 免费阅读 下载全文
  • 如果说西方人文学术的强项在于纯粹哲学和文史哲学飞扬,我国传统文化的长处则在于文史浑然和文思粘连:文化典籍丰富的史料和细致的考证常常令人叹为观止,但是在深层的文史哲理和周密的文史思辨方面一直未脱疲软的状态。重要的问题不仅在于这一环节的疲软,而且在于国人对疲软现象的视若无睹,即阙而略之的学术观瞻。
  • 一个西藏流浪僧人的叛逆思想——根登群佩《中观甚深精要之善说——龙树意趣庄严论》解读 免费阅读 下载全文
  • 根登群佩是西藏现代思想史上卓尔不群的奇才。在短促坎坷的一生中,他既接受了严格的藏传佛教古典文献的熏陶,又得到现代西方文化的启发。在他身上表现出了把藏文化推向现代化的意愿,但政教合一制扼杀了这种抱负;他在西藏和平解放之际辞世,未及看到藏文化转型的现实。他一生留下了历史类、文学类、佛教类、哲学类的大量著述,本文探讨的便是其中的《中观甚深精要之善说——龙树意趣庄严论》。此文由康区的宁玛派高僧达瓦桑波根据根登群佩讲授中观论的内容整理而成,当年在拉萨和印度噶伦堡发表后,顿起波澜,成为藏传佛教近代以来最有争议的一篇佛教哲学著作。笔者试图在历史的视野中以现代哲学释读此文,以凸显政教合一政体下神权崇拜的认识论基石走向崩溃的内在必然性。
  • 托马斯的宗教语言哲学 免费阅读 下载全文
  • 中世纪语言哲学的普遍特征在于把语言现象置于基督宗教背景中进行考察,而不是在纯哲学意义上关注它。因此,它在本质上是一种宗教语言哲学,富有浓厚的神学意蕴。任何企图通过抹掉中世纪语言哲学的神学底蕴去构建所谓纯语言哲学的尝试都不过是一种解构性做法而已,必将导致整个中世纪语言哲学缺失特质而遭受否定。托马斯宗教语言哲学代表了中世纪基督宗教语言哲学的典型范式,它在基督宗教视野下通过整合亚里士多德主义和奥古斯丁主义两种不同语言哲学传统,提出了对语言的独特看法。本文试图呈现托马斯宗教语言哲学的整体架构,彰显其基本理论的基础。
  • 更正 免费阅读 下载全文
  • 关于“以人为本”若干问题的探析 免费阅读 下载全文
  • 中共十六届三中全会把“坚持以人为本,树立全面、协调、.可持续的发展观,促进经济、社会和人的全面发展”作为党和政府工作的总体要求和发展目标提出之后,以人为本的问题引起了社会各界的高度重视,对这一问题的讨论也日见增多,但是迄今仍有许多深层次的理论与实践问题并未得到解决,尤其是某些不识大体、满足于章句雕凿的观点,冲淡了“以人为本”发展观的实践性和批判性,使理论宣传的通俗化要求变成了理论探讨中的庸俗化俗套。鉴此,本文拟就相关问题作一些初步探讨。
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • 2005年第1—12期分类总目录 免费阅读 下载全文
  • 《现代哲学》紧急启事 免费阅读 下载全文
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  • [马克思主义哲学]
    从思维与存在的同质性到思维与存在的异质性——马克思哲学思想演化中的一个关节点(俞吾金)
    马克思“新唯物主义”哲学视野中的哲学(林剑)
    世界历史、全球化的社会形态意义——兼论世界社会形态概念的合理性(梁树发)
    论马克思哲学生活观的理论支点(王福民)
    [中国哲学]
    道与气的哲学(李申)
    牟宗三先生以“自律道德”的理论诠释儒学之蠡测(郭齐勇)
    《庄子》哲学中的个体与自我(杨国荣)
    天志明鬼的形上意义——从天志明鬼看道德学说中形上保证的重要作用(杨泽波)
    论先秦儒家的王道观念——兼论所谓“东亚价值”(龚群)
    [外国哲学]
    恶的想像力——纪念萨特诞辰100周年(尚杰)
    论俄国民粹主义的文化观(刘建国 马龙闪)
    康德黑格尔启蒙观的差异与文化批判(张政文)
    [逻辑学]
    从蒙太格语法的局限性看DRT的理论价值(夏年喜)
    “归纳问题”的逻辑哲学研究述评(何向东)
    [技术哲学]
    “由技至道”——中国传统的技术哲学理念(王前)
    庄子“道”的技术性(康中乾)
    论“在线”与“在世”的关系(何明升白淑英)
    [学术评论]
    文史哲学阙略管见(栾栋)
    [宗教哲学]
    一个西藏流浪僧人的叛逆思想——根登群佩《中观甚深精要之善说——龙树意趣庄严论》解读(班班多吉)
    托马斯的宗教语言哲学(董尚文)

    更正
    关于“以人为本”若干问题的探析(郭晓君 赵建辉)
    ABSTRACTS
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    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

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    主  编:李景源

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