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  • 继往开来,再创辉煌——中国社会科学院哲学研究所隆重庆祝建所50周年 免费阅读 下载全文
  • 2005年11月9日,几代哲学工作者欢聚一堂,共庆中国社会科学院哲学研究所50华诞和《哲学研究》杂志创刊50周年。全国政协副主席、中国社会科学院院长陈奎元为哲学所成立50周年题词:“坚持以马克思主义为指导,继承和发扬老一代哲学家的风范,为发展中国特色、中国风格、中国气派的哲学事业努力奋斗。”
  • 如何把握思想的脉络:一种哲学拓扑学的视角 免费阅读 下载全文
  • 欧阳康教授主编的《当代美英哲学与哲学家研究丛书》的出版,为国内的当代美英哲学研究工作打开了新的局面,也为我们研究当代西方哲学提供了一种新的视角。
  • 加强研究当代美国哲学 免费阅读 下载全文
  • 人民出版社新近推出了三部别开生面的著作:欧阳康教授主编的《当代英美哲学地图》、《当代英美著名哲学家学术自述》和他所著《对话与反思——当代英美哲学、文化及其他》。这套丛书以中西跨文化交往的新形式,使中国读者直接把握当代西方主流哲学的精髓要义、前沿问题,有重要的学术价值,有助于学科建设。中、西双方哲学视野的互动、融汇可以深化研究,升华出新知。在此,只说从中得到的一点启示:我们应加强研究当代美国哲学。
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • 题词 免费阅读 下载全文
  • 中国社会科学院哲学研究所建所50周年庆典活动 免费阅读 下载全文
  • 《现代哲学》之“毛泽东与当代中国”专栏向您约稿 免费阅读 下载全文
  • 形而上学的解构与面向未来的承诺:德里达解读马克思 免费阅读 下载全文
  • 《马克思的幽灵》一书的出版,对于马克思哲学的当代发展来说,可以算是一个事件。这是因为正如德里达自己所说,在苏联、东欧等社会主义国家纷纷解体、西方学者高呼自由资本主义的胜利带来“历史的终结”时,他挑了一个很好的时间向马克思致敬,这种致敬是对一种学说的信心。但这并不意味着德里达完全认同了马克思的思想:他以自己的解构精神对马克思哲学进行了解构,并以被解构了的马克思哲学中所蕴含的批判精神,同他对形而上学批判所要表达的面向未来的承诺,进行了理论上的对接,以此作为批判全球资本的理论基础。这种解释虽然带有强烈的个性特征,但确实张扬了马克思哲学所具有的批判精神。如果说海德格尔将马克思与尼采并置,认为他们完成了传统形而上学的话,那么德里达则是将马克思哲学与解构并置,彰显的是马克思哲学在后现代语境中的意义。
  • 生态学马克思主义:作为哲学形态何以可能 免费阅读 下载全文
  • 什么是生态学马克思主义?这是生态学马克思主义研究的前提性问题。对于这一问题,我国学术界通常从内容上进行定义,认为生态学马克思主义是以马克思主义的观点思考和解决当代的生态问题。我们认为,这个定义只触及了生态学马克思主义的表层,并未切中生态学马克思主义的实质。因为,生态学马克思主义在思考和解决当代生态问题时,首先必须建立新的马克思主义哲学范式,才能把生态问题纳入其研究视野。因此,生态学马克思主义不止是内容,同时还是形式。事实也是如此。20世纪90年代,北美的生态学马克思主义哲学家们在着手创立生态学马克思主义的时候,首先是对原有的马克思主义哲学范式进行批判的反思,继而通过重新建构马克思主义的自然理论和资本主义理论,阐发马克思主义的生态哲学观。这表明,生态学马克思主义之所以能够成为一种哲学形态,就在于它经过了一个理论的建构过程,而这种理论建构的实质就是哲学形式的建构。既然如此,那么,我们要了解什么是生态学马克思主义,要说明生态学马克思主义何以能够成为一种哲学形态,就必须考察它的形式方面。
  • 关于马克思主义哲学研究的“合法性”问题的一些思考 免费阅读 下载全文
  • 在21世纪初,马克思主义哲学的多种理解的对立出现了凸显的理论现象。这一凸显是在一定的历史背景下出现的。在国际共产主义运动出现重大挫折和中国社会主义面向市场经济改革的历史背景下,一方面,自由主义作为国际性理论思潮在中国兴起,并且在某种意义上成为部分中国理论精英的思想理论的显性或隐性的意识形态。从20世纪90年代中期自由主义与新左派的论争到最近“郎顾之争”中显现的新自由主义对中国改革进程的某种重大影响,都表明中国的思想理论界已经发生了重大的分化和重组。在这样的思想背景下,马克思主义理论界在这些论争中的失语和缺位,是一个引人注目的思想理论现象。而马克思主义哲学研究的“喧嚣与骚动”,在这种背景下就成为极不正常的理论现象。另一方面,马克思主义哲学研究的主流学术话语从其基本理论资源看,在大量地引进和介绍西方哲学尤其是西方马克思主义理论的同时,注重于与西方理论的接轨和研究;个性化研究、价值中立原则和以青年马克思为基本理论资源成为这种研究的基本导向。
  • 现代性逻辑预设何以生成 免费阅读 下载全文
  • 现代性逻辑预设是现代性的基础性叙述,它是现代性核心价值观念最具有典型特征的思想规定,也是哲学及各门综合知识所涉及的现代性特征之间的联结点。它的生成与发展是一个漫长的历史过程。当人们去认知现代性时,有着不同的意识层次,如直观、感觉或情感等,而惟有以思想、范畴反思现代性时,才表达了一种日益强烈的历史相对主义意识。因此,现代性逻辑预设又是意义同质化的哲学反思命题,它通过对历史时间与空间的还原,将杂多的人类实践行为特殊样式以抽象思辨的哲学范畴排序及逻辑编目,深刻地反映着现代性历史生成与发展的辩证同一体的本质,同时又深层次地揭示了人类生存进化的现状和缺憾(异化、祛魅、破碎及病态等)。本文通过探讨中世纪基督教神学观与现代性逻辑预设的勾连,近代欧洲工业革命对现代性逻辑预设的影响,近代西方理论经济学传统的价值内核对现代性逻辑预设的侵蚀,旨在提出一种有助于理解现代性问题方面所存在的历史间距的参考文本。
  • 现代性:资本与理性形而上学的联姻 免费阅读 下载全文
  • 就世界范围来说,现时代仍是以利润为本的资本主义时代。无视资本主义而空谈人本主义,这是迄今为止现代性研究的最大败笔。本文试图以唯物史观的视角解读现代性,以证明所谓超越了现代性的“后现代社会”不过是因彻底资本化而酝酿着更多现代灾难的“更现代社会”,故若不从实践上颠覆资本霸权,那么即使最深刻的现代性批判亦无异于自欺欺人。
  • 墨学现代化、新墨学和元墨学 免费阅读 下载全文
  • 一、墨学现代化的实质和趋势 1.墨学现代化的实质,是墨学的现代性变化、墨学研究范式的现代转型。美国科学哲学家库恩的科学发展模式论认为,科学革命的实质是研究范式的变革,而范式的变革必然引起科学理论体系和认识论、方法论的变革。现代学者适应现代需要,变旧墨学为新墨学,是势之必趋,理所固然。墨学现代化,是新墨学创立的手段、原因、途径、行为和实践。新墨学创立,是墨学现代化的目的、结果、宗旨、动机和理想。
  • 论金岳霖逻辑方法的跨界性特征——兼论金岳霖对中国近现代哲学变革的理论贡献 免费阅读 下载全文
  • 金岳霖作为系统引进西方现代逻辑的第一人,最早将逻辑分析方法运用于中国哲学体系的研究和建构过程之中。他从批判传统逻辑入手,运用西方数理逻辑成果,探究演绎推理的形式化系统,构建以“道”为最高范畴的中国现代逻辑体系,论证逻辑系统的完全性、一致性和独立性,形成了独具特色的跨界性逻辑方法论。他的逻辑方法形成于对中国近代文化革新、哲学变革的回应和对西方现代逻辑的吸纳,既体现出对中国文化的民族情结,又表现了对西方文化的理性借鉴,具有贯通中西而又超越、创新的特质。
  • 实用主义认识论观点的演变 免费阅读 下载全文
  • 认识论是实用主义哲学的一个重要方面,内容甚为丰富。本文不准备全面系统地探讨实用主义在认识论方面的各种观点,只着重考察从古典实用主义者到新实用主义者对认识的性质、方法和基础,知识的标准和类型,以及心灵与世界的关系这三个问题的看法,比较这些看法之间的异同,梳理它们的演变线索,分析这些演变由以发生的原因。
  • 论胡塞尔“现象学革命”的内在逻辑 免费阅读 下载全文
  • 一、哲学的新维度:从自然的态度到哲学的态度 自从康德哲学的“哥白尼式革命”以来,西方哲学实现了一种所谓“先验的转向”,西方哲学家对于问题的提法发生了根本性的变化。
  • 实践建构论:对一种科学观的初步探讨 免费阅读 下载全文
  • 在分析和批判传统科学哲学理智主义科学观和科学知识社会学社会建构论科学观的基础上,本文试图提出一种可以被概括为“实践建构论”的科学观,其基本观点是认为科学在本质上是一种具有历史性和建构性的实践活动。从以下三个方面,可以初步探讨这种“实践建构论”科学观的基本路向,以及它对开辟理解科学的新视野的意义。
  • 叩问哲学的道和路——问道于思想的行走者 免费阅读 下载全文
  • 书的价值决定着出版社与废品回收站的距离:有的书,一经问世就濒临死亡,我们可以让它短暂逗留于书桌,但却决不用它来庄严书架。这类书自然会使出版社成为回收站的近邻。但还是有一类书,即便读得破旧了,也依然坚实地占据着我们书桌或书架的一角,它使出版社与回收站无缘。在我看来,欧阳康教授主编的《当代英美哲学与哲学家研究丛书》(简称《丛书》)就有希望属于后者。
  • 政治哲学论纲 免费阅读 下载全文
  • 借助于全球化趋势和市场经济的新特点,国内学者们更多地致力于当代西方政治哲学发展的前沿问题的解读和论争,尤为关注以罗尔斯、哈耶克为代表的当代西方学术大师的思想,这无疑对我们了解当代西方政治哲学的现状具有重要的指导作用。但是,西方政治哲学意识形态的性质是不容忽视的。在弘扬主旋律、建设社会主义和谐社会和政治文明的今天,我们面对着如何在马克思主义理论指导下,规范当代中国政治哲学研究、建构马克思主义政治哲学的基本理念和理论体系的重要职责。这应该是当前中国政治哲学研究的主要任务。
  • 论艺术的价值结构 免费阅读 下载全文
  • 以往哲学家讨论艺术本性的时候,首先要问什么是艺术。“什么是艺术”这个问题之所以讨论不清楚,是由其内在的性质决定的。关于这一点我们在本文展开的过程中会愈加明白。现在我们换一个角度来提问:艺术有什么样的价值结构?如果艺术的价值结构得到了阐明,就可以看看,我们能否根据对象是否有这个完整的价值结构来判定它是不是艺术。一开始就比较明了的是,价值本身不是实体性的存在,而艺术性从根本上也不在于实体性。于是,以价值结构的概念来理解艺术,就可以避免在出发点上把非实体化的东西实体化。我们将要阐明的是:任何东西,如果没有完整的艺术价值结构,就不是艺术;在多大程度上符合对艺术价值结构的要求,就在多大程度上是艺术。所以说,“什么是艺术的价值结构”的问题基本上可以替代“什么是艺术”的问题。然而,我们一开始就要注意,讨论艺术的价值结构,与我们经常看到的以社会政治的尺度来衡量艺术有何价值是截然不同的,因为我们这里的核心词是结构,这个结构的完整性决定了艺术之为艺术的特质,而不管其对其他目的的实现是否有益。因此,说某种东西是或不是纯粹的艺术、在多大程度上是艺术,并不与我们该不该接受这种东西有直接关系。
  • 生态哲学的内在逻辑:自然(界)权利的本质 免费阅读 下载全文
  • 自然界对人类的世代延续有什么意义?自然界是“人手中任意揉捏的蜡”还是不以人类意志为转移的“盖娅”?自然有没有资格按照生物圈特有的自然的“习惯和方式”持续地存在下去?对这些问题的讨论有助于认识自然(界)的权利,以及人在自然(界)中的地位和作用;进而为弄清人对自然应尽义务的本质、确立自然的权利等做一点探索。
  • 论道德自由的三个基本向度 免费阅读 下载全文
  • 自由是人类永恒的价值目标。人类有无道德自由?道德自由是什么?这些道德形上问题一直困扰着思想家们,也关涉到现实道德生活的质量。道德自由不仅是一种意志自由,也是一种自由境界;同时还应该包括道德自由权,亦即道德自由在道德权利上的表述,它是衔接意志自由和道德自由境界的桥梁。道德自由的这三个向度相互联系,共同构成道德自由的丰富内涵。
  • 以人为本:道德建设的价值之维 免费阅读 下载全文
  • 道德是人的道德,是人之为人的内在规定。成就人,是道德存在的根本价值,是道德建设的终极目标。但是,在长期的道德实践中,为满足构建和维系社会秩序的需要,道德的规范功能倍受偏爱,并被片面强调,而道德对心灵的滋养、道德对人之成为人的基础性作用却被忽视了,以至道德本身所蕴涵的主体性被日益消解,道德开始走向人的对立面,并逐渐演变为外在于人、使人工具化的异己力量。这就是道德异化及其本质特征,也是社会转型期可能会面对的道德失灵之危险的根本原因。以人为本,使道德向人回归、向德性回归、向善回归,是当前加强道德建设的合理选择。
  • “轴心”突破与“境界”自觉——一种对雅斯贝斯“轴心时代”思想的读解 免费阅读 下载全文
  • 一、“轴心时代”与“唯一的结构” 哲学的慧识在于从多领悟“一”,并由“一”返观“多”。这作为整体观念的“一”,是一种真正有价值的历史哲学所冥证的文化理念。在雅斯贝斯看来,“历史哲学意味着对历史的意义、统一和结构的探究。”(雅斯贝斯,1988年,第68页)雅氏的这一文化理念起于他对绝对主义与相对主义历史观所导致的文化危机的忧虑。既要警惕绝对主义者把历史视为一个封闭而注定了的整体,又要反对相对主义者以虚无主义的态度否弃历史整体的存在,进而为历史冥证本真的意义、开放的契机与虚灵的结构,这是雅氏历史哲学自始面对并力图解决的难题。缘此,如果说由极权主义所导演的两次世界大战首次触动了他现实关切的神经,并在心灵共振中从克尔凯郭尔与尼采那里体悟到了哲学所不得不顾念的生存及其命运,从而为他问津“轴心时代”提供了最初的机缘,那么,在绝对主义与相对主义所构成的张力下,力图为交往破裂的生存寻觅可资作为无限交往之基的历史的整体性与整体的人性,则为“轴心时代”的诞生昭告了最后的产期。
  • 专名和确定摹状词区分的一个哲学前提 免费阅读 下载全文
  • 自克里普克试图运用可能世界语义学恢复传统的密尔式专名理论,并反对摹状词理论以来,一些哲学家继续完善克里普克的理论,另一些哲学家则不断地使摹状词理论更加精致化。两派哲学家各自维护自己理论的基本前提,互相指责从对方理论的基本前提出发会导致令人难以接受的结论。毫无疑问,两派的对立是很明显的:一派认为,作为语言不可缺少的组成部分的专名是对象的标记,它本身是没有任何涵义(内涵)的,它在语言中的功用是直接指示它所指的对象,因而它是严格指示词(rigid designator);另一派则认为,我们实际使用的专名是一族摹状词的改装,摹状词族的涵义就是它们的涵义,而真正的专名只有指示当下即时经验的“这个(this)”和“那个(that)”。这两派可以被粗略地归结为密尔式的和罗素式的。本文试图指出:尽管两派在观点上存在着根本的分歧,但他们有一个共同的哲学前提,或者一个共同的语言观,这就是亚里士多德式的意义理论。
  • 精密稳妥 疏通百家——读钟肇鹏先生主编《春秋繁露校释》(校补本) 免费阅读 下载全文
  • 今年是钟肇鹏先生的80华诞,河北人民出版社出版了由他主编的《春秋繁露校释》(校补本)。《春秋繁露校释》在1994年曾由山东友谊出版社纳入《孔子文化大全》出版。此次新版,不仅采用宋本对全书进行补校,而且订正了前书的讹误脱漏千余处。钟先生在这部书的扉页自题“繁露润泽千世,校释疏通百家”,既说明《春秋繁露》具有不朽的历史价值,也有对校释成就的自许。
  • 转换语境 柳暗花明——读《寻找人性——孔子思想研究》 免费阅读 下载全文
  • 《寻找人性——孔子思想研究》(中华书局:2.005年4月出版。以下简称《人性》)一书,是王恩来先生的处女作。王先生此前名不见经传,又是业余作者,出人意料的是,斯人所著斯书在出版一年左右时间即将重版,值得关注。在此,我选择“语境”转换这一视角加以分疏,目的是想聚焦一点,重现王先生转换语境、柳暗花明的程途;同时,希望学界同仁不吝赐教。
  • “弘扬老子文化”国际学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 为了研讨和交流老子及道学文化研究的最新成果和学术动态,加强中外学者间的沟通与合作,由联合国教科文组织、中国社会科学院、北京大学、河南省政协共同主办,周口市人民政府、鹿邑县人民政府承办的“自然·和谐·发展——弘扬老子文化”国际学术研讨会,于2005年11月10日至11日在河南周口鹿邑召开。来自美国、俄罗斯、英国、加拿大、德国、韩国和中国内地及港澳台等国家和地区的130多位专家学者、媒体记者出席了此次会议。本次大会共收到论文近百篇,与会学者围绕“自然·和谐·发展——弘扬老子文化”这一主题,分别从“老子《道德经》及道学文化的现代意义”、“老子生平与思想”、“道家与中国传统文化的关系”、“道家与道教文化”、“儒道关系”、“老子思想对人类社会实现科学发展的借鉴价值”、“老子思想与构建和谐社会”、“老子故里鹿邑文化研究”、“21世纪新道学文化发展战略”等九个议题展开了讨论。现将主要观点综述如下:
  • 继往开来,再创辉煌——中国社会科学院哲学研究所隆重庆祝建所50周年
    如何把握思想的脉络:一种哲学拓扑学的视角(江怡)
    加强研究当代美国哲学(姚介厚)
    ABSTRACTS
    题词
    中国社会科学院哲学研究所建所50周年庆典活动
    《现代哲学》之“毛泽东与当代中国”专栏向您约稿
    [马克思主义哲学]
    形而上学的解构与面向未来的承诺:德里达解读马克思(仰海峰)
    生态学马克思主义:作为哲学形态何以可能(何萍)
    关于马克思主义哲学研究的“合法性”问题的一些思考(王贵明)
    [现代性研究]
    现代性逻辑预设何以生成(张雄)
    现代性:资本与理性形而上学的联姻(王善平)
    [中国哲学]
    墨学现代化、新墨学和元墨学(孙中原)
    论金岳霖逻辑方法的跨界性特征——兼论金岳霖对中国近现代哲学变革的理论贡献(宁莉娜)
    [外国哲学]
    实用主义认识论观点的演变(涂纪亮)
    论胡塞尔“现象学革命”的内在逻辑
    [科学实践与科学理解]
    实践建构论:对一种科学观的初步探讨(李正风)
    [学术评论]
    叩问哲学的道和路——问道于思想的行走者(李河)
    [政治哲学]
    政治哲学论纲(王岩)
    [艺术哲学]
    论艺术的价值结构(翟振明)
    [伦理学]
    生态哲学的内在逻辑:自然(界)权利的本质
    论道德自由的三个基本向度(李建华 覃青必)
    以人为本:道德建设的价值之维(王彩玲)
    [青年论坛]
    “轴心”突破与“境界”自觉——一种对雅斯贝斯“轴心时代”思想的读解(孙秀昌)
    专名和确定摹状词区分的一个哲学前提(周小华)
    [书评]
    精密稳妥 疏通百家——读钟肇鹏先生主编《春秋繁露校释》(校补本)
    转换语境 柳暗花明——读《寻找人性——孔子思想研究》(赵平)
    [动态]
    “弘扬老子文化”国际学术研讨会综述(姜守诚)
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

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