设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 在“结合”视野下的马克思主义中国化 免费阅读 下载全文
  • 马克思主义中国化是一个大题目。从“结合”(在本文中特指马克思主义与中国具体情况相结合)的维度和哲学的层面去考察马克思主义中国化,是一个很有理论和实践价值的问题。
  • 马克思主义哲学中国化的实践版本和理论版本 免费阅读 下载全文
  • 19世纪末20世纪初,马克思和恩格斯的名字开始在中国媒体上出现,从那时起直到今天,经过一个多世纪社会变革的坎坷历程,马克思主义哲学已经深深地植人中国的文化土壤中,不仅成为中国新民主主义革命、社会主义革命和建设的指导思想的理论基础,成为中国社会转型发展过程的灵魂,而且在学术上成为中国现代哲学的主导理论。一种在西方文化土壤中孕育出来的哲学理论,竟能与一个几乎完全异质的社会机体及其文化系统相融合,这在社会发展文明史上无疑是一个令人震惊的重大历史事件。因此,马克思主义哲学的中国化本身就是一个值得从哲学层面提出和思考的问题。
  • 政治自由及其意义的限度——列宁的理解与启示 免费阅读 下载全文
  • 政治自由是人权理论乃至整个政治哲学中的重要范畴。但是,不同时代和不同政治倾向的人,往往对它作出不同的理解。对于这种不同,人们可以作出各自的评价,但正是这种不同才使得政治文明呈现出不断的丰富和发展。本文主要集中讨论列宁对于政治自由的理解。我们认为,列宁的理解透视出马克思主义政治思维的重要特质,应该是构建社会主义政治文明中的重要思想资源。
  • 马克思社会基本矛盾理论视野中的当代国际问题 免费阅读 下载全文
  • 马克思在《政治经济学批判》序言中对人类社会发展的基本矛盾及其演变规律作了经典式表述(见《马克思恩格斯选集》第2卷,第82—83页),然而西方学者(过去称“资产阶级学者”)对这一经典表述大多不予承认,苏联东欧国家和我国(过去称“社会主义阵营”国家)对此的理解也有偏差。至于当今一些热衷于“超越传统的哲学思维模式”的马克思主义理论工作者,对社会基本矛盾的理论和社会发展中的重大哲学问题则不太关注甚至有些淡忘。鉴此,本文旨在表明,在经济全球化和世界政治格局发生重大变化的今天,马克思关于社会基本矛盾及其演变规律的理论仍然是指导我们深刻认识二战结束以来国际关系变化的钥匙,是指导我们正确认识和处理当今世界复杂的经济、政治和思想文化方面矛盾冲突的理论基础。
  • 乌托邦-物质之弓——论布洛赫的物质观 免费阅读 下载全文
  • 恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch,1885-1977)是第二次世界大战后德国最具独创性的马克思主义哲学家之一,20世纪最重要的西方马克思主义代表人物之一。“物质”(Materie)概念是布洛赫全部自然过程哲学的一块基石,故要考察他的自然过程哲学,应该从考察其物质概念入手。
  • 具体的人本主义与抽象的实践概念之悖谬——评布洛赫对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的解读 免费阅读 下载全文
  • 德国的新马克思主义哲学家恩斯特·布洛赫在其代表作《希望原理》第19章中,对马克思《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)进行了仔细的解读。这种文本研究法在西方马克思主义者那里颇为罕见。布洛赫紧紧扣住劳动、异化和实践概念,把马克思与费尔巴哈人本主义的“决裂”演绎为从“抽象的人本主义”走向“具体的人本主义”的过程。这样一来,整个马克思主义哲学革命都只不过成了人本主义逻辑的内部演进,而不是一种格式塔式的根本变革。布洛赫所做的工作直接关涉对马克思哲学革命本质的理解问题。本文将对《希望原理》的这一文本段落进行“反解读”,试图梳理出布洛赫读《提纲》的得与失。
  • 圣贤之后的人生追寻——冯友兰《新世训》的伦理学意义 免费阅读 下载全文
  • 不同的解读源自于不同时代的历史文化语境所形成的不同的理论视野,而且,不同的阅读个体对同一历史文本也会有不同的解读。从这点来看,在“理解”的问题上,我们必须注意获取可能激活文本的理论意义的新的视界。因此,对一个哲学家某部著作意义的认识与理解,并不能完全以这个哲学家的自我陈述为限制,这是很显然的。比如,冯友兰先生在世时我曾问他,贞元六书中何者最为重要,当时他的回答中并没有提及《新事论》和《新世训》,他在《三松堂自序》和《中国哲学史新编》第七册中也明确说过他认为这两部书价值不高。但在20世纪90年代初,当我研究《新事论》的时候,发现该书所讨论的正是80年代中期以来最受关注的中西文化问题、文化与现代化问题。
  • 《入不二法门品》梵本新译及其相关问题的研究 免费阅读 下载全文
  • 《维摩诘经》是印度大乘佛教运动初期出现的一部重要经典,也是魏晋南北朝隋唐时期中国佛教思想诠释活动中依据的一部重要哲学经典。该经梵本近由日本学者发现并初步整理发表,使得我们关于中古佛教思想史的研究获得了新的宝贵的文献依据。本文选取该经中《入不二法门品》,先据梵本试作新译,然后就该品中的相关问题作一研究,力图深化我们对于中国古代佛教哲学诠释中某些问题的认识。不妥、不当之处,尚祈学界不吝指正。
  • “天地以生物为心”——朱熹哲学的“生本论” 免费阅读 下载全文
  • 现代学者多说朱熹哲学是“理本论”,事实上,朱熹哲学的骨子里是“生本论”。朱熹“生”本体论是以“天地以生物为心”这个命题来体现的。为了更好地理解其“生本论”,我们需先了解朱熹理学的运思特色。朱熹理学通过心、理综论人生界和宇宙界,形成一个圆融的整体。按照其“一体两分、两体合一”的论说方式,心是人生界最重要的概念,理是宇宙界最重要的概念,而如何贯通天人,使心与理、人生界与宇宙界两体合一,成为朱熹本人运思的关键。然而,对“天地以生物为心”命题的阐明,关系着一系列基本问题:天地到底有没有“心”;如果天地有“心”,它到底有何种功能和特性;天地之心与天地之理的关系如何;它与人心的关系又如何。实际上,朱熹正是围绕“天地以生物为心”的命题,按照“无心”、“有心”、“仁心”和“立心”的子命题来回答这些问题的。
  • 试论先秦道家的“道物无际”观 免费阅读 下载全文
  • 先秦道家在推论万物的根源与万物、实在与现象、形而上的本体与形而下的器物、存在及其本质和规律以及万物之为万物的终极原因时,提出了“道”与“物”这对范畴。老庄提出的“道生一,一生二,二生三,三生万物”(《老子》第四十二章)、“道无终始,物有死生”(《庄子·秋水》)、“物物而不物于物”(《庄子·山木》)、“物物者之非物也”(《庄子·在宥》)、“物物者与物无际(《庄子·知北游》)等,都在向人们展示“道”与“物”这对范畴的区别及其相互关系。
  • 专名指称的一种因果描述观点 免费阅读 下载全文
  • 本文的焦点是下面这个问题:在现实世界中一个专名的指称究竟是如何被确定的。在第一节中,我首先介绍克里普克对关于专名指称的传统描述理论的批判,然后讨论克里普克自己的因果理论以及这一理论所面临的困难。在克里普克的工作之后不少哲学家都对专名指称问题进行了有益的研究(突出的工作包括:Berger,1989,2002;Chalmers,2002;Devitt,1981;Evans,1973,1982;Lance,1984)。在第二节中,我将集中介绍埃文斯(Gareth Evans)的重要工作,将解释为什么他的工作能帮助我们更好地理解专名指称这个课题,为什么他的理论还需要进一步被发展。最后在第三节中,我提出一种因果描述观点,并解释为什么这种观点能处理好现在所知的关于专名指称的各种问题和困难。
  • 论一线伦理与二线伦理 免费阅读 下载全文
  • 如果用“冲突、商谈、共识”这一模式来界定应用伦理学的基本性质或本质特征,并且这种界定能够得到大家认可的话,我们就不可避免地要应对一种有关道德相对主义的诘难。人们会说,既然应用伦理学的目标在于寻求道德共识,既然参与商谈的人拥有各自不同的价值取向与观念背景,既然伦理交谈的进程受到既定的历史环境的偶然性的制约,那么商谈所赢得的成果自然就无法摆脱道德相对主义的阴影。然而,从最近几十年来应用伦理学的实践中我们不难看出,尽管商谈成果的确呈现出不确定性、可塑性、可纠错性与相对性的色彩,但这并不意味着它在道德性质上完全是偶然的、随意的、失控的。因为商谈参与者毕竟不是在一片伦理思想的荒野与道德传统的真空中生存:
  • 当代人生观问题的哲学反思 免费阅读 下载全文
  • 哲学的使命之一在于不断地对它所要把握在思想中的时代、人性和人生进行反思和自觉。时代的演进和哲学批判的转向是我们重新审视当代人生观问题的逻辑原点。人的存在和感性幸福,在社会日益工业化、世俗化的时代洪流中,业已成为现实的追求,人性的丰富和全面成长成为当代思想文化的自觉意识。因此,传统哲学对人性的批判、对人生的理解和规定,已经不能再绝对化为惟一的符合人性的存在方式,时代要求哲学的批判应当凸显其思维的价值维度和人学性质。这样,哲学对人生的反思就应跟上社会生活的时代步伐,以期对人的存在和生活进行科学的解释和现实的指导。
  • 哲学如何剥夺艺术——当代“艺术终结论”的哲学反思 免费阅读 下载全文
  • “艺术死亡”、“艺术史结束”、“人人都是艺术家”的呼声,在当代欧美美学界和艺术界越来越高,对中国本土的美学和艺术也开始产生重要影响。这些“空洞口号”既非艺术家也非纯美学家所创,而是肇始予当代美国分析哲学家阿瑟·丹托(Arthur C.Danto)的“艺术终结”(the End of Art)的宣称。然而,在这位原创者那里:其一,(艺术)终结(end)≠死亡(death);其二,(艺术史)终结≠结束(stopping)。实际上,丹托“艺术终结”观念的背后隐含着丰富的思想意蕴。
  • 欢乐之诱与悲剧之思——消费时代大众文化的审美之维刍议 免费阅读 下载全文
  • “一沙一世界,一花一天国”,在具有神性情结的人看来,花草中隐含了“神”(譬如上帝、佛陀、真主、湿婆等神灵)的灵光;而在世俗常人看来,花的魅力首先来自它的鲜艳、芬芳、姿态以及由这色、香、形勾起的人们当下的感官欲望与现实想像,然后才可能推及历代积淀的美丽传说和风闻逸趣。常人的耳目所及、感官所触和生存境遇是他们的文化之根,玄远的沉思或神秘的体悟往往是与他们不沾边的,即便有所思也越不出随物感兴、触景伤情之类。因此,文化艺术的胚胎往往孕育于生活中的日常实用——譬如鲁迅先生提及的音乐的“杭哟”派。古人以为神明掌握着人的命运,
  • 意向解释的自主性 免费阅读 下载全文
  • 就科学哲学的发展趋势而言,“科学哲学的各个领域都在寻找一种跨学科的结合”,这意味着,“第一,各个学科的本体界限在有原则地放宽;第二,各个学科的认识论疆域在有限度地扩张;第三,各个学科的方法论形式在有效地相互渗透。”(郭贵春,第4页)特别是随着科学哲学的方法论性从给定的学科性质中解构出来,方法论的大融合与大渗透已成为一种不可阻挡的趋向。在这样的背景下,更多的方法在科学研究中异军突起,在其科学地位重建的过程中,展示出它们独特的、具有启迪性的哲学魅力。心理意向分析方法便是在这一趋势中凸显出的一种具有普遍意义的科学研究方法。它在许多哲学问题的解决上,为我们提供了一种新的理论支撑与方法路径,并与语境分析方法、修辞分析方法、隐喻分析方法等一起,共同构成了当今辩护科学实在论的重要的方法论战略。正是在这个意义上,阐明意向解释方法的内涵、特征及其在科学解释中的自主性地位就成为一项重要的工作。
  • 技术总是物象化为人造物的技术 免费阅读 下载全文
  • 如何研究技术?在各种技术现象中,可经验、可体验、可认识的技术现象无疑是作为人造物的技术;“面向实事本身”在技术哲学中是指面向人造物本身。然而,从众多主观一相对的技术现象向人造物的还原只是技术哲学还原的第一步,寻找技术的实事是技术哲学研究的起点而非终点。技术哲学既需要方法上的明证性,寻找并面向自己的实事本身,同时还需要提出相关性研究的任务,研究技术的实事(人造物)与产生这一实事的生活世界之间的相关性。
  • 现代性、后现代性与当代后发国家的跨越式发展 免费阅读 下载全文
  • 现代性与后现代性问题已成为国内外学术界所关注的热点。然而,人们更多的是从人类社会历史演进的一般规律的视域,尤其是仅仅立足于先发现代化国家的现实,来讨论诸如现代性是应当继续保持还是应当重建、如何保持或重建,现代性要不要向后现代性转型、如何转型等问题。其实,现代性与后现代性问题不仅是先发国家所面临的问题,它同样也是后发国家所面临的问题。因此,我们不仅要从人类社会历史演进的一般规律的视域,还要从人类社会历史演进的特殊规律的视域,对这个问题加以研究。为此,本文以马克思主义跨越式发展观为指导,对当代后发国家所面临的现代性与后现代性问题作一探讨。
  • 文化理想与文化批判——马克思《1844年经济学-哲学手稿》中的现代性精神 免费阅读 下载全文
  • 本文拟通过对马克思《1844年经济学-哲学手稿》(以下简称《手稿》)原典的解读,捕捉马克思的思想语境,进而把握其精神实质,发掘马克思哲学所具有的独特的社会批判特征,以及对今天的文化与社会发展具有启示意义的现代性文化精神。《手稿》中马克思对现代性的考察,既立足于对人类价值理想的终极关切,又正视历史发展的现实过程,并特别强调现代化实践既是理性与价值冲突的不断生成过程,又是这种冲突的不断消解过程。在马克思看来,理性尺度是指生产力的发展对人的发展的客观意义,价值尺度则是指从人的生存和发展的角度对历史事实和进程所作的人文评价。在《手稿》中,马克思第一次把生产力与人的本质力量联系起来,
  • 海德格尔的幽灵——对所谓马克思生存论的一种批判 免费阅读 下载全文
  • 近几年来,国内马克思主义哲学界各种新的思潮不断涌现,其中马克思的“生存论”研究颇为引人注目。围绕着能否将马克思哲学与生存论相联系的问题,哲学界基本上分成两派:一派认为马克思本人虽然没有提出这一思想,但“这一构想是我们结合整个当代哲学的本体论转换问题,从马克思哲学中解读出来的并且也属于马克思哲学的深层的理论结构”(邹诗鹏,2001年);马克思哲学对于当代哲学变革的最根本的方面,正在于启动并引导了当代哲学的“生存论转向”。另一派则认为,以生存论来解读马克思哲学,实际上“使对问题的讨论偏离历史的真相,把性质完全不同的东西强行放在一个理论框架之中”,从而“把马克思主义哲学粉饰成当代西方最为流行的哲学。借用解释学的说法,这是脱离文本语境的非法的、‘过度的诠释’行为”。(孙伯镑、刘怀玉)那么,马克思生存论的提出到底是一种创新还是一种创新外衣下的非法诠释?
  • 建构马克思主义哲学意向性理论的可贵尝试——评《意向性:心智关指世界的能力》 免费阅读 下载全文
  • 意向性理论是当代西方哲学中的显学,特别是现象学与分析哲学的思想核心。它关涉到许多基本的哲学问题,深入到了人类认识和实践的结构前提和逻辑预设。近年来这个问题也引起了国内学术界的广泛关注。不过目前多数学者主要还是从当代西方哲学诸如现象学、语言分析哲学和心灵哲学等思想框架内来理解和阐释意向性理论,而把马克思主义哲学同当代西方哲学有意识地结合起来进行研究的工作还很少有人做。刘景钊博士的《意向性:心智关指世界的能力》(中国社会科学出版社2005年7月第1版,以下该书简称《意向性》)一书则从具体问题入手,进行马克思主义哲学与当代西方哲学之间的对话、交流与融通,在深入挖掘马克思主义关于意向性的思想的基础上,把马克思主义哲学方法同当代西方分析哲学的方法相结合来解释和分析意向性问题,为深化和拓展马克思主义哲学关于实践、意识、语言、人性、主体性、创造性、超前意识等诸多问题的探讨,为将马克思主义认识论从宏观层次推进到微观层次、从而建构马克思主义哲学的意向性理论,作出了可贵的尝试。
  • “我的书怎么是无所谓呢?”——《熊十力全集》读后 免费阅读 下载全文
  • 在中国20世纪哲学家中,熊十力无疑是一位特立独行、无所依傍的杰出人物。1949年新中国成立,哲学界的著名人士金岳霖、冯友兰、贺麟等不但拥护共产党,而且热心学习马克思主义的哲学理论,虚心接受辩证唯物论与唯物史观;熊先生则表示拥护共产党,但声明不能接受唯物论,也否认自己是唯心主义者。从这些不难看出熊先生的个性。
  • “朱熹思想与现代社会”国际学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 由中国哲学史学会、四川师范大学等单位联合举办的“朱熹思想与现代社会”国际学术研讨会于2005年10月25日至28日在四川师范大学召开。来自美国、韩国、巴西等国和中国内地、台湾和香港地区的专家学者80余人出席了会议。与会学者对朱熹哲学、理学、经学等思想,对进一步深入开展朱熹研究的途径、方法和新的思路展开了讨论。现将讨论的主要观点综述如下。
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • International Society for Universal Dialogue (ISUD) CALL FOR PAPERS ISUD Seventh World Congress——After Hiroshima: Collective Memory,Philosophical Reflection and World Peace 1 - 5 June 2007 Hiroshima, Japan 免费阅读 下载全文
  • 国际普世对话学会第七次世界大会论文约请函 免费阅读 下载全文
  • [马克思主义哲学]
    在“结合”视野下的马克思主义中国化(王锐生)
    马克思主义哲学中国化的实践版本和理论版本(陈晏清 杨谦)
    政治自由及其意义的限度——列宁的理解与启示(徐俊忠 黄寿松)
    马克思社会基本矛盾理论视野中的当代国际问题
    [西方马克思主义]
    乌托邦-物质之弓——论布洛赫的物质观(梦海)
    具体的人本主义与抽象的实践概念之悖谬——评布洛赫对马克思《关于费尔巴哈的提纲》的解读(夏凡)
    [中国哲学]
    圣贤之后的人生追寻——冯友兰《新世训》的伦理学意义(陈来)
    《入不二法门品》梵本新译及其相关问题的研究(程恭让)
    “天地以生物为心”——朱熹哲学的“生本论”(王锟)
    试论先秦道家的“道物无际”观(陈霞)
    [外国哲学]
    专名指称的一种因果描述观点(蒉益民)
    [伦理学]
    论一线伦理与二线伦理(甘绍平)
    当代人生观问题的哲学反思
    [美学]
    哲学如何剥夺艺术——当代“艺术终结论”的哲学反思(刘悦笛)
    欢乐之诱与悲剧之思——消费时代大众文化的审美之维刍议
    [科学哲学 技术哲学]
    意向解释的自主性(王妹彦)
    技术总是物象化为人造物的技术(舒红跃)
    [现代性研究]
    现代性、后现代性与当代后发国家的跨越式发展(郭祥才)
    文化理想与文化批判——马克思《1844年经济学-哲学手稿》中的现代性精神(邹广文)
    [青年论坛]
    海德格尔的幽灵——对所谓马克思生存论的一种批判
    [书评]
    建构马克思主义哲学意向性理论的可贵尝试——评《意向性:心智关指世界的能力》(王文兵)
    “我的书怎么是无所谓呢?”——《熊十力全集》读后(张天行)
    [动态]
    “朱熹思想与现代社会”国际学术研讨会综述(蔡方鹿)

    ABSTRACTS
    International Society for Universal Dialogue (ISUD) CALL FOR PAPERS ISUD Seventh World Congress——After Hiroshima: Collective Memory,Philosophical Reflection and World Peace 1 - 5 June 2007 Hiroshima, Japan
    国际普世对话学会第七次世界大会论文约请函
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-65137954

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1000-0216

    国内统一刊号:cn 11-1140/b

    邮发代号:2-201

    单  价:12.00

    定  价:144.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2