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文献检索:
  • 论不确定性 免费阅读 下载全文
  • 文艺复兴以降,至少到上个世纪前半叶,科学所做的一切可用一句话来概括:追求确定性。直到今天,确定性依然是绝大多数人心目中科学之为科学的本质特征。然而,对确定性追求的结果及追求本身的不信任却挥之不去——怀疑论自古有之,休谟以后更成为一大学理难题。人们总想消解它,用种种方法证明其谬误,却总难以如意。
  • 如何推进我国的马克思主义哲学研究 免费阅读 下载全文
  • 在我国马克思主义哲学教科书的改革经过了20多年以后,现在有一些学者回过头来重新审视和反省我国当前的马克思主义哲学研究,这确实是一件很有意义的事情。其中,汪信砚教授在《哲学研究》2005年第4期发表的《当前我国马克思主义哲学研究的三个误区》一文(以下简称《误区》),比较集中和概括性地谈到了当前我国马克思主义哲学研究中存在的一些问题。认真阅读《误区》一文,笔者感到汪教授确实抓住了当前事关我国马克思主义哲学发展的几个重大理论问题,
  • 当代哲学生存论探析 免费阅读 下载全文
  • 20世纪以来,以科技理性为导向的全球化产生了诸多严重问题,物化、异化、代价等诸多负面因素滋生增长,人类的生存与发展面临严峻挑战,人类的和谐发展遭遇前所未有的困境。在此背景下,作为从总体上反思人类生存问题、并为新的生存方式提供抉择基础和价值承诺的生存论哲学应运而生,“人的生存”亦似乎合乎逻辑地成为当代哲学的持续主题和关注焦点。
  • 论哲学在场的方式——关于马克思哲学的当代意义的思考 免费阅读 下载全文
  • 一、哲学的在场与在场的哲学 一种哲学在场不是形式上的,而是内容上的,进言之,哲学不是仅仅作为一种材料、知识、概念而成为训练哲学思维的工具,它是一种思维方式和一种价值立场。以此种标准看待,哲学的在场就不仅仅是指一种哲学正在言说着。哲学的是否在场在于以何种方式言说:倘若以常见或意见的形式言说,不能见出时代的精神来,它就只是在世而已,因为言说者是在世的。在场与在世不同:首先,它是在关键的时候出场,出场就是显现,但显现不是一般性地立在那里,不是不作为,而是有所为。
  • 论中国近代新学家对基督教的态度 免费阅读 下载全文
  • 从鸦片战争到五四运动,中国思想界的主流是学习西方。为了在中国进行社会变革,实现近代化,中国近代的变革者们无不向西方寻找真理,引进西学。他们向西方学习是由表及里、步步深入的:从开始学习西方的工艺技术发展为学习西方近代的自然科学;从开始学习西方的政治制度进而学习西方的社会政治学说和哲学。然而,令人奇怪的是,他们中的绝大多数人对那时西方人极力向中国传播的基督教却不感兴趣,甚至拒不接纳。就此而言,近代中国的先进分子学习西方并不全面。
  • 儒学差异思想阐微 免费阅读 下载全文
  • 差异是一个关系性范畴,它指称的是存在者之间的关系。这里的存在者之间的关系可以是个体之间的关系,也可以是群体之间的关系;可以是人与人之问的关系,也可以是人与物之间的关系。差异是儒学的核心信念,以差异为基础的秩序、统一、和谐是儒学在伦理、政治、自然观上的根本追求。历代儒家学者通过对差异性的不断论证,把它上升到宇宙本然的层面,丰富了儒学自身的理论体系。
  • 《淮南子》中的“无为”及其思想史意义 免费阅读 下载全文
  • 学者们普遍认为,《淮南子》结构繁复、思想杂驳,且多袭引旧说,鲜有新辞,因此,通常肯定的只是其文献、音义方面的考据价值。本文通过解析《淮南子》对“无为”的使用与阐释,试图表明:如果说先秦诸子学因原创、独特而深刻、精彩,那么以《淮南子》为代表的汉初思想中调和、致用的倾向也值得关注,其思想史意义并不在于标新立异地展示“前人没有说过的”,而在于“综合地传承前人所说的”,在于其对传统的切实的延续。
  • 孔子形而上学新探 免费阅读 下载全文
  • 自孔子被介绍到西方,他基本上被定位为一个没有形而上学思维的道德哲学家或伦理学家,而且被看作东方的苏格拉底——一个“述而不作”的教育家。然而,这是缺少发现的结果。孔子决非是没有形而上学思维和形而上学贡献的哲学家或思想家。传统的研究孔子哲学和形而上学的方法存在一定的缺陷,因而造成了对其哲学体系和形而上学贡献的误读或误判。认识孔子的哲学及其形而上学必须了解儒家思想的历史渊源和传承关系,从孔子与《周易》的关系来考察。
  • 逻辑原子主义对确定性知识的追求 免费阅读 下载全文
  • 逻辑原子主义把寻求确定性知识作为自己的目标。尽管逻辑原子主义最终没能实现这个目标,但它的理论却给后来的哲学发展特别是逻辑实证主义和语言分析哲学提供了极具价值的启示。
  • 道德责任的主体必然性与合理性之根据 免费阅读 下载全文
  • 一 道德的基本特性之一在于主体自律性。而主体自律性的基本前提条件之一,在于主体必须具备足够充分的善恶之辨意识。这种意识不仅应当包含主体在思想上对“对‘我’来说做或不做某事在道德上究竟属于善抑或属于恶”的认识,更要包含对“为什么对‘我’来说做或不做某事在道德上属于善抑或属于恶”的认识。前者之所以必要,是因为只有做到了前者,才算对做或不做某事有了具体而明确的道德善恶判断,从而才可能为主体的道德行为决断提供必需的明确而具体的取舍标准;
  • 人的尊严和生命的尊严释义 免费阅读 下载全文
  • 人们时下经常提及“人的尊严”、“生命的尊严”、“民族的尊严”、“国家的尊严”等,但“尊严”一词始终是一个极为抽象的模糊概念。在哲学价值论的层面阐明“人的尊严”和“生命的尊严”的内涵及其相互关系,探讨生命的尊严的基本特征,或许可以开拓出一个与其他文化共同体就重大问题进行相互对话、增进共识的思想平台。更重要的是,当我们的干部群众对人的尊严、生命的尊严都达到深刻的认识和理解,并趋向于认同它们在现代价值体系中的崇高地位的时候,
  • 囚禁与解放:视觉文化中的身体叙事 免费阅读 下载全文
  • 一、身体转向 进入文明时代以来,身心二元性亦即身体与理念、身体与灵魂、身体与精神之间的张力,一直是西方哲人所坚持关注的基本立场。漫长的主体性哲学推崇理性、灵魂、精神,而身体及其所表现的感性则总被视为价值的对立面而备受压抑。
  • 当代数学哲学的语境选择及其意义 免费阅读 下载全文
  • 英国数学哲学家保罗·欧内斯特曾经讲到,数学哲学的根本目的是要对“数学的本质”作出反思并给出说明。最近一百年来,整个数学哲学界的工作实际上都是围绕这一核心论题而展开,人们分别从逻辑、历史、社会、文化和实践等层面对数学知识的本质进行解读。这些研究进路主要表现为数学知识的内在论观点和外在论观点。虽然二者都有其分析的内在合理性,但仍然有一些困难无法避免,同时,这两种进路之间还没有找到一条有效地相互融合的通道。
  • 计算与实在——当代计算主义思潮剖析 免费阅读 下载全文
  • 毫无疑问,由电子计算机问世所引发的“计算革命”已经不可逆转地改变了人类的生存状态和进化轨迹,并深刻地影响着人们看待世界的方式。近十几年来,在科学技术的一些前沿领域,一种把世界看作计算机的新观念正在形成和发展:它不再认为构成物质世界的基本要素是实体性的粒子,取而代之的是计算或信息流。在本文中,我们把由这种新观念所代表的思潮称作计算主义。诚然,目前这种计算主义思潮在多数传统的科学领域尚未获得主流地位,但在前沿的基础学科(如引力量子理论)和新兴学科(如人工生命)中的重要性却越来越大,
  • 论善对技术之真的前置性规约 免费阅读 下载全文
  • 如果把道德对技术应用的规约视为是善对技术之真的一种后置性规约的话,那么,道德对技术发明或者技术生成的规约则可视为是善对技术之真的一种前置性规约。善对技术之真的前置性规约何以可能?其规约的一般机制如何?这种前置性规约的价值和意义何在?这些是本文试图讨论的问题。
  • 从认识论看科学理性与技术理性的划界 免费阅读 下载全文
  • 科学理性与技术理性是科学认识论与技术认识论研究的核心内容。但哲学家对科学理性的认识论研究在科学哲学中占有核心地位,而对技术理性的认识论研究还仅处于起步阶段。我们所见到的关于技术理性的哲学研究,大都是人文主义技术哲学家从批判的视角展开的,这无疑造成了技术理性研究批判有余而建构不足的事实,导致技术哲学研究中出现“内核”不硬的现象。技术哲学的这种研究状况使很多技术哲学家感到不满,
  • 略论主流文化的实践性与利益旨归 免费阅读 下载全文
  • 我国目前正处于社会主义市场经济的转型时期,处在经济发展的起步阶段,各种新老社会矛盾接踵而至,加之受到全球化浪潮的冲击,人们的文化价值观特别是传统文化价值观面临着严峻的挑战;而国际互联网信息技术的迅速发展,又使形形色色的文化观念的传播有了前所未有的广泛影响。因此,在经济全球化的浪潮下,面对西方文化的挑战,如何维护和发扬传统文化中的积极因素以凝聚民族精神,汲取与融合外来文化的有益成分以加强促进主流文化的发展,
  • “全球性”语境的文化命题 免费阅读 下载全文
  • 长久以来,人们对于拥有霸主地位国家的辐射力的关注早已超出政治与经济层面,而触及到文化的形态和功用。对于这一点,我们不难从对古罗马帝国、大英帝国乃至中华帝国的诸般考察中得到启示。甚至今天的美国人也看得很清楚,他们用“软实力”(soft power)来喻指包括我们谈论的“文化或制度”等因素。如果从历史的长时段来考察,大凡忽视“软实力”的帝国往往是不能长久的,如蒙占帝国等等。美国并非一个成熟的“帝国”,它缺乏与之匹配的政治理论和文化理论。
  • 论超越及文化的超越性 免费阅读 下载全文
  • 一、理解了文化也就理解了人 按照人们对文化的传统理解方式,文化是与政治、经济相并列,并由政治、经济所决定的一个社会领域、社会现象,一般是指意识观念和思想方法。这种狭义的文化观在特定的范围内对社会现象的解释是有道理的。但是,这种解释框架具有很大的局限性,往往不能充分地展示出主体的创造性,对许多社会现象也不能做出全面合理的解释。故而,人们现在大都倾向于一种广义文化观,即把属人的一切,无论是器物的、行为方式的,还是意识观念的、思想方法的,都称之为文化。
  • 人以释哲学,哲学以释人——读高清海《“人”的哲学觉悟》 免费阅读 下载全文
  • 因为不间断的探索,高清海的著述相对来说呈现出一种过程性与未完成性。但他在生命的最后几年里完成的《“人”的哲学觉悟》(见《高清海哲学文存·续编》第3卷,黑龙江教育出版社2004年出版。下引此书只注明页码),却是另一性质的:它有明显的系统性——对哲学家本人而言则有相当的完成性。作者特别申明:“2000年以来,我试图把我形成的思想集中起来做一系统的阐发,这就形成了本书的构思。”
  • 当代政治伦理的实践探索与哲学反思——“政治与伦理:应用政治哲学的视角”国际学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 由中国社会科学院哲学所、昆明理工大学和德国阿登纳基金会共同主办的“政治与伦理:应用政治哲学的视角”国际学术研讨会于2005年12月13—14日在云南昆明召开。来自中国社会科学院哲学所、北京大学、中央党校、浙江大学、湖北大学、南京师范大学、华侨大学、云南大学和昆明理工大学及德国波鸿大学、埃尔福特大学和阿登纳基金会驻中国代表等共约80余人参加了会议。本次会议从应用政治哲学的视角,
  • “后现代视野中的科学与人文精神”国际研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 作为国家教育部“985”工程二期资助的华中科技大学“科技进步与人文精神”国家哲学社会科学创新基地活动的一部分,“后现代视野中的科学与人文精神”国际研讨会于2005年10月11—13日在武汉华中科技大学召开。这次会议是由华中科技大学科技进步与人文精神研究中心和中国后现代发展研究院联合举办、美国过程研究中心协办、华中科技大学哲学系具体承办的。会议围绕七个主题展开讨论:(1)后现代视野中科学与精神的关系;
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • 中英美暑期哲学学院第11期(康德哲学)招生简章 免费阅读 下载全文
  • [马克思主义哲学]
    论不确定性(鲁鹏)
    如何推进我国的马克思主义哲学研究(白刚)
    当代哲学生存论探析(刘小新)
    论哲学在场的方式——关于马克思哲学的当代意义的思考(晏辉)
    [中国哲学]
    论中国近代新学家对基督教的态度(张锡勤)
    儒学差异思想阐微(李祥俊)
    《淮南子》中的“无为”及其思想史意义
    孔子形而上学新探(贾海涛)
    [外国哲学]
    逻辑原子主义对确定性知识的追求
    [伦理学 美学]
    道德责任的主体必然性与合理性之根据(高湘泽)
    人的尊严和生命的尊严释义
    囚禁与解放:视觉文化中的身体叙事(梅琼林)
    [科学技术哲学]
    当代数学哲学的语境选择及其意义(郭贵春 康仕慧)
    计算与实在——当代计算主义思潮剖析(郦全民)
    论善对技术之真的前置性规约(邹成效)
    从认识论看科学理性与技术理性的划界(陈凡 王桂山)
    [文化研究]
    略论主流文化的实践性与利益旨归(杨桂青)
    “全球性”语境的文化命题(张胜军)
    论超越及文化的超越性(郑广永)
    [书评]
    人以释哲学,哲学以释人——读高清海《“人”的哲学觉悟》(马天俊)
    [动态]
    当代政治伦理的实践探索与哲学反思——“政治与伦理:应用政治哲学的视角”国际学术研讨会综述(杨异之)
    “后现代视野中的科学与人文精神”国际研讨会综述(陈刚)

    ABSTRACTS
    中英美暑期哲学学院第11期(康德哲学)招生简章
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

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