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  • 与时俱进的浙江精神 免费阅读 下载全文
  • 浙江精神作为中华民族精神的重要组成部分,是以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神在浙江的生动体现,是浙江人民在千百年来的奋斗发展中孕育出来的宝贵财富。浙江精神世代传衍,历久弥新,始终激励着浙江人民励精图治,开拓创新,显示出强大的生命力和创造力。在新的历史起点上,大力培育和弘扬与时俱进的浙江精神,进一步激发浙江人民的无穷智慧和伟大创造,必将有力推进“十一五”规划起好步、开好局,推动浙江实现又快又好发展,开辟更加和谐美好的未来。
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • “当代哲学与当代问题”全国暑期高级研讨班 免费阅读 下载全文
  • 关于马克思主义的来源和组成部分问题 免费阅读 下载全文
  • 按照传统观点,马克思主义有三个来源和组成部分:三个来源即德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义学说;三个组成部分即哲学、政治经济学和社会主义学说。近年来,理论界不时有人对这一观点提出不同看法。应该说,不同看法的提出有利于人们深入地思考相关问题,而对此展开讨论,无疑将更有利于人们正确认识和科学运用马克思主义。
  • 试析“马克思劳动价值论与现实背离”的问题 免费阅读 下载全文
  • 近年来,“马克思的劳动价值论与现实背离”(以下一般简称“背离”)的问题受到不少学者关注。有的学者还以解释“背离”为出发点,提出了很多“深化”、“创新”劳动价值论的理论范式。显然,在确认这些“深化”、“创新”之前,必须对劳动价值论与现实的“背离”进行理论梳理。如果所谓的“背离”不是真正的背离,而是劳动价值论的具体表现形态,那么,某些“深化”、“创新”就是凌空蹈虚之论了。
  • 工具理性抑或价值理性——陈独秀与李大钊的社会主义观之差异 免费阅读 下载全文
  • 理论界往往认同中国式马克思主义的源头——“南陈(陈独秀)北李(李大钊)”的社会主义观如出一辙:二人都赞同“俄式社会主义”——通过阶级斗争与社会革命而实现社会主义。这种认识具有表层的合理性。然而,从深层推究,“俄式社会主义”终不过是实现马克思价值理性的工具理性;而在价值理性方面,即在经由革命而建构的社会主义模式上,陈独秀与李大钊的见解迥异。
  • 社会系统论与和谐社会的构建 免费阅读 下载全文
  • 坚决贯彻和落实科学发展观,建设社会主义和谐社会,是以胡锦涛为总书记的党中央提出的建设中国特色社会主义的新的战略指导思想。本文从社会系统论的角度,对理解和落实科学发展观、建设社会主义和谐社会的若干理论和方法论问题,进行一些研究和讨论。
  • 反向格义与中国哲学方法论反思 免费阅读 下载全文
  • 自觉地运用西方哲学的眼光、角度、概念、方法研究中国哲学,从而为现代意义的中国哲学这一学科奠基的两个功臣,是从哥伦比亚大学哲学系获得博士学位的胡适和冯友兰。胡适将实效主义引入中国,完成了第一部以西方哲学眼光写成的《中国哲学史大纲》(上卷),冯友兰则将新实在论引入中国哲学史研究,完成了在中国和西方均有重要影响的第一部完整的《中国哲学史》。这是中国哲学成为现代学科体系中一个科目的正式开始。
  • 对“颠覆”中国哲学原著之旧注的质疑 免费阅读 下载全文
  • 本世纪伊始,上海作家沈善增又是出版著作又是发表文章,一再声称他发现两千多年积累起来的《老子》、《庄子》、《论语》旧注都“错得惊人”,是对原著的“断章取义”,而他自己的著作“彻底地颠覆了旧注,还原著本意”。但是读完沈先生的有关文章和著作后,我深深地感到他所谓的“颠覆”其实只是任意解释、任意曲解、任意的增字(词)翻译,甚至任意训诂,不仅仅是对原著的断章取义,说严重点,甚至完全是对原著意思的歪曲。因此,为了维护学术的尊严,尽学者的职责和良心,我认为有必要对沈先生的“学术贡献”提出质疑。
  • 道教人格完善思想及其现代价值 免费阅读 下载全文
  • 一般而言,“人格”有两个方面的含义:一是指个人的道德品质,二是指人的气质、能力、性格等特征的总和。“人格完善”就是通过身心圆融的省思与实践使自身的品德、气质、能力、性格逐步趋于完美的境地。在道教中有“欲修仙道,先修人道”的说法,道教所讲的“人道”包括身心健康、社会义务、道德境界等内涵。从根本点来说,“修人道”的核心理念即“人格完善”。那么,道教人格完善思想的基本模式及其现实价值何在?这需要从多方面深入剖析才能作出准确的评估。
  • 养生送死、内圣外王与事鬼神上帝——儒家人生哲学初探 免费阅读 下载全文
  • 儒家是三代礼乐文化的继承者,其所要解决的问题有三个层次:一是人生问题,即人的生死问题,根本的一点是养生送死,具体原则是事死如事生。二是政治教化问题,即人间的政治秩序和伦理秩序。这里有两点:从社会基础来说,根本的原则是亲亲尊尊;从教化方面来说,根本的原则是以修身为本,落实到实践上就是内圣外王。三是宗教问题,即人与鬼神上帝的关系,根本的一点是祭祀。事鬼神上帝不是儒家实践的出发点和归宿,但在儒家的实践中占有重要的地位。
  • 试论马祖禅的教学精神 免费阅读 下载全文
  • 由慧能(638-713年)所实际开创的南宗禅在马祖道一(709-788年)的时代得到了进一步的发扬光大,南宗逐渐成为中国佛教禅宗的代名词。马祖道一在慧能禅宗的阐扬和发展中起到了非常关键而重要的作用。关于马祖禅在慧能禅宗发展中的地位和特征,正如洪修平先生所指出的:慧能奠定了南宗禅的理论与禅行之原则,而以马祖道一为最重要代表的南岳怀让禅系及青原行思禅系则将这种原则贯彻到宗教实践中去,并在实际的禅行生活中将禅宗进一步发展并使之繁盛。(参见洪修平)这是从哲学史的角度研究得出的合乎逻辑的结论。本文主要从教学精神、教学方法的角度,并在与慧能禅的联系比较中,进一步具体地探讨马祖禅的禅法特色及其在中国禅宗发展历程中的独特地位。
  • 论“虚拟实在”对“科学实在”的内在化 免费阅读 下载全文
  • 1996年度诺贝尔经济学奖授予了研究信息经济学的英国剑桥大学詹姆斯·莫里斯教授和美国哥伦比亚大学威廉·维克里教授;之后,2001年诺贝尔经济学奖又授予了阿克洛夫、斯宾塞和斯蒂格利茨,以表彰他们对西方信息经济学研究作出的贡献。2005年诺贝尔经济学奖授予了罗伯特·奥曼和托马斯·谢林,以表彰他们在博弈论领域作出的贡献。同时,传统学科也在与信息技术相关的领域问鼎诺贝尔奖,比如2005年诺贝尔物理学奖授予了约翰·霍尔、特奥多尔·亨施和罗伊·格劳伯,他们的成就是:区分烛光与激光的发现使未来的手机信号更清楚。与信息领域相关的光学、基因工程、航天科学、医学等领域也在引起科学界广泛关注。这些情况表明,科学的研究方向正在发生一个有规律的变化,这就是在信息社会中,科学研究的对象日益受到人们新的交互关系(注意力)的影响或支配。本文主要是依据德国学者爱斯波西托(Elena Esposito)等人的研究,从媒介的作用来阐述上述变化所具有的根据和意义。
  • 量子实在与“薛定谔猫佯谬” 免费阅读 下载全文
  • 一、引言 量子力学描述的“仅仅是现象”还是“现象背后的实在”?50、60年前,在逻辑实证主义或逻辑经验主义的影响下,大多数物理学家对这个问题可能给出实证主义的回答。即使是今天,当“可观察量”一词被用来指称一个厄密共轭算子表征的物理量时,仍能感觉到经验主义对于量子力学的数学形式的解释的影响。尽管玻尔和海森堡都不能被认作逻辑实证主义者,但是他们的“哥本哈根解释”确实是用经验主义的语言“现象”来描述的。特别是,他们对于测量安排的本质作用的强调助长了这样的观念:量子力学只是处理在测量过程中观察到的现象(如照相底片上的斑点或威尔逊云室或气泡室中的径迹)。没有观察谈论一个现象是没有意义的。因此把量子物体的某一性质看作是量子物体本身的性质是不正确的,确切地说,它必须被赋予量子物体和实验安排两者的属性。既然实验安排的选择纯粹是一个有人类意图在内的事件,因此量子物体的性质不能被认为是客观的。
  • 等词可替换性原则和模态语境——奎因和卡尔纳普之间的分歧 免费阅读 下载全文
  • 一、奎因 奎因批评模态逻辑的武器是所谓的等词可替换性原则。根据他的表述,“这一原则规定:给定一个真等同陈述,可以用它的两个词项中的一个替换另一个出现在任一真陈述中的的词项,得到的陈述仍是真的。”
  • 生活世界、知识异化与现代哲学的致思路径 免费阅读 下载全文
  • “回归生活世界”无疑是从近代哲学向现代哲学转向的重要标志之一。然而,发源于启蒙理性的近代哲学何以进入到以“回归生活世界”为核心诉求的现代哲学,它在回应近代科学思维向人文精神领域的渗透时是怎样确立哲学的思考范围并开辟现代哲学的新方向的,这尚是一些需要继续探讨的问题。本文试图分析启蒙时代以来理性的扩张和知识的进步所构建的生活世界图景及其现实困局,以确认现代哲学之“回归生活世界”的合理意义与价值。
  • 从上帝存在的本体论证明看思维与存在的同一性问题 免费阅读 下载全文
  • 作为西方近代哲学核心问题的思维与存在的同一性问题,最初是由古希腊哲学家巴门尼德提出来的,后来在中世纪经院哲学的神学证明中得到进一步讨论和深化,最后在近代哲学中才被自觉地确立为哲学的基本问题。经院哲学对此问题的思考典型地表现在关于上帝存在的本体论证明及其所引起的争论中,这个证明在近代的笛卡尔哲学中再一次得到重申,并且遭到了康德的致命批判。后来,当黑格尔对汶一证明以及康德的批判讲行再批判时.才揭示出它所包含的思维与存在相同一的深刻内容。
  • 朝鲜王朝时期儒学思想的基本问题——以性理学和实学思想为中心 免费阅读 下载全文
  • 从高丽末期到朝鲜王朝初期,主导韩国社会前进的势力一直是士大夫。这与中国宋代的情况并无很大的区别。(参见崔承熙,第119页)他们批判了作为之前社会主导意识形态的佛教思想,从理念上试图克服高丽时期的思想。在把朝鲜建成为一个以儒家思想为指导的国家的过程中,先朝的官僚儒学者以及其反对力量——士林派,在理念、方式上产生了极深的矛盾和冲突。这种理念性的冲突逐渐深化,后来便分化成了朝鲜后期畿湖学派和岭南学派。另外,中国的朱子学传到朝鲜后,这时发展成为性理学。
  • 工程伦理学的若干理论问题——兼论为“实践伦理学”正名 免费阅读 下载全文
  • 工程伦理学是伦理学王国的“新出场者”,工程伦理学研究(在西方)已经“开始起飞”。可以预言,工程伦理学的起飞不但具有重大的现实意义,而且具有深远的理论意义。从理论方面看,工程伦理学提出了许多带有根本性的新问题,要求人们给予新的思考和新的回答,本文就是我对这方面几个问题的初步认识。
  • 制度与公民:民主含量的两个维度 免费阅读 下载全文
  • 民主政治是制度变迁和人的发展相互促动的统一体,其终极目标就是通过政治制度的完善和公民素质的提高而实现经济富足、社会和谐与人的解放。这其中,“制度”与“人”是评估、把握民主政治的两个基本变量,而制度与人的关系又是衡量、测度民主政治的重要标尺。不可否认,民主首先和主要是指政治制度,但这种制度能否有效运转关键在人。世界各国尤其是“后发外源型”国家的民主化进程,为人们研究政治发展提供了许多有益的启示。历史事实和经验事实告诉人们:即使是按照最先进的理念和原则而精心设计的民主制度,如果公民缺乏一种能赋予这个制度以真实生命力的广泛的现代心理基础,如果执行和运用这个制度的人自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变,那么这个制度的失败或畸形发展的悲剧是不可避免的。本文拟从“人一制度”关系的角度来透视民主含量这一问题。
  • 价值与人——回应刘进田先生之商榷 免费阅读 下载全文
  • 拜读刘先生的大作《人作为价值本身是否可能——与赖金良先生商榷》(载《哲学研究》2005年第11期,以下简称刘文),颇有些失望。我指的不是学术观点方面,这方面无论分歧多大都是正常的,而是指的刘文据以批评拙作的立论依据、论辩方法和逻辑等。他在批评拙作犯了“经验主义、形式主义、历时主义、认知主义”四大错误时,表现出了一种言之凿凿的自信。而问题在于,这些批评究竟是否站得住脚?所依据的理由是否真的经得起推敲?本文将以辩论方式“回应”刘文对拙作的批评,并就哲学价值论研究中的某些相关问题做进一步的探讨和阐述,不当之处,欢迎刘先生和各位学界同仁指正。
  • 论道德自律 免费阅读 下载全文
  • 越是在自由时代,人们越是喜欢讨论法规之类的问题;越是在法制时代,人们越是喜欢讨论自由之类的话题。“自”由与法“律”从来就是联系在一起的。自由总是相对于规范而言,规范也总是相对于自由而言。在道德领域,“自律”这一概念组合本身就已经很好地说明了这一点。然而,为了较好地理解这一概念组合,我们又必须把这一概念组合分开加以说明。
  • 构建环境友好型社会的哲学思考 免费阅读 下载全文
  • 构建环境友好型社会,这既是当代中国国民经济和社会发展的一项重要战略任务,也是一个内涵深刻、意义重大的哲学理念。
  • 人的全面发展的道德维度 免费阅读 下载全文
  • 人的全面发展是马克思恩格斯为未来社会制定的一个基本原则。但是,人的全面发展是一个历史过程,我们在现阶段的重大任务是为实现这一目标创造各种条件。这种创造条件既要从经济、政治等制度的显性方面努力,也要从道德价值观念等隐性方面用功。从伦理学的角度看,道德是人的全面发展的重要方面,缺少了这一方面所谓发展就不是真正的发展,更谈不上全面发展。因此,在现阶段为人的全面发展的实现创造条件,必须建构有利于这种发展的现代道德。
  • 简评张浩的《思维发生学》增订版 免费阅读 下载全文
  • 张浩先生的《思维发生学》在1994年3月由中国社会科学出版社出版后,被学术界誉为思维科学研究的新成果。2005年6月,该书应学术界的同仁和广大思维科学爱好者的要求修订再版,并增加了许多新的内容和珍贵的插图,把思维科学的研究又向前推进了一步。
  • “美学在中国与中国的美学”学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 由中华美学学会主办、徐州师范大学承办的“美学在中国与中国的美学”学术研讨会于2005年10月16日至19日在徐州市召开。这是一次小型而富有成效的研讨会,来自全国高等院校、科研机构、报刊杂志社的专家、学者共40余人出席了此次会议,大会共收到论文48篇。在“美学在中国与中国的美学”这一总题目下,会议设立了三个分议题,分别为“西方美学在中国的传播”、“中国古典美学与西方美学话语比较”、“全球化时代的中国美学建设”。与会的专家学者们围绕着这些议题进行了广泛而深入的讨论。从提交的论文和发言情况来看,既有对“美学在中国”和“中国的美学”的概念的细致辨析,也有对中国古典美学和现代美学的深刻内涵进行的阐释,还有对中西美学话语的比较,更有对21世纪全球化背景下中国美学的学科发展问题的各抒己见。现将研讨会的主要观点综述如下:
  • 儒学人文价值视域下的当今世界文明与社会未来前瞻——“儒学与亚洲人文价值”国际学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 2005年12月9日-11日,由中国人民大学、韩国高等教育财团主办,中国人民大学孔子研究院、中国人民大学亚洲研究中心协办的“儒学与亚洲人文价值”(国际儒学论坛·2005)国际学术研讨会在北京达园宾馆隆重召开。来自韩国、日本、马来西亚、新加坡、越南、巴西、瑞典、俄罗斯、美国、中国内地及香港、台湾地区的180多名专家、学者参加了讨论会,提交了100余篇学术论文。与会代表围绕“儒学与亚洲人文价值”这一主题展开热烈的讨论。现将本次会议的要点综述如下。
  • 与时俱进的浙江精神(习近平)
    ABSTRACTS
    “当代哲学与当代问题”全国暑期高级研讨班
    [马克思主义哲学]
    关于马克思主义的来源和组成部分问题(奚兆永)
    试析“马克思劳动价值论与现实背离”的问题(邓献晖)
    工具理性抑或价值理性——陈独秀与李大钊的社会主义观之差异(胡建)
    [和谐问题研究]
    社会系统论与和谐社会的构建(高静文)
    [中国哲学]
    反向格义与中国哲学方法论反思(刘笑敢)
    对“颠覆”中国哲学原著之旧注的质疑(蒋国保)
    道教人格完善思想及其现代价值(詹石窗)
    养生送死、内圣外王与事鬼神上帝——儒家人生哲学初探(徐清祥)
    试论马祖禅的教学精神
    [科学技术哲学]
    论“虚拟实在”对“科学实在”的内在化
    量子实在与“薛定谔猫佯谬”(李宏芳)
    [外国哲学]
    等词可替换性原则和模态语境——奎因和卡尔纳普之间的分歧(翟玉章)
    生活世界、知识异化与现代哲学的致思路径(涂成林 蒋年云)
    从上帝存在的本体论证明看思维与存在的同一性问题(赵林)
    朝鲜王朝时期儒学思想的基本问题——以性理学和实学思想为中心
    [伦理学]
    工程伦理学的若干理论问题——兼论为“实践伦理学”正名(李伯聪)
    制度与公民:民主含量的两个维度(赵海月)
    价值与人——回应刘进田先生之商榷(赖金良)
    论道德自律(罗金远)
    构建环境友好型社会的哲学思考(方世南)
    人的全面发展的道德维度(龚天平)
    [书评]
    简评张浩的《思维发生学》增订版(高星海)
    [动态]
    “美学在中国与中国的美学”学术研讨会综述(徐碧辉)
    儒学人文价值视域下的当今世界文明与社会未来前瞻——“儒学与亚洲人文价值”国际学术研讨会综述(方国根)
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      2010年
    • 01

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