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  • 实践人学:马克思哲学的最终归结——纪念《德意志意识形态》诞生160周年 免费阅读 收费下载
  • 160年前,马克思和恩格斯合作写出了划时代的标志性著作《德意志意识形态》(以下简称《形态》)。正是在这本书中,马克思承接了《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)和《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)的创新性成果,并将其进一步深化和升华,系统地提出和论证了“新唯物主义”即实践唯物主义的世界观,最终完成了自《手稿》开始的哲学革命变革。
  • 当代中国马克思主义哲学研究的进展 免费阅读 收费下载
  • 建构中国化马克思主义哲学的当代形态这一命题,实质上是对传统教科书中的马克思主义哲学无法完全回答当今时代和中国实践提出的问题这一缺陷的一种理论反应,是总结马克思主义哲学发展的经验教训而得出的一种历史启示,是揭示马克思主义哲学的基本精神的当代意义的一种逻辑必然,是结合当代中国实际推进马克思主义哲学创新的一种现实要求。建构中国化马克思主义哲学的当代形态的重要途径之一,就是对当代中国马克思主义哲学研究的历史进展与理论成果给予全面深入的清理、总结与整合。改革开放以来的20多年,是中国马克思主义哲学发展的20多年。如果用一句话来概括这20多年中国马克思主义哲学研究的根本特征,那就是:沿着马克思开辟的哲学道路,反映时代精神和当代中国实践的发展要求,实现马克思主义哲学研究范式的转换。这其中就蕴涵着建构中国化马克思主义哲学的当代形态的基本要素。深入地揭示时代变迁过程中中国马克思主义哲学研究的历史发展与范式的转换,对建构中国化的马克思主义哲学的当代形态具有重要的意义。
  • 简论马克思的生产力系统理论 免费阅读 收费下载
  • 在马克思的手稿和公开发表的论著中,存在着一个生产力系统理论。按照这一理论,物质生产力在原始社会中表现为自然形成的生产力;在阶级社会中,物质生产力则是既得的生产力,同时还表现为一般生产力。马克思在经济学手稿(包括《资本论》第二、三、四卷)中关于生产力有诸多提法,如物质生产力、社会生产力、劳动生产力和社会劳动生产力等,准确把握这些提法的含义及它们之间的关系,是把握马克思的生产力系统理论的关键。
  • 马克思的个人发展理论及其当代价值 免费阅读 收费下载
  • “以人为本”、促进人的全面发展已成为整个中国社会和人类发展的诉求,在这种情况下,发掘马克思丰富的个人发展理论,全面、准确地理解和阐述马克思主义关于人的全面发展思想的科学内涵,深入推动以人为本的科学发展观的贯彻落实,就成为当今马克思主义哲学研究特别是历史唯物主义研究的一项重要任务。
  • 一套新的《西方哲学史》与它对西方哲学的理解 免费阅读 收费下载
  • 国内对西方哲学的研究由来已久,但作为该学科标志性著作之一的多卷本西方哲学通史一直尚付阙如。中国社会科学院重点科研项目多卷本《西方哲学史》(学术版)的问世,填补了这一空白,可谓具有历史性的意义。这部著作材料翔实,叙述严谨;既体现了各作者的独立思考和创造性研究,又有较全面的整体性和统一性;它充分概括和吸收了国内多年来西方哲学研究的有益成果,着力突出学术研究的中国特色和中国视角,同时也十分重视借鉴西方学者的研究观点,堪称一部具有较高学术价值和理论水平的宏篇力作。该书的出版是中国哲学界的一件大事,它对于推动我国哲学其他各分支学科的发展也会起到积极作用。这里刊发一组评论,以飨读者。
  • 也谈“康德之后”——读学术版《西方哲学史》第六卷 免费阅读 收费下载
  • 近年读书与思考,多有非专业、非学院的趋向,现在突然抱起沉甸甸的“学术版”《西方哲学史》作评,不免有些汗颜!好在德国古典哲学与同行们训练有素的专业文字,依然带给我家园之感,恍然间似有点滴真意,妄作评语吧!
  • 当代英美分析哲学史研究的新进展——《西方哲学史》第八卷读后 免费阅读 收费下载
  • 多年前,我在一篇短文中谈到:20世纪的世界哲学经历了戏剧性的变化。当国人刚从独断的睡梦中苏醒过来,得知有个“分析的时代”而肃然起敬时,实际上此时分析哲学已风光不再,步入了“后分析”时期。相反,曾被分析哲学、科学哲学非议过的一些流派却大有卷土重来之势。以至于当前一些总结20世纪世界哲学发展史的著作,要将本世纪的哲学发展归结为“从胡塞尔到海德格尔”。曾跻身于分析学派的罗蒂甚至认为,20世纪后半叶的哲学都是对海德格尔的各种回答,就像19世纪的哲学可以看作是对黑格尔的回答一样。
  • 论“中国哲学的现代化” 免费阅读 收费下载
  • 初看上去,“中国哲学的现代化”问题是一个伪问题。现代中国人所研究、所产生的哲学(著作),当然就是现代中国哲学,怎么还会有“中国哲学的现代化”问题?然而,这个问题既然被人们一而再、再而三地提出,不会是无的放矢,总是有所指的。那么,究竟是什么使得人们认为中国哲学尚未现代化,或不够现代化,而要郑重其事地提出“中国哲学的现代化”问题,尤其是在现代中国哲学已经有一个世纪以上历史的今天?冯友兰、金岳霖、张东荪、贺麟,甚至熊十力、牟宗三、唐君毅,他们的哲学难道不是现代中国哲学?如果是,那就意味着中国哲学在他们那里就已经现代化了,又何来“中国哲学的现代化”问题?或曰,他们的哲学的确是现代中国哲学,但中国哲学在他们那里现代得还不够,所以要提出这个问题?
  • 道、法人性论之维的现代审视 免费阅读 收费下载
  • 比起儒家,道家和法家的人性论不是非常典型。一谈到人性论,人们多想到人性善或人性恶,学术界也多以儒家的人性善恶为参照,以超人性善恶和人性恶界定道家和法家的人性论。初看起来,这种说法似乎很有道理,但进一步看,这种说法未能揭示出道家、法家人性论的内在特点,忽视了人性论的多维性。人性是复杂的,对人性问题的探讨也是多维的。那么,相对于儒家的人性善恶论,应该如何揭示道家和法家人性论的不同维度?通过道家和法家人性论的比较,是否有助于揭示道、法人性论的不同维度?本文试图探讨这些问题,为当代的人学研究提供参考。
  • 宗教性的常态与变态:一个解读儒学的新视角 免费阅读 收费下载
  • 儒学是否为宗教是学术界长期争论又无结果的问题。一些学者为扩大对话的平台,从“宗教性”这个“最大公约数”入手,探讨儒学与宗教的关系。笔者以为,仅仅停留在宗教性上仍然是不够的,还应进一步追问:儒学作为一种封建社会官方“独尊”的信仰体系,其宗教性在历史上是否发生过某种变异?这种变异对中国古代社会发展有何影响?本文即试图从宗教角度探索中华文明由先行变为落后的文化原因。
  • 论郭象的自性逍遥观 免费阅读 收费下载
  • 按照郭象的自性逍遥观,万物具有绝对独立的自性。人作为天地间的存在物,当然也具有自性,不过这里所说的“人”,不是作为族类的、具有一般人性的“人”,而仅仅是个人、每个具体的人。所以郭象没有一般的人性论,他没有对人性下过定义、作过规定,他只有自性论或个性论。至于这个性的具体内容是什么,说到底是不可知的;一定要说它是什么,只能叫做玄、冥、玄冥、冥体、冥极。严格地说,郭象只是不得不使用、借用“人”这个概念而已,因为一旦承认“人”这个概念代表的是一个族类,那就要承认一般的人性了,而这与郭象的“自性论”是相矛盾的。如果说郭象的一般本体论使人想起莱布尼茨的单子论的话,那么郭象的人生本体论则让人想起20世纪风靡一时的存在主义。当然,这只是就两者的基本原理或理论内核而言;由于所处的社会历史环境不同,两者在具体表现和时代特征上是很不相同的。
  • 葛洪道论辨析:与诸家道论比较 免费阅读 收费下载
  • “道”是道家道教理论最高、最中心的范畴,几乎每一个道家道教学者都不能不对此有所论述,形成自己的道论。故道论在道家道教理论体系中处于核心地位,是衡量道家道教学者思想特色的重要标尺。葛洪作为东晋著名学者、道教理论家,历来受到学术界的关注,有关其生卒年、家世的考证以及其思想特征的研究,都卓有成果。在这些成果中,关于葛洪道论的研究也异彩纷呈,但细究起来,由于缺乏与其他诸家道论的比较,不仅看不出葛洪道论的继承发展,甚至看不清其自身相关概念的理论差别,这不能不说是一大薄弱环节。
  • 经济哲学:儒家思想研究的新视域 免费阅读 收费下载
  • 儒家学说中包含着十分丰富的经济哲学思想,儒家对财富、投机、消费和发展等社会经济现象进行思考而形成的合理财富观、正当投机观、适度消费观与和谐发展观等,都涉及经济哲学要研究的基本问题。开展对于儒家经济哲学思想的研究,不仅可以拓宽儒家思想研究的视域,而且可以为当前国内蓬勃兴起的经济哲学研究奠定自身的传统文化根基。
  • 知识社会学的出路初探 免费阅读 收费下载
  • 知识与社会之间的关系从启蒙运动时才开始以明确的形式进入思想家们的视野。启蒙运动的倡导者们希望人们一方面从幻想、迷信和宗教教义的枷锁下解放出来,另一方面以正确的观念取代错误的观念,从而保证人类走在持续进步的轨道上。启蒙运动的这种理念不仅在知识领域而且在社会领域引导出激进的变革,从此,知识的研究获得了社会的维度并以社会为导向;社会的革命需借助于知识并最终使社会知识化。只有在启蒙运动精神的孕育下,现代社会才可能产生,社会学才可能出现。
  • 殖民主义时代的时间观——以进化论、民族志、结构主义为对象 免费阅读 收费下载
  • 在西方哲学史上,康德第一次指出了时间以及空间对于人类知识的奠基作用,他认为时间和空间是人类知识的基本形式,引领着人们对现象世界的认知和叙述。时间与空间的这种先验奠基的作用,典型地体现于西方现代人类学中:在西方殖民主义时代的人类学话语中,时间以隐秘的方式无所不在,它与其说是标示光阴流逝的度量,毋宁说是一种意识形态,特别是当它与空间并置的时候,更显其复杂的殖民主义意识形态。人类学家跨越空间的阻隔,将目光投向遥远的异域,跨越的不仅仅是空间的距离,更是时间的距离。本文试图分析人类学的进化论、民族志、结构主义三大范式关于时间的运用,考察人类学的时间运用所蕴藏的复杂的意识形态。
  • 纯粹逻辑学与理论哲学的奠基作用 免费阅读 收费下载
  • 今天,提高汉民族的“创新”能力正在成为汉语学术界和教育部门的一个标识性口号,但如何真正提高汉民族的创新能力,却没有得到理论层面的深入反思。19世纪中叶开始,西方科学理性一人本精神叩开了中华帝国古老的大门,“技术——科学——民主制度”是中国向西方学习和中国社会近现代化演进过程的历史轨迹。然而,科学和民主背后使西方富强的真正秘密是什么?严复在对英国的政治、经济、社会制度进行深入考察后发现:在西方哲学家和思想家的著作中可以找到西方富强的秘密!他认为,西方强大的原因绝不仅仅在于武器和技术,也不仅仅在于经济、政治组织或任何制度设施,而是在于对现实的完全不同的体察。因此,这一原因应该在思想和价值的领域里去寻找。本文以胡塞尔《逻辑研究》第一卷为研究文本,讨论理论科学对经验科学和规范科学的奠基作用。
  • 语境主义世界观的特征 免费阅读 收费下载
  • 随着语境(context)观念在当代思维领域中的普遍渗透,一种语境主义世界观(contextualism as aworld view)(Hayes,P.vii)逐渐显现在自然科学和社会科学各个学科的发展中。无论是在量子测量过程的整体性特征、生物学解释的语境相关性问题上,还是在社会人类学的语境诉求、心理行为的语境评价中,语境实在都为不同的本体论态度提供了共同的对话平台,使它们能够在语境的基础上,构建语义范畴和概念范畴的统一性;作为一种新的认识范式,语境为各个学科提供了可以达成一致的统一框架,为知识生产、真理探询提供了新的认识路经;语境分析的元方法论特征,在语形、语义和语用的内在一致的意义上,对各个学科的方法论作了有效的融合。作为一种普遍的思维特征,它在世界观的意义上成为了构造世界的新的“根隐喻(root metaphor)”。
  • 进化与社会建构:两种视界的比较 免费阅读 收费下载
  • 进化是我们久已熟悉的词汇,社会建构也是近些年来我们耳熟能详的话语,它们分别是产生于19世纪60年代末的达尔文进化论和产生于20世纪70年代初的社会建构论的关键词。今天,前者已经成为而后者正在成为重要的思想资源和观察世界的基本视角,获得日益增强的解释功能,甚至在一定程度上具有了哲学方法论的意义。那么,在这看起来毫不相关的两者之间是否具有可对照性或关联性呢?
  • 超越“技术理性批判” 免费阅读 收费下载
  • 对20世纪以来人类面临的诸多问题,不少西方学者把技术理性的彰显看作是其主要原因之一,诉诸技术理性批判亦成为自法兰克福学派以来的各种技术批判主义者以及后现代主义者学术批判的主流。20世纪90年代以来,我国一些学者在介绍研究技术理性中,也表现出对技术理性批判的首肯。笔者曾撰文指出,技术理性是一个动态的发展着的过程。以往技术理性的缺陷在于工具理性和价值理性的背离,克服这一缺陷的途径在于把工具理性和价值理性统一起来。只是一味地批判和否定技术理性,并不能解决文明社会进程中出现的种种问题,而且会与马克思主义“科学技术是第一生产力”的观点相左,并引起实践中的困惑。鉴此,有必要对技术理性的合理之处与技术理性批判的限度作一深入分析。
  • 关于“以人为本”的几个问题 免费阅读 收费下载
  • 要全面把握科学发展观中的“以人为本”的真实内涵,在发展实践中真正体现出以人为本,需要理性地澄清如下一些问题。
  • 科技文化是构建和谐社会的重要资源 免费阅读 收费下载
  • 构建和谐社会是建设社会主义宏伟事业的伟大设想,更是一项庞大的系统工程,实现这个伟大设想需要我们做出极大的而且是长期和艰苦的努力。从本体论的视角说,和谐既是一种状态,也是一个过程,是人与人的和谐、人与社会的和谐以及人与自然的和谐等方面在状态和过程中的统一。从文化建设的视野看,和谐是一种文化境界,和谐社会具有深刻的文化内涵和文化意义,故构建和谐社会必须以丰厚的文化底蕴为基础。这种作为和谐社会基础的文化,应该是一种融科技文化与人文文化为一体的现代化文化。因此,为了构建和谐社会,必须在提高全民族整体文化水平的同时,大力加强科技文化建设,在全社会广泛弘扬科技文化。
  • 科学研究贵在创新——评王永祥同志的《矛盾问题新探》 免费阅读 收费下载
  • 王永祥同志是“文革”前北大哲学系毕业的,先在中国科学院哲学社会科学部(中国社会科学院的前身)读研究生,后来辗转去了河北社会科学院。他一直从事辩证法史的研究,特别是有关矛盾理论的研究。在这个领域他已出版有《中国古代同一思想史》和《西方同一思想史》两本专著,这本河北人民出版社2005年出版的《矛盾问题新探》,收入的则是他从上个世纪80年代以来发表的研究此问题的系列论文和论著的有关章节。这可以说是他多年潜心研究矛盾问题的结晶。
  • 读《危机与拯救——蒂利希文化神学导论》 免费阅读 收费下载
  • 19世纪末20世纪初以来,人类的精神危机和文化危机日益加重。面对20世纪人类的文化危机,不同的学者提出了不同的解释和解决方案,其中蒂利希的文化神学可谓独树一帜。
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  • ABSTRACTS 免费阅读 收费下载
  • “当代哲学与当代问题”全国暑期高级研讨班 免费阅读 免费下载
  • “毛泽东与新形势下人民内部矛盾问题”研讨会综述 免费阅读 收费下载
  • 由中国马克思主义研究基金会发起的第一届毛泽东论坛暨“毛泽东与新形势下人民内部矛盾问题”研讨会,于2006年1月15日在中央党校隆重召开。来自全国理论界的毛泽东研究著名学者杨春贵、石仲泉、侯树栋、庄福龄、许全兴、杨瑞森、唐洲雁、薛广洲及中央党校、中央文献研究室、中央党史研究室、国防大学、解放军军事科学院、北京大学、中国人民大学、中国社会科学院等单位的30多名专家学者出席会议,围绕进一步深化理解毛泽东“关于正确处理人民内部矛盾”思想、如何构建社会主义和谐社会等重大理论和实践问题展开了讨论。现将主要内容综述如下:
  • [马克思主义哲学]
    实践人学:马克思哲学的最终归结——纪念《德意志意识形态》诞生160周年
    当代中国马克思主义哲学研究的进展
    简论马克思的生产力系统理论(孙喜杰 曹荫全)
    马克思的个人发展理论及其当代价值(张凤莲)
    [思与史的对话]
    一套新的《西方哲学史》与它对西方哲学的理解(赵汀阳)
    也谈“康德之后”——读学术版《西方哲学史》第六卷(李文堂)
    当代英美分析哲学史研究的新进展——《西方哲学史》第八卷读后(罗嘉昌)
    [中国哲学]
    论“中国哲学的现代化”(张汝伦)
    道、法人性论之维的现代审视
    宗教性的常态与变态:一个解读儒学的新视角(王四达)
    论郭象的自性逍遥观
    葛洪道论辨析:与诸家道论比较(董恩林)
    经济哲学:儒家思想研究的新视域(汪传发)
    [知识社会学]
    知识社会学的出路初探(胡辉华)
    [外国哲学]
    殖民主义时代的时间观——以进化论、民族志、结构主义为对象(刘晓春)
    纯粹逻辑学与理论哲学的奠基作用
    语境主义世界观的特征(殷杰)
    [科学技术哲学]
    进化与社会建构:两种视界的比较(肖峰)
    超越“技术理性批判”(赵建军)
    [科学发展观与和谐社会]
    关于“以人为本”的几个问题(杨华)
    科技文化是构建和谐社会的重要资源(杨怀中)
    [书评]
    科学研究贵在创新——评王永祥同志的《矛盾问题新探》(黄枬森)
    读《危机与拯救——蒂利希文化神学导论》(赵海峰)

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    ABSTRACTS
    “当代哲学与当代问题”全国暑期高级研讨班
    [动态]
    “毛泽东与新形势下人民内部矛盾问题”研讨会综述(张品彬)
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

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