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文献检索:
  • 马克思主义哲学的实践批判理论 免费阅读 收费下载
  • 把马克思主义哲学理解为“实践唯物主义”,是对马克思主义哲学本质特征的确切概括。关于这一点,学术界已经形成了较为一致的看法。对于这种本质的理解也是一个不断深化的过程。笔者认为,在我们对实践唯物主义进行了长期的研究并已经有了许多基本共识的基础上,现在需要突破已有的对实践唯物主义的一般化的理解,也就是应特别注意研究并强调实践唯物主义的批判本性。就理论内容和精神实质而言,马克思主义哲学是一种实践理论,同时又是一种实践批判理论。这是同一理论的两个侧面,它们相互联系、相互渗透而又相互转化;缺少对于其中任何一个侧面的了解,都无法真正把握这一理论的总体。
  • 论恩格斯的自然观 免费阅读 收费下载
  • 作为马克思主义哲学的创始人之一,恩格斯曾对马克思主义自然观作了系统、集中的阐发。恩格斯在自然观上所作出的一系列重要论断,对于我们今天考察当代人与自然关系上的各种全球问题、探寻当代人与自然的协调发展途径,仍然具有十分重要的指导意义。
  • 论马克思的宗教批判与哲学变革 免费阅读 收费下载
  • 众所周知,宗教问题不是马克思哲学的主要问题,宗教批判也不是马克思哲学的中心。但是,马克思“对宗教的批判是其他一切批判的前提”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第1页)的命题,还是向人们昭示了宗教批判在马克思思想中的特殊地位和作用。马克思不仅继承了以马丁·路德、莱辛、歌德等为代表的德国宗教批判的思想传统,而且也继承了青年黑格尔派如鲍威尔、施蒂纳等将一切在政治、形而上学、法律、道德的领域中占有统治地位的观念都归人宗教观念的传统:“政治制度到现在为止一直是宗教的领域,是人民生活的宗教,是同人民生活现实性的人间存在相对立的人民生活普遍性的上天。”(同上,第283页)马克思甚至认为哲学与宗教并没有不可逾越的鸿沟,在他眼里一切传统哲学家都会把历史的发展归结为头脑中形成的神圣怪影:“这个顶峰的、锐利的头脑就是各个愚钝的头脑的思辨的统一,就是救世主。”
  • 异化与存在——也论马克思的异化理论 免费阅读 收费下载
  • 为了突出异化理论与历史唯物主义之间的本质差异,学界习惯于从费尔巴哈人本主义的异化逻辑来理解马克思的异化理论。问题在于,从黑格尔到费尔巴哈,异化概念经历了一次嬗变,即从一个存在论的概念蜕变为一个价值论的概念,而马克思在其哲学的开端处恰恰是从黑格尔出发来理解异化的。据此,我们就有必要重新审视马克思的异化理论。
  • 朱熹经典诠释的理念、标准与方法——以《论语·学而》四种诠释为例 免费阅读 收费下载
  • 朱熹的哲学与方法虽集中反映在倾其毕生精力的《四书章句集注》(以下简称《集注》),但欲真正了解《集注》的哲学与方法,则必须与《论孟精义》(以下简称《精义》)、《四书或问》(以下简称《或问》)和《朱子语类》(以下简称《语类》)的相关部分对照着研读。本文试图通过此四种诠释,探讨其中所呈现的理念、标准和方法。然《四书》体大思精,难窥全豹。《论语集注·学而》题注:“此为书之首篇,故所记多务本之意,乃人道之门、积德之基、学者之先务也。”(《朱子全书》第6册,第67页。下引只注册数与页码)《语类》则讲:“今读《论语》,且熟读《学而》一篇,若明得一篇,其余自然易晓。”(第14册,第668页)故以《论语·学而》的诠释为例而试加讨论。
  • 圆善之真与可能:牟宗三圆善的证成及其意义——兼与冯耀明先生商榷 免费阅读 收费下载
  • 冯耀明先生所发表的《判教与判准——当代新儒学之二判》(见《哲学研究》1995年第11期)长文,从“判教与判准的问题(家族相似性)”、“儒学的‘正统’与‘歧出’之判”、“佛教的‘圆教’与‘权教’之判”三个方面分别对牟宗三的哲学进行了辩驳。冯先生此文的思维逻辑是:站在“反本质主义”的立足点上,依着“分解地说”的视角,完全否决牟宗三在“本质主义”立足点下依着“非分解地说”的视角所论述的观点。冯先生此文的发表虽已是10年以前的事了,但其对大陆中国哲学界主流思想仍有较大的影响。鉴于此,对牟宗三的“圆善”概念仍有继续探讨的必要。本文的目的即在拨开冯先生观点的影响,还原牟宗三“圆善”观点的“真面目”,并分析其所蕴含的积极意义。
  • 海德格尔“存在的末世论”的解释学意义——《阿那克西曼德的箴言》再解读 免费阅读 收费下载
  • 本文副标题中的“再解读”三字,表示我对海德格尔解读阿那克西曼德箴言的一种反思和“视野融合”,并没有否定海德格尔的解读的意思,而是试图从中阐发出一种隐藏的含义。当然,这种含义也许是海德格尔自己也没有想到的,但它有可能暴露出海德格尔思想中的深刻矛盾的根源。
  • 海德格尔“座架”的希腊来源和多重意义 免费阅读 收费下载
  • 海德格尔在追问现代技术的本质时,提出了“座架”(Ge—stell)这一独特的术语。但是此词的意义不仅局限于指示现代技术的本质,还包括着其他丰富的含义。
  • 意义理论 免费阅读 收费下载
  • 意义理论是语言哲学的核心,美国著名哲学家戴维森和英国著名哲学家达米特是这个理论的两个最主要的代表人物。本文将围绕他们的一些论述来探讨意义理论,主要目的不在于这个理论本身,而是要揭示其中所牵涉到的逻辑方法,希望由此不仅可以说明意义理论的主要思想及其特征,而且可以说明逻辑与哲学的关系。
  • 试析康德“不可见的时间”之理论困境 免费阅读 收费下载
  • 康德的时间观对西方现当代哲学有着深远的影响,后者的时间理论不得不回应前者所提出的问题。利科在《时间与叙事》中,让胡塞尔与康德的时间观相“对质”,称胡塞尔在《内时间意识现象学》中的“时间观”为“直觉的时间”,而称康德在《纯粹理性批判》中的“时间观”为“不可见的时间”(参见Ricoeur,1985,P.37),并以此作为他对西方哲学传统时间理论进行批判性考察的一个重要阶段。本文将主要循着利科在《时间与叙事》中之有益提示,通过对康德《纯粹理性批判》的“先验感性论”与“原理分析论”部分之相关文本的具体分析,以呈现出康德“不可见的时间”的内在理论困境。
  • 贝尔社会发展思想的内在张力及修辞学倾向 免费阅读 收费下载
  • 1987年,著名学者理查德·哈维·布朗指出,伴随着人文科学中“修辞学的转向”,可以用修辞学来划定对社会发展理论的后现代主义批评地位的框架。(Brown,P.35)这意味着,当代社会发展理论总的特征可以用“修辞学转向”来描述。如果这一点能够得到确认,那么,在社会发展领域中是谁首先发起这场转向运动的呢?1990年,著名学者罗斯提出一个颇有争议的观点。他认为,从现代学术思想发展的过程看,丹尼尔·贝尔的“后”思想要先于新近出现的理论(Rose,P.52)。在我们看来,罗斯是对的,正是贝尔首先发起了社会发展理论的修辞学运动并产生了巨大影响,但他却不是一个彻底的“后”学家,而是在各种社会发展思想之间保持了必要的张力,并直接影响着当代社会发展理论的研究。本文将就贝尔在社会发展思想研究中所发动的修辞学转向做一个初步的讨论。
  • 试论社会科学的哲学本质 免费阅读 收费下载
  • 今天,关于社会科学(取其广义,即包括人文科学和狭义社会科学)哲学问题的研究日益引起学界重视。本文尝试探究社会科学的哲学本质。
  • 论不确定性与理论定律适用性的理解问题 免费阅读 收费下载
  • 自从科学哲学家埃弗瑞特(Everet)提出“多个世界”(multi.worlds)概念以来,不确定性问题引起科学家和哲学家们的重视和探讨,这不仅加深了人们对客观规律的理解,也推进了科学认识的发展。既然存在不确定性问题,那么客观规律究竟有多大程度的确定性呢?根据不确定的程度,我们又可以把规律区分为哪几种类型呢?本文将就这些问题做一些粗浅的探讨。
  • 论维纳的偶然性宇宙观 免费阅读 收费下载
  • 控制论创始人维纳(Norbert Wiener,1894--1964)作为一位“自动化时代的哲学家”,对偶然性宇宙观的信仰与探索,对统计方法的阐发和倡导,深刻地影响了20世纪科学家的科学思想方法,改变了世界科学的图景。正如他当年所指出的,偶然性的宇宙观必将对科学方法和哲学认识论产生深远影响。因此,分析探讨维纳的这一思想,无疑具有重要意义。
  • 论伪善:一个语言哲学的和现象学的分析 免费阅读 收费下载
  • 1.“伪善”二字,“善”暂且搁置,先说“伪”。“伪”有三义:一作“假冒、虚假”,二作“人工、人为”,三作“非法”。第三个含义与这里的讨论无关。我们只需留意前两个含义。
  • 舍勒关于现代市民伦理的批判和基督教伦理的辨正 免费阅读 收费下载
  • 现代性的生存有一个深度缺失,即形而上的维度隐退,人的伦理生活和它的意义根基之间日益失去联系。如何弥补这一缺失?德国思想家舍勒认为,西方世界应该从基督教的价值传统中重新寻回意义共契的源泉。然而,尼采对欧洲文化传统的彻底批判,摧毁了基督教这一价值中心,他将基督教伦理的核心观念“爱”归结为以“怨恨”为基础的奴隶道德。因此,舍勒首先面对尼采对基督教道德的批判。他通过深刻的分析扭转了问题的指向,将“怨恨”与现代市民伦理联系起来,指出不是基督教的爱建立在“怨恨”的基础上,恰恰相反,“怨恨”正是现代市民伦理道德建构的动机原由。于是,舍勒在批判现代伦理和重读基督教伦理的过程中,对于传统伦理的维护和现代伦理的重建作出了独到的尝试。本文将围绕着怨恨和道德建构之间的联系这一轴心问题展开舍勒的思路。
  • 精神生活:奥伊肯对人生哲学的批判与建构 免费阅读 收费下载
  • 德国著名思想家鲁道夫·奥伊肯(Rudolf Eucken,1846--1926)早在一个世纪之前,便深感其所处时代基督教信仰的崩溃和物质主义的盛行导致了生活意义的丧失,他深刻批判了各种新旧人生哲学体系的内在矛盾,提出了构建新人生哲学的任务,而其所谓新人生哲学即“精神生活哲学”,其中“精神生活”是最核心的范畴,是生活的意义与价值的集中体现,也是新人生追求的最高境界。本文拟就奥伊肯的新人生哲学观作一简要述评。
  • 对儒学与基督教人格论的政治伦理学解读 免费阅读 收费下载
  • 儒家学说与基督教所提倡的人格形态在表面上似乎是迥异的:儒学提倡刚健与自为,注重弘扬个体的主体性;而基督教提倡谦卑与救赎,强调个体的无助与依赖性。然而,这两种不同基调的人格论所包含的道德价值和政治伦理却在学理上互相契合,这一点值得深思。限于篇幅,本文仅在学理层面上将儒学与基督教的人格论从政治伦理的角度进行对照和解读,至于二者在非学理层面上的对照以及相互之间是否具有融合性的问题,则不在本文的视域内。
  • 从工业化向新工业化转变的任务、原则和方式——关于转变增长方式的深层思考 免费阅读 收费下载
  • 转变增长方式是科学发展的一项重要内容,而转变增长方式的根本是转变生产方式。在工业危机日益凸显、新科技革命已经兴起的今天,转变生产方式本质上就是推进传统工业化向新工业化转变。所以,转变增长方式归根结底必须明确提出和实施中国新工业化发展战略。但是,实施中国新工业化发展战略不能割断新工业化与工业化的联系,必须切实弄清如何从工业化的基础上进一步向新工业化转变的过程,这包括弄清从工业化向新工业化转变的任务、原则和方式。
  • 全球化语境中的中国和谐社会建设 免费阅读 收费下载
  • 今天,全球化与构建和谐社会在我国的历史座标上已经毫无悬念地交汇在了一起,中国建设社会主义和谐社会的重大历史课题必须放在全球化的语境中才能得到科学的探讨和合理的解决。
  • 如何看待中国古代的和谐思想 免费阅读 收费下载
  • 和谐思想是中华传统文化的精髓,和谐社会是中华民族梦寐以求的理想。从现代视野考察中华传统和谐思想,特别是和谐政治思想的现代价值及其转换,对于今天中华民族的伟大复兴、社会主义和谐社会的建设,无疑具有十分重要的现实意义。
  • 精神之花长盛常艳——杨祖陶译黑格尔《精神哲学》读后 免费阅读 收费下载
  • 黑格尔对于精神哲学的研究是德国古典哲学以致迄今为止人类哲学的最高成就之一,然而他的《精神哲学》却一直没有中文译本,以致黑格尔的《哲学全书》的中文本“不全”,这不能不说是中国的德国古典哲学研究以致整个哲学界的一个遗憾。近日,著名德国古典哲学家杨祖陶教授以其耄耋高龄从德文原版翻译出这部著作并由人民出版社出版,填补了这一空白。
  • ABSTRACTS 免费阅读 收费下载
  • 《中国哲学年鉴》2006年卷出版发行 免费阅读 免费下载
  • [马克思主义哲学]
    马克思主义哲学的实践批判理论(郭湛)
    论恩格斯的自然观(汪信砚)
    论马克思的宗教批判与哲学变革(王志军)
    异化与存在——也论马克思的异化理论(张传开 余在海)
    [中国哲学]
    朱熹经典诠释的理念、标准与方法——以《论语·学而》四种诠释为例
    圆善之真与可能:牟宗三圆善的证成及其意义——兼与冯耀明先生商榷(程志华)
    [外国哲学]
    海德格尔“存在的末世论”的解释学意义——《阿那克西曼德的箴言》再解读(邓晓芒)
    海德格尔“座架”的希腊来源和多重意义(包国光)
    意义理论(王路)
    试析康德“不可见的时间”之理论困境(江向东)
    贝尔社会发展思想的内在张力及修辞学倾向(邢媛)
    [科学哲学]
    试论社会科学的哲学本质
    论不确定性与理论定律适用性的理解问题(郑祥福)
    论维纳的偶然性宇宙观(徐炎章)
    [伦理学]
    论伪善:一个语言哲学的和现象学的分析(倪梁康)
    舍勒关于现代市民伦理的批判和基督教伦理的辨正(田薇)
    精神生活:奥伊肯对人生哲学的批判与建构(刘梅)
    对儒学与基督教人格论的政治伦理学解读(江雪莲)
    [综合]
    从工业化向新工业化转变的任务、原则和方式——关于转变增长方式的深层思考(韩民青)
    全球化语境中的中国和谐社会建设(汪岩桥)
    如何看待中国古代的和谐思想(詹小美)
    [书评]
    精神之花长盛常艳——杨祖陶译黑格尔《精神哲学》读后(欧阳康)

    ABSTRACTS
    《中国哲学年鉴》2006年卷出版发行
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

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