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  • 马克思主义哲学的研究进路 免费阅读 下载全文
  • 马克思主义哲学研究的困境不是一个文本及其解读的问题。文本解读的最高境界至多是在历史语境中复原马克思的肖像。虽然这种研究包含着改变意识的要求,但所能达到的仅是要求用另一种方式来解释现存的东西,或通过另外的解释来承认现存的东西,这仍然停留在纯粹精神的世界范围内。回归文本的旨趣,不管是从思维推向存在还是把存在改造成思维,抑或根本就是在传统话语中兜圈子,这种理论活动看起来很学术,实质上除了在马克思的神圣肖像面前,对某个至高无尚的思想顶点仰望之外,就无事可做了。这一境界恰恰意味着思想悲剧的诞生。
  • 论商品记号的价值取向的转换——关于消费活动精神性转向的哲学思考 免费阅读 下载全文
  • 博德里亚在其《消费社会》一开始就指出:“今天,在我们的周围,存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛现象。它构成了人类自然环境中的一种根本变化。恰当地说,富裕的人们不再像过去那样受到人的包围,而是受到物的包围。”(博德里亚,第1页)欧美靠工业革命和殖民地的掠夺,最先进入富裕的消费社会。经过20多年的改革开放和社会主义市场经济建设,在中国的沿海发达地区的人们也已经开始感受到这种变化。可以说,在一定的程度上,我们已经告别了“短缺经济”,被越来越猛的商品洪流所包围;对中国人而言,消费社会已经来临了。
  • 作为人的生存本性的形而上学——兼作对马克思哲学的一个辩护 免费阅读 下载全文
  • 形而上学在当今时代如此时运不济,据说它存在着两个致命的“硬伤”:一是与科学对立,二是与人性相悖。科学主义、人本主义两大现代哲学流派几乎共同掀起“拒斥形而上学”、“颠覆形而上学”的思潮,后现代主义提出的“解构形而上学”、“消解形而上学”的口号更是为这一思潮推波助澜。但是,笔者认为,撇开科学不谈,仅就人性而论,形而上学在本根处其实并非与人性相悖相左,它的形成和演变从来就是以人的生存本性为基础的,抑或说,它在不同历史背景中的理论样态始终都是人关于自身的生存本性的一种哲学表达或自觉澄明。
  • 关于马克思主义哲学创新问题的思考 免费阅读 下载全文
  • 近年来,关于马克思主义哲学的创新问题成为马克思主义哲学发展中的重大问题,也成为研究界普遍关注的重大问题。这既是当代社会实践向马克思主义哲学提出的挑战和要求,同时也是马克思主义哲学自身发展的必然结果。在当代社会生活、社会实践急剧变动的情势下,马克思主义哲学必须创新、必须对人们普遍关注的问题作出回答,已成为社会各界的强烈共识,学术界也对此进行了比较广泛的探讨,取得了很多十分有益的成果。
  • 资本概念的三个基本维度——及资本人格的个性化演变路径 免费阅读 下载全文
  • 学界对资本与现代性问题的研究已经有了较长的历史,但过去人们往往倾向于一种批判并拒斥的态度,诸如“现代性的弊端”、“资本的罪恶”之类的话语,不仅在学术界,即使对社会公众也是耳熟能详的。这种情况只是到了晚近才出现了变化:对于资本与现代性问题的研究开始超越单纯的价值判断的方式,较多地侧重于考虑韦伯所说的“现代化不仅是西欧的命运,而且也是全球的命运”这一预言的严肃性及其意义。现实的变化表明:资本与现代性不是作为观念给予我们的,而是作为社会历史过程给予我们的;资本与现代性已经成为每个中国人无法回避的现实问题。正因为如此,《哲学研究》编辑部与上海财经大学人文学院于2006年5月共同举办了“资本哲学”论坛,联合哲学、经济学和社会学领域的专家学者,就资本与现代性、资本与中国现代化历史进程、马克思《资本论》的当代意义等问题进行了广泛研讨。这次论坛及其主要成果受到上海市委宣传部及社会科学界的关注,产生了较大影响。本刊特辟专栏,将陆续推出这一领域的研究成果。
  • 现代性后果:从主体性哲学到主体性资本 免费阅读 下载全文
  • 关于现代性后果的反思,一个十分重要的路径不可忽视:形而上与形而下的契合,即对主体性哲学和主体性资本的双向追问。笔者以为,现代性后果不仅指向主体性哲学,更涉及到主体性资本。主体性哲学是现代性思辨逻辑的核心程式,而主体性资本则是现代性社会生存本体论的重要根基。透视资本社会的历史流转过程,我们只有从货币化生活世界的资本逻辑中才能找到理解现代性后果的深刻答案。
  • 孟荀之辨 免费阅读 下载全文
  • 孟子和荀子皆可谓孔子身后儒门之巨擘,但同是以孔子之道的传承者自许,二者的分歧却是如此之大,以致苟子在其《非十二子》一文中痛诋孟子之学“甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解”,至宋儒苏轼则反其说而称:“荀卿者,喜为异说而不让,敢为高论而不顾者也。其言愚人之所惊,小人之所喜也。子思、孟轲,世之所谓贤人君子也,荀卿独曰:乱天下者子思、孟轲也。天下之人如此其众也,仁人义士如此其多也,荀卿独曰:人性恶,桀纣性也,尧舜伪也。由是观之,意其为人,必也刚愎不逊,而自许太过。”
  • 《老子》的原创与诠释 免费阅读 下载全文
  • 以“道”为核心的意义系统的开创是老子的贡献。虽然“道”这个字在殷周以来就广为使用,不仅《六经》中有,甚至甲骨文和金文中也出现了,但其大都是在具体的意义上使用的。作为儒家创始人的孔子,有试图在超越的意义上使用“道”的趋向,如说“吾道一以贯之”(《论语·卫灵公》,下引只注篇名)、“朝闻道,夕死可矣”(《里仁》)、“人能弘道”(《卫灵公》)等等,但却始终未能脱离社会治道、人生正道而形成超越的意义系统。老子则不然,他要在终极的形上层面超拔天、地、人,并探寻能将其贯通起来,从而既是宇宙的本根、又是人生存乃至生命的内在根据的东西,于是“道”作为合一“天人”的纽结而被“创生”出来。
  • 王夫之对理学诸命题的总结 免费阅读 下载全文
  • 王夫之作为明清之际的一位思想大家,对于宋以来理学发展中提出的理、气、性、心等本体性范畴和相关的哲学命题进行了系统的清理和总结。从历史的角度说,这表明王夫之对自己所处的学术环境及可能承担的使命已有清醒的认识,即重心已不在提出新的范畴和命题,而在对既有学说及其思想体系作重新诠释。
  • 朝向未来与立足当前——孟子与荀子人性论及其效应的比较考察 免费阅读 下载全文
  • 海德格尔曾强调指出,一切问题都只有置入时间境域之中加以透视,才有可能透过表象找到认识歧异的根源所在,从而真正把握问题的精髓与实质。(参见海德格尔,1987年,第24页;下引海德格尔文献略人名)这一方法对于我们更深入地认识中国哲学中的人性论,特别是具有代表意义的孟子的性善论与苟子的性恶论的差异问题,同样具有重要的借鉴意义。
  • 《老子》的神秘主义思想——史华慈的《老子》思想研究 免费阅读 下载全文
  • 本杰明·史华慈(Benjamin I.Schwartz,1916-1999),曾任哈佛大学历史学、政治学教授,兼任哈佛大学东亚研究理事会学术政策主任,主要研究中国外交政策史和思想史,专长于中国现代史和中国思想史研究。其主要著作有:《陈独秀和对现代西方的认可》、《儒家思想的几种倾向》、《寻求富强:严复和西方》、《中国古代的思想世界》等,其中《中国古代的思想世界》是西方汉学界第一本有影响的专论先秦思想史的大部头专著。
  • 维特根斯坦对先验问题的重新思考——兼谈维特根斯坦的“现象学”与胡塞尔的现象学的关系 免费阅读 下载全文
  • 维特根斯坦的某些深刻的思想,至今还没有得到充分认识,他对先验问题(transcendental problem)的看法就是其中之一。维特根斯坦常被混同为逻辑实证主义者,一个重要原因是人们不理解他对先验问题的深刻见解。逻辑实证主义者认为,先验的问题是一个没有意义的伪问题,因为它既不能被经验证实,也不能被经验证伪,不符合逻辑实证主义的意义标准,从而拒斥它。
  • 亚里士多德心智哲学难题与托马斯的化解 免费阅读 下载全文
  • 虽然心智哲学是19世纪才渐臻成熟的一个哲学流派,但是关于心智问题的哲学思考早已发韧于古希腊。自阿那克萨戈拉提出“nous”(mind)以降,希腊哲学家就普遍把心智问题作为哲学思考的一个重要方面。亚里士多德在《灵魂论》第三卷第四、五章中对心智问题更是进行了提纲挈领的哲学阐释,同时也为后人留下了关于理智性质问题的哲学难题。后世注释家围绕亚氏难题作了诸多揣测乃至针锋相对的诠释,尤其在中世纪,各种不同诠释引发的争论达到了前所未有的高潮。
  • 运气均等主义与个人责任 免费阅读 下载全文
  • 罗尔斯的《正义论》出版以后,对西方的学术研究产生了巨大影响,在某种程度上可以说重新促成了西方对道德哲学与政治哲学的热潮。在罗尔斯作品的推动之下,出现了一种新型的运气均等主义思潮,在西方社会产生了极大的影响。伊丽莎白·安德森在对当代西方平等理论的总结中指出:“现在运气均等主义在均等主义者之中是一种占有统辖性地位的立场.
  • 道德悖论的基本问题 免费阅读 下载全文
  • 自古以来,中国人对道德悖论普遍存在的事实及道德进步其实是社会和人走出道德悖论的结果这一客观规律,缺乏理性自觉,没有形成关于道德悖论的普遍意识和认知系统,伦理思维和道德建设的话语系统中缺乏道德悖论的概念,社会至今没有建立起分析和排解道德悖论的机制。因此,研究和阐明道德悖论的一些基本问题,对于认清当代中国社会道德失范的真实状况,促进社会和个人的道德建设,是很有必要的。
  • 生命伦理学的整体性原则 免费阅读 下载全文
  • 一、整体性原则凸显的原因 不伤害、有利、尊重和公正是学术界公认的四个基本的生命伦理学原则。现代生命科学技术的迅猛发展进一步提出了对自然和人的干预和改造的界限问题,鉴于此,笔者认为整体性原则(the principle of integrity)也应该成为生命伦理学的一个基本原则。
  • 亚当·斯密道德形成理论批判 免费阅读 下载全文
  • 纵观人类伦理思想史,道德形成理论可分为神性论、人性论、马克思物质决定论等主要流派。亚当·斯密的道德同感说属人性论流派。斯密以“同情→同感→公正的旁观者”的知识谱系和理论框架建构其道德形成理论体系,试图以此作为挽救其所处时代社会道德危机的理论基石。这一“基石”的逻辑建构是否合理?对于当今中国社会道德建设有何借鉴?探讨这些问题是既有理论意义又具实践价值的。
  • 自然语言论证评价的逻辑分析 免费阅读 下载全文
  • 论证有两种类型:论证1是指作为一种话语或交际行为的论证,它被看作是由主张(结论)及其理由(前提)所组成的;论证2是一种特殊交互作用,指的是一个论争或就特定主张做出一个论证的过程。(O’Keefe,PP.121-128)前者是指作为结果的论证(argument-as-product),后者则是指作为过程的论证(argument-as-process)。哈贝马斯把前者称为“论证”(argument),后者称为“论辩”(argumentation)。广义的论证包含上述两种类型,狭义的论证则仅指上述第一种类型。
  • 马克思主义研究(月刊) 免费阅读 下载全文
  • 略论作为社会技术的制度设计 免费阅读 下载全文
  • 近年来,“社会技术”问题日益受到中国哲学界的关注与重视,认同、使用与研究“社会技术”的学者和成果多了起来。中国人民大学刘大椿教授指出:“社会技术的研究是近年来新兴的问题,它认为存在一种与自然技术相对的社会技术,把人与人之间、人群与人群之间的关系以及组织管理、社会管理等原本属于人文社会科学领域的问题看成一种技术现象,统摄在社会技术的范畴之下,它为增强人文社会科学应答方式的可操作性提供了新思路。”
  • 进步观念:理解现代中国精神传统的一把钥匙——读《中国现代精神传统——中国的现代性观念谱系》增补本 免费阅读 下载全文
  • 自从现代社会诞生之日起,思想家们为了揭示现代社会诞生的条件、现代社会的组织特征、现代社会的精神气质等问题,从不同的视角对现代社会不同于传统社会的特征作了大量论述。直到今天为止,一些研究现代理论的思想家们仍然在努力探索现代社会系统的特征。下面仅以三位德国思想家的有关论述为例,以显示进入现代社会以来思想家们是如何关注现代社会及其观念特征的。
  • 开启马克思主义哲学的新视野——评《马克思主义哲学的当代论域》 免费阅读 下载全文
  • 如何在当代条件下推进马克思主义哲学的研究,坚持和发展马克思主义哲学,是时代提出的重大无比的课题。陶德麟、汪信砚先生主编的《马克思主义哲学的当代论域》(人民出版社2005年8月出版;以下简称《论域》,引述时仅注页码)正是为了回答这些重大问题而写的。拜读之后,深受多方面的启发。
  • “纪念艾思奇《大众哲学》发表70周年暨科学发展观理论讨论会”综述 免费阅读 下载全文
  • 2006年7月7日,在我国著名马克思主义哲学家艾思奇《大众哲学》发表70周年之际,“纪念艾思奇《大众哲学》发表70周年暨科学发展观理论讨论会”在云南昆明召开。来自中国社会科学院、国防大学、中国人民大学、清华大学、中国政法大学、上海交通大学和复旦大学等单位的专家学者参与此次会议,与会专家代表还赴艾思奇的故乡腾冲参观考察,详细了解了艾思奇的生平及其理论成果,深入了解了云南腾冲学习贯彻科学发展观的具体做法和经验。通过这次理论研讨,理清了艾思奇《大众哲学》的历史贡献和现实意义,深化了对科学发展观的认识和理解,明确了加强马克思主义基础理论研究和建设的意义与途径。
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • [马克思主义哲学]
    马克思主义哲学的研究进路(孙麾)
    论商品记号的价值取向的转换——关于消费活动精神性转向的哲学思考(韩震)
    作为人的生存本性的形而上学——兼作对马克思哲学的一个辩护(旷三平)
    关于马克思主义哲学创新问题的思考(董振华)
    [资本与现代性]
    资本概念的三个基本维度——及资本人格的个性化演变路径(汪丁丁)
    现代性后果:从主体性哲学到主体性资本(张雄)
    [中国哲学]
    孟荀之辨(黄克剑)
    《老子》的原创与诠释(刘学智)
    王夫之对理学诸命题的总结(向世陵)
    朝向未来与立足当前——孟子与荀子人性论及其效应的比较考察(储昭华)
    《老子》的神秘主义思想——史华慈的《老子》思想研究(张娟芳)
    [外国哲学]
    维特根斯坦对先验问题的重新思考——兼谈维特根斯坦的“现象学”与胡塞尔的现象学的关系(张庆熊)
    亚里士多德心智哲学难题与托马斯的化解
    [伦理学]
    运气均等主义与个人责任(葛四友)
    道德悖论的基本问题(钱广荣)
    生命伦理学的整体性原则(毛新志)
    亚当·斯密道德形成理论批判(李兰芬)
    [逻辑学 社会哲学]
    自然语言论证评价的逻辑分析(熊明辉)

    马克思主义研究(月刊)
    略论作为社会技术的制度设计(田鹏颖)
    [书评]
    进步观念:理解现代中国精神传统的一把钥匙——读《中国现代精神传统——中国的现代性观念谱系》增补本(吴根友)
    开启马克思主义哲学的新视野——评《马克思主义哲学的当代论域》(陈晏清)
    [动态]
    “纪念艾思奇《大众哲学》发表70周年暨科学发展观理论讨论会”综述(李红专 郝立新)
    [英文目录与重点文章英文提要]
    ABSTRACTS
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

    地  址:北京建国门内大街5号

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    电  话:010-65137954

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