设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 科学发展观与新文化观 免费阅读 收费下载
  • 党的十六大以来,以胡锦涛为总书记的党中央提出并贯彻了科学发展观,强调必须实现以人为本、全面协调可持续的发展,在文化发展方面则提出:“要从计划经济体制下形成的传统文化发展观中解放出来,树立与社会主义市场经济体制相适应的新的文化发展观。”①本文的目的是以科学发展观的一般原理为指导,根据十六大以来我们党着眼于当今世界和中国发展态势对文化发展作出的系列论述,结合我国当前文化发展面临的紧迫任务,对新文化观与科学发展观的关系、对我们所理解的新文化观的主题、概念和逻辑关系进行探讨。
  • 马克思主义意识论阐释的几个问题 免费阅读 收费下载
  • 100多年前形成的马克思主义意识论,即使用当今认知科学、心灵哲学的眼光来审视,仍不失为一种有自己独立品格的“本体论变革”尝试,一种新颖而彻底的唯物主义。然而,长期以来,由于解释上的欠缺,这一特点及其在意识论中的具体表现并未得到应有的揭示,其中所蕴藏的具有前瞻性的思想成果并未得到应有的开发,所拥有的、可推进认识向更高层次迈进的能量并未得到必要的释放。不仅如此,对已有的阐释若作深入冷静的分析,还会发现大量的解读空白和误读,因此,我们需要用新的眼光、基于新的发展着的理解前结构,对马克思主义意识论及其理论价值作出新的研究。
  • 从“哲学共产主义”到科学共产主义——马克思、恩格斯的哲学革命与共产主义学说的转变 免费阅读 收费下载
  • 在理解马克思、恩格斯在共产主义理论上实现的转变时,理论界过去把注意力放在他们与前辈理论的对立上,认为他们之前的共产主义理论是空想的,而他们则批判地继承了前辈的共产主义理论,实现了共产主义理论从空想到科学的转变。这样说在原则上是正确的。但是,这一认识却忽略了一个中间环节:马克思、恩格斯不是直接从前辈的空想共产主义转向科学共产主义,而是经过了自己的一个“哲学共产主义”阶段,然后再转向科学共产主义的。马克思、恩格斯实现的使共产主义从空想到科学的转变,有着双重的超越:一方面,超越了前辈的空想共产主义;另一方面,也超越了他们自己的“哲学共产主义”。认识这一点不仅有思想史的意义,而且有重大的现实意义。
  • 论马克思主义的实践生产力观 免费阅读 收费下载
  • 实践思维方式是马克思主义哲学的根本特征,它使马克思在生产力理论研究中创立了独树一帜的实践的生产力观。 马克思指出:“我们看到,理论的对立本身的解决,只有通过实践方式,只有借助于人的实践力量,才是可能的,因此这种对立的解决不只是认识的任务,而是一个现实生活的任务。”(马克思,第54页)也就是说,马克思研究生产力的出发点是从事实践活动的人,生产力不过是追求着自己的目的的人的活动能力。人的第一个历史活动就是要维持自己的生活、创造自己的历史。
  • 对鲍德里亚《生产之镜》的批判性解读 免费阅读 收费下载
  • 鲍德里亚的《生产之镜》一书自发表以来,据说有着很大的学术影响。其最重要的原因,可能是鲍德里亚作为一个西方马克思主义的门内逆子,并没有像许多马克思的外部敌人,只是简单化地攻击马克思思想的不同历史派生形态,而是准确地直接爆破了历史唯物主义理论大厦内部最重要的支撑性结构——物质生产基始论和历史现象学批判逻辑。这是一个我们不得不认真对待的重大理论问题,因为它直接关系到整个马克思主义的生死存亡。在此,我主要来讨论一下鲍德里亚该书中提出的诸多问题和反命题。
  • 科亨的政治哲学转向及其启示 免费阅读 收费下载
  • 1978年,时年37岁的伦敦大学学院高级讲师G.A.科亨出版了他的第一部著作——《卡尔·马克思的历史理论——一种辩护》。这部著作不久就赢得了西方学术界的普遍高度评价,并被很多学者视为20世纪研究马克思理论的最好著作之一,他本人也因此书而成为具有重要影响的分析的马克思主义学派的创立者和重要代表人物之一。然而,就在这部著作刚刚问世之后,科亨就放弃了对马克思历史理论的继续研究而把研究重心全力转向了当代政治哲学。他的这一转向让很多学者感到困惑不解。对此,科亨本人在其1995年出版的《自我所有、自由和平等》一书中做了较为详细的解释。本文将以他在这本书中的相关论述为依据,说明他这一转向的原因以及对我们的几点启示。
  • 释印顺“人间佛教”思想之特质评析 免费阅读 收费下载
  • 虽然传统佛教在中国化的过程中已经具备了一些“人间佛教”的性质,但并没有真正的理论意义上的说明。一般认为近代“人间佛教”思想肇始于民国时期释太虚的“人生佛教”理念,而成熟的“人间佛教”理论形态则是在释印顺那里才得到明确建立。作为20世纪最为重要的佛教思想家之一的释印顺,其著述卷轶浩繁,但他的思想有一条一以贯之的主线,即对“人间佛教”思想的阐发与激扬。释印顺版的“人间佛教”思想的基本特征可以归纳为“人本性”,这可通过五个基本概念予以略观:一者“人”概念,二者“人间”概念,三者“佛”概念,四者“佛教”概念,五者“人间佛教”概念。
  • “极高明而道中庸”——论冯友兰哲学的思想倾向 免费阅读 收费下载
  • 近代“西学东渐”以来,古今中西思想激烈冲突,与王国维、陈寅恪等学人不同,冯友兰对传统价值没有更多的留恋,最困扰他的是如何理解和适应时代。他在晚年指出:“我生活在不同的文化矛盾冲突的时代。我所要回答的问题是如何理解这种冲突的性质;如何适当地处理这种冲突,解决这种矛盾;又如何在这种矛盾冲突中使自己与之相适应。”(冯友兰,1992年,第2页,下引冯友兰文献略人名)生逢巨变之世使他感到庆幸,他说:“在中国现在进行的转变中,哲学家们特别幸运,因为自本世纪初以来,他们重新审查、估价的对象,不仅有他们自己过去的观念、理想,而且有西方的过去和现在的观念、理想。欧洲、亚洲各个伟大的心灵所曾提出的体系,现在都从新的角度,在新的光辉照耀下,加以观察和理解。随着哲学中新兴趣的兴起,老兴趣也复兴了。在这种形势下,如果当代中国思想竞无伟大的变革,倒是非常可怪了。”(同上,第550页)
  • 论王阳明讲学生涯与社会教化使命 免费阅读 收费下载
  • 王阳明(1472—1529年)既是明代影响最大的思想家和哲学家,也是当时著名的政治家和军事家,他的建树是多方面的。本文所关心的问题是:在阳明的诸多业绩中,究竟什么才是他本人最为看重的呢?换言之,什么才是阳明平生志业重心之所在?所幸阳明在世时就曾经对类似的问题做出了明确的回答,从而为我们提供了一个可靠的依据。据阳明高足邹守益记述:“当时有称先师者日:‘古之名世,或以文章,或以政事,或以气节,或以勋烈,而公克兼之。独除却讲学一节,即全人矣。’先师笑日:‘某愿从事讲学一节,尽除却四者,亦无愧全人。’”(《王阳明全集》第41卷,第1569页,下引略书名)阳明对世人所推尊于他的文章、政事、气节、勋烈四者均不甚措意,独以“从事讲学”自我期许。可见,讲学在阳明一生事业中处于非常重要的地位。
  • 心性与社会批判——从徐复观看现代儒家社会批判理论的建立及局限 免费阅读 收费下载
  • 在现代儒家中,徐复观不同于其他儒者之处在于,他对现实与历史的批判态度和对儒家理想的执着的卫道精神交织在一起。如何分析儒家心性之学和儒家批判精神的内在关联,关涉到现代儒家社会批判理论能否真正建立起来。本文以徐复观为例,对此作一点批判性的分析。
  • 哥德尔的哲学规划与胡塞尔的现象学——纪念哥德尔诞辰100周年 免费阅读 收费下载
  • 国际学界对哥德尔思想遗产的研究一般聚焦如下三个主题:哥德尔与数学基础、哥德尔的可计算性理论和哥德尔的哲学。新近特别受到关注的一个话题是哥德尔哲学思想的发展与其他思想的关联。例如,一些学者正在发掘哥德尔思想与胡塞尔现象学的关联,考察哥德尔的著作中是否有受过胡塞尔影响的有案可查的证据。因为,哥德尔曾有一个值得称道的“建立作为严格科学的哲学”规划,哥德尔认为这个规划的实施与胡塞尔的现象学有关。我认为,目前并没有足够的证据表明哥德尔与胡塞尔思想有直接的承继关系,但通过哥德尔手稿、通信等提供的线索,从他的唯心主义哲学、他的概念实在论和抽象直觉观念入手,也许可以探讨哥德尔思想与胡塞尔思想的某些相通之处,分析哥德尔与胡塞尔现象学产生某种共鸣的根源以及哥德尔的哲学规划未能实现的可能原因。
  • 德里达与塞尔 免费阅读 收费下载
  • 围绕奥斯汀(J.L.Austin)言语行为理论(theory of speech act)的解构和辩护,德里达和美国分析哲学家塞尔(JohnR.Searle)的论争,是学界长久关注的一个焦点。笔者认为,英美哲学和大陆哲学传统之间存在着某种程度的误解。具体地说,德里达和塞尔的论争中有多大的误解成分在里面,此种误解又在多大程度上反映了英美哲学和大陆哲学学术训练的差异,这些是本文欲予探讨的内容。
  • 索绪尔的语言学与德里达的哲学变革 免费阅读 收费下载
  • 索绪尔开创的现代语言学影响了20世纪人文科学的发展,正如美国学者乔纳森·卡勒所言:“他把本来是深奥难懂、专业性很强的语言学变成了一个主要的知识领域,变成了其他人文学科的典范”。(卡勒,第68页)作为后现代主义哲学大师的德里达正是从索绪尔的语言学中找到了哲学创新的灵感。
  • 当代科学的规范转换——从还原论到生成整体论 免费阅读 收费下载
  • 系统科学自20世纪40年代系统论的创立到当前的复杂系统与复杂网络研究,已发展成蔚为壮观的庞大学科群,形成当代重要的科学思潮,并代表着未来科学发展的趋势与方向。理解系统科学作为“最大一次科学革命“的意义,加强对系统科学的认识与研究,进而超越西方近代的还原论科学传统,开创整体论科学研究的方向,对于中国科学与文化的发展和创新具有重要意义。
  • 论中西经济伦理的语境差异及其沟通——“利益”与“interest”之比较 免费阅读 收费下载
  • 在当代中国的经济伦理研究中,西方理论的影响颇为显著。但是一味借用外来理论,在中文中简单找出相对应的词语,而忽视词语背后中国哲学伦理学自身特有的语境以及与西方语境的差异,难免望文生义,差之毫厘、失之千里。因此,注重对西方经济伦理概念和理论的疏解及其与中文语境的融通,就成为亟为迫切的事情。本文拟通过对儒家语境的“利益”概念与西方语境的“interest”概念的比较,来说明这一问题。
  • 荀子与黑格尔伦理思想共同点之比较 免费阅读 收费下载
  • 荀子与黑格尔的伦理思想有许多相似之处,具体包括:在人性问题上都持性恶论的观点;在社会问题上都主张“群”或整体说,并阐明“分”或等级对于构建社会秩序的重要意义;都更加关注社会普遍层面的伦理问题而非个人的道德修养问题;都指出伦理的核心问题是规范问题;都从社会整体出发来考虑义利关系问题;都强调教育为实现伦理的基本前提;都强调法律是实现伦理的基本保障。以上这些共同点表明荀子与黑格尔在对伦理问题的思考中,都将伦理目标定位或落实于社会的基本或普遍层面,都注重伦理内容的现实性和伦理实现的可能性,具有很强的现实理性的精神。
  • 发展:在事实与价值之间——近代以来发展哲学的演变逻辑 免费阅读 收费下载
  • 本文拟从社会发展的事实和价值两个维度,尝试对近代以来发展哲学的演变理路进行探讨,揭示社会发展问题的深层根源,理解马克思发展哲学的理论价值和实践意义。
  • 哲学视域中的科学发展观 免费阅读 收费下载
  • 发展观是关于发展问题的世界观和方法论的集中体现,不同的发展观反映不同的世界观和方法论。科学发展观以马克思主义的世界观和方法论为指导,它提出的依据和对发展的内涵、目的、动力、方法等一系列问题的科学回答,都体现了马克思主义的世界观和方法论。
  • 传统和谐理念的当代阐释 免费阅读 收费下载
  • 十六届三中全会提出的全面协调可持续的科学发展观,十四届四中全会提出的构建社会主义和谐社会的宏伟目标,在全国产生了巨大反响,唤醒了全国人民潜藏于生命之中的生态智慧与和谐理念,使人们的视域开始从生物生态转向人的生态,从人与自然、人与人、人与自身主客二分的对立统一的矛盾关系,转向“有机整体”、“和谐共生”、“本体平等”的多样统一的具体意义的存在。这预示着在我国一个追求生态文明的生态时代开始到来。因此,在考察传统和谐理念的基础上研究现代和谐理念,成为学术界必须完成的重要课题。
  • 陈词:一个不能被忽略的认识论问题——读丛杭青的《陈词证据研究》 免费阅读 收费下载
  • 柏拉图在《泰阿泰德篇》中指出,知识是加上逻各斯的真信念。这个提法的当代表述为:知识是得到辩护的真信念。它满足以下三个条件:A知道P,当且仅当(1)P是真的,(2)A相信P,(3)A有充分的理由R相信P。就条件(3)而言,我们发现柏拉图对什么东西才能够作为理由R作出了很强的限制。柏拉图借苏格拉底之口认为,抢劫案是“非目睹不能知的事实”,而审判官“凭耳闻而判决,判决虽确,毕竟非凭知识”。因此,在柏拉图看来,对于审判官而言,关于抢劫案的信念永远也不可能算作知识,知识只能是“仅能被目击证人所知道的事实”。
  • 列维纳斯的世纪——“杭州列维纳斯国际学术研讨会”综述 免费阅读 收费下载
  • 由浙江大学外国哲学研究所、浙大人文学院哲学系、中英美暑期哲学学院(The Philosophy Summer School in China:China,Britain,USA)联合举办的“列维纳斯国际学术研讨会”于2006年9月11-13日在浙江杭州举行。这是全世界范围内纪念列维纳斯100周年诞辰(“A Century with Levinas”)的十四个小型会议之一,由美国列维纳斯伦理遗产基金会(The Levinas Ethical Legacy Foundation)和英国欧洲哲学论坛(The Forum for European Philosophy)提供主要资助。会议收到论文35篇,汇集了来自英国、美国、法国、新西兰、德国、加拿大、比利时、中国台湾地区和内地中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、复旦大学、南京大学、浙江大学、同济大学等单位的研究成果。与会学者围绕列维纳斯思想的几个重要方面发表见解,并展开了热烈而深入的讨论。
  • “哲学视野中的和谐社会”理论研讨会综述 免费阅读 收费下载
  • 2006年6月17日,由中国人民大学哲学院、科研处、马克思主义学院、《教学与研究》、《中国人民大学学报》杂志社联合主办的“哲学视野中的和谐社会”理论研讨会在中国人民大学举行。来自中国人民大学、北京大学、清华大学、中国社会科学院、中共中央党校、北京师范大学、中国政法大学、首都师范大学、复旦大学、武汉大学、南开大学、山东大学、吉林大学、中山大学、西安交通大学等单位的70余名哲学界专家、学者参加了研讨会,围绕着构建和谐社会的理论资源、和谐社会的科学内涵及其实现的基本途径、社会矛盾与构建和谐社会的关系以及和谐社会研究中应注意的问题等内容,展开了广泛而深入的讨论。
  • ABSTRACTS 免费阅读 收费下载
  • 科学发展观与新文化观
    [马克思主义哲学]
    马克思主义意识论阐释的几个问题(高新民 殷筱)
    从“哲学共产主义”到科学共产主义——马克思、恩格斯的哲学革命与共产主义学说的转变(王金福 庄友刚)
    论马克思主义的实践生产力观(倪志安 周君才)
    [国外马克思主义]
    对鲍德里亚《生产之镜》的批判性解读(张一兵)
    科亨的政治哲学转向及其启示(段忠桥)
    [中国哲学]
    释印顺“人间佛教”思想之特质评析(周贵华)
    “极高明而道中庸”——论冯友兰哲学的思想倾向(杨丹荷)
    论王阳明讲学生涯与社会教化使命(林乐昌)
    心性与社会批判——从徐复观看现代儒家社会批判理论的建立及局限(樊志辉)
    [外国哲学]
    哥德尔的哲学规划与胡塞尔的现象学——纪念哥德尔诞辰100周年(刘晓力)
    德里达与塞尔(陆扬)
    索绪尔的语言学与德里达的哲学变革(杨生平)
    [科学哲学]
    当代科学的规范转换——从还原论到生成整体论(李曙华)
    [伦理学]
    论中西经济伦理的语境差异及其沟通——“利益”与“interest”之比较(刘可风)
    荀子与黑格尔伦理思想共同点之比较(吾淳)
    [发展与和谐]
    发展:在事实与价值之间——近代以来发展哲学的演变逻辑
    哲学视域中的科学发展观(李国兴 江文富 邓坤金)
    传统和谐理念的当代阐释(黄志斌)
    [书评]
    陈词:一个不能被忽略的认识论问题——读丛杭青的《陈词证据研究》(王球)
    [动态]
    列维纳斯的世纪——“杭州列维纳斯国际学术研讨会”综述(杨大春 徐晟)
    “哲学视野中的和谐社会”理论研讨会综述(杨巧蓉)
    [英文目录与重点文章英文提要]
    ABSTRACTS
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-65137954

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1000-0216

    国内统一刊号:cn 11-1140/b

    邮发代号:2-201

    单  价:12.00

    定  价:144.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 电脑版 京ICP备13008804号-2