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  • 论马克思实践哲学的政治意蕴 免费阅读 下载全文
  • 一、探讨实践哲学的政治意蕴:深化实践哲学研究的重要方向 近年来,国内一些具有敏锐洞察力的学者深入思想史,论证和阐发了马克思哲学在本性上属于区别于“理论哲学”或“意识哲学”的“实践哲学”理路,或者说属于区别于“理论哲学范式”的“实践哲学范式”。(参见衣俊卿;王南浞,第38页)可以说,这是中国马克思主义哲学研究所获得的最为重要的认识成果之一。那么,何谓“实践哲学范式”?马克思哲学作为“实践哲学”区别于“理论哲学范式”的特质究竟是什么?纵观国内学者的论述,可以发现,对此问题人们一般都是从理论与实践关系的角度来予以规定并作出回答的:“当我们把理论理性看作从属于实践理性,把理论活动看作生活实践的一个构成部分之时,
  • 马克思异化理论中的“人” 免费阅读 下载全文
  • 《1844年经济学哲学手稿》一经问世,就立刻引起了马克思主义学界的广泛重视,特别是其中关于异化问题的论述更是直接促成了一场持续不断的、重新理解马克思哲学中人道主义思想的研究热潮。在这场人道主义的热潮中,有两种观点比较具有代表性:一种观点认为马克思的异化理论凸显了他对人的个性与自由的重视与关注;另一种观点认为马克思是从构成人性的一般观念即“类本质”出发论述异化概念的。在这里,本文将主要立足于后一种视角,以人的类本质、人的类存在、存在与本质之间的关系这三个方面作为基本的线索,概括地考察异化理论所包含的关于“人”的基本理解,并进而澄清异化理论与历史唯物主义在“人”这一问题上的根本区别。
  • 马克思哲学视域下的现代性 免费阅读 下载全文
  • 马克思哲学对以资本为特征的现代社会的深刻洞察,无不体现着对现代性的批判与反思。可以说,当今全球化印证了马克思关于资本不断扩张并推动世界历史进程的预言,马克思哲学在“现代性”问题中的天然“在场”将不断地给我们以启示。马克思哲学与后现代主义在20世纪中后期的相遇是必然的。尽管后现代主义思潮对现代性的批判不乏许多合理的成份,但它并未超越马克思哲学。当代许多研究者都认为,马克思是对现代性进行批判性反思的真正先驱者。斯蒂芬·贝斯特、道格拉斯·科尔纳在《后现代转向》一书中指出:“卡尔·马克思是第一位使现代与前现代形成概念并在现代性方面形成全面理论观点的社会理论家。”(贝斯特、科尔纳,第100页)马克思把现代性作为一个整体的历史对象加以研究,把对哲学本体的批判与对现实生活的分析结合起来,从而构建了我们今天考察现代性命运时最具洞察力的思想理论。
  • 资本诠释学——马克思考察、批判现代社会的独特路径 免费阅读 下载全文
  • 马克思不仅是现代社会批判的开启者,而且也因其批判的深刻性和超前性而著称于世。然而,在正统的阐释者们那里,马克思这方面的卓越贡献却被掩蔽起来了。其中的一个原因是,他们试图把马克思的思想分解为哲学、政治经济学和科学社会主义三大部分,并分别对它们进行研究。不幸的是,他们完全忽视了马克思哲学的特殊性。我们认为,马克思哲学与传统哲学之间的一个重大差别在于,马克思哲学也是一种经济哲学。这就是说,必须把哲学和政治经济学贯通起来,才可能真正进入马克思哲学的视域。
  • 关于中国哲学的生命性 免费阅读 下载全文
  • 不管是在西方还是在印度的形上学中,都曾存在一种忽视甚至否定人的直接生命的倾向。比如柏拉图主义把一个超越尘世之上的、无时间性的、永恒的理念世界确定为真理,而将一切具有时间性的、尘世的、易逝的东西,将生命本身,降低为非真实的东西。可以说柏拉图主义的这种“颠倒”,决定了以后西方形上学对生命的遗忘。这种情况只是到了尼采和柏格森的生命哲学那里,才发生了根本的变化。类似的情况在印度思想中有更极端的表现,在这里,几乎所有思想流派都是把生命当作苦难和罪恶,而人生的唯一目的就是为了超渡苦海,在生命彻底熄灭的、超自然的涅槊境界中得到满足。然而在中国哲学中,我们却看到了完全相反的情况。牟宗三先生曾说:“中国文化之开端,哲学观念之呈现,着眼点在生命,故中国文化所关心的是‘生命’。”(牟宗三,第18页)事实上,中国哲学从一开始就强调作为宇宙生命的天或道的“生生不息”,从没有构想出那种否定和蔑视人和宇宙的生命本身的观念。故生命性或生命意识,可以说是中国思想有别于其他传统的根本特征。但在中国传统中,生命到底指的是什么?本文试图以概念史描述的方式,来诠释中国人的生命意识。
  • 宋翔凤《论语》学的特点 免费阅读 下载全文
  • 从刘逢禄的《论语述何》开始,其后经宋翔凤、戴望、康有为相继推演,形成了晚清今文经学以《公羊》说《论语》之风。但是,他们又有所不同,只有明晰他们各自的同中之异,才能对晚清今文《论语》学的发展有准确的认识。就宋翔风而论,论者多以为他的《论语说义》与刘逢禄相近,都是以张三世、通三统等《公羊》义来论说《论语》。然而,细读《论语说义》就可以看出,宋翔凤的《论语》学除了以《公羊》学孔子素王说的微言为宗,表现出今文《公羊》学的基本取向外,还具有自身的特点。
  • 再论“秦汉新道家” 免费阅读 下载全文
  • 我曾经就战国的“百家争鸣”总结出几条认识,它们是:“同源异流”、“殊途同归”、“相生相灭”、“相反相成”、“求同存异”、“齐万不同”(参见熊铁基等),这反映了学术发展的必然趋势。不同主张、互相水火的各种学派的存在是客观事实,但在发展过程中,每一派都会采取他者之“善”、“要”,取长补短,以发展完善自己的特色,这也是历史的实际。如果说先秦的诸子百家有“九流十家”的话,其中几个大的派别发展到汉代,仍然会自觉不自觉地举起原有学派的旗帜,只不过具体的思想内容有很大的不同罢了。这就是人们提出“新道家”、“新儒家”的原因,如同现今提出“后××主义”一样,是为了反映不同时代变化了的思想主张。
  • 蕴含思想史维度的哲学史研究——对19-20世纪中国哲学研究的方法论思考 免费阅读 下载全文
  • 进入改革开放新时期以来,学术界对19-20世纪中国哲学的研究工作逐渐深入开展,迄今已成为中国哲学史研究中一个富有生气与成果的领域。现在所面临的问题是:如何通过方法论上的探讨和创新,进一步拓展这一研究的思维空间,使这一研究具有更为广阔的视域和更为深刻的内容。本文提出开展“蕴含思想史维度的哲学史研究”的设想,就是试图从方法论上作一种探讨和创新,以便在哲学史研究与思想史研究之间加以沟通,使前者更多地吸取后者的成果。
  • 50年前的那场哲学争鸣——“中国哲学史座谈会”的回顾与反思 免费阅读 下载全文
  • 50年前,在北京大学召开了一次全国性的“中国哲学史座谈会”。这次会议产生了广泛影响,掀起了学术争鸣的波澜。
  • 统一理论中非统一指称条件的疑难 免费阅读 下载全文
  • 一、问题的引入 在近些年里,塞恩斯伯里(R.M.Sainsbury)越来越细致地为我们描画了一种理解指称的新思路,最后,他在其新书《没有指称物的指称》中提出了关于指称理论的一种系统的新框架。(Sainsbury,2005)塞恩斯伯里相信,意义真值条件理论在考虑意义问题时的基本思路,对小于语句的指称性表达(referring expressions)是适用的。对于语句,真值条件而不是真值构成了意义。无论一个语句的实际真值是真还是假,其意义都是不变的。类比于这个思路,对于一般的指称性表达,它的意义应是指称条件。无论世界上是否有东西实际上满足指称条件,指称性表达的意义都不改变。因此,空名也完全可以在与非空名同样的意义上是可理解的指称性表达,它们属于同样的语义范畴。
  • 论胡塞尔和舍勒的“质料”概念 免费阅读 下载全文
  • 在现象学运动发展过程中,胡塞尔和舍勒之间的关系,特别是前者的《逻辑研究》如何影响后者的现象学发展的问题,是令人感兴趣的。舍勒曾回忆说:“当1901年笔者在哈雷的一次由费因格(H.Vaihinger)为《康德研究》的合作者所举办的社交聚会上首次结识到胡塞尔时,我们进行了一场哲学会谈……此刻就触发了一种后来存在于胡塞尔与笔者之间的精神联系,并且这种精神联系对笔者而言是极为受用的。”(Scheler,Ⅳ,S.308)这里的精神联系主要指当时刚刚出版《逻辑研究》(第一版)的胡塞尔在思想上与舍勒的关联。本文试图通过“质料”概念去透视这种关联性。它要说明的是胡塞尔在《逻辑研究》时期对“质料”(Matefie)概念的理解及其存在的问题,舍勒对此所作的相应性理解与“修正”,以及这种“修正”的实质、根据及其对现象学运动发展的意义。
  • 戴维森论行动与意向 免费阅读 下载全文
  • 行动理论被认为是戴维森哲学中最具特色的一个部分,它来源于戴维森语言哲学中的彻底解释(radical interpretation)的立场(参见江怡,第838页)。这是因为,在理解语言的性质时,彻底解释的方案要求对能动作用(agency)的性质和理性化(rationality)的概念给出一个恰当的说明。戴维森的行动概念基本可以这样理解:它是身体的运动,具体可记载的事件;对同一个行动可有不同的描述,这些描述体现出了它的意向性要素。对行动的讨论离不开意向,因此,意向问题是行动理论的一个关键所在。尽管行动都可用意向来描述,但这并不表明行动和意向性行动是一致的。本文试图从意向入手,对戴维森的行动理论进行较为系统的探讨。
  • 试谈什么是形而上学 免费阅读 下载全文
  • 一提起形而上学,人们自然会想到两点:一是《周易》中的“形而上者谓之道”这句话;另一便是亚里士多德以及他的metaphysics。我们通常用“形而上学”这个术语来翻译metaphysics。那么,亚里士多德的metaphysics与“形而上者谓之道”之间到底有什么关系呢?究竟什么是“形而上学”呢?这便是本文要回答的问题。
  • 一个历史性的难题——兼析皮埃尔·哈道特的哲学观 免费阅读 下载全文
  • 哲学是什么?这是一个让国内的哲学学者已经有些厌倦的话题。如果说这个问题在20世纪90年代末的凸显与哲学的边缘化及其与时代的脱节有关,那么这个问题的降温在一定程度上反映出哲学对自身位置的认可及其向生活的贴近。但问题的降温并不意味着问题的解决:一方面,哲学观问题是哲学只要存在就会不断追问的恒久问题,哲学正是在对此问题的不断追问中前行的;另一方面,对待哲学的态度根本上乃是对待生活的态度,前者不过是后者的缩影和表现。换言之,哲学观所折射的其实是人生观、生活观:一个功利主义者、个人主义者势必把哲学看作工具或谋生的手段。在这个意义上,降温是对问题的麻木和向庸俗主义的“投降”。而哈道特的哲学观或许能够刺激一下我们麻木的哲学心灵和庸俗的生活观念。
  • 科学研究始于机会,还是始于问题或观察 免费阅读 下载全文
  • 一、导言:研究缘起和背景 在科学哲学中,科学研究的逻辑起点一度是一个非常重要的问题,对它的不同认识也是区分不同科学哲学观点的一个重要界石。自波普尔提出科学研究不是始于观察而是始于问题后,科学哲学中逻辑实证主义关于科学研究始于观察的观点变得似乎已无人问津,而科学研究始于问题的观点则大行其道。印然而,近年来由于科学实践哲学的兴起,以及SSK和女性主义科学哲学研究的兴起,一种新的科学研究起点观正在悄然形成之中,这就是主张:科学研究始于机会。本文依据劳斯等人的观点,对“科学研究始于机会”的科学起点观做出评论,并初步讨论了这三种起点观的区别和新机会观的合理性及其意义。
  • 时空概念在物理学中的地位和作用 免费阅读 下载全文
  • 物理学随着人们对时空与物理客体之间关系的认识之进化而进化,从而时空概念本身及其在物理学中的地位和作用,也在发生着相应的变化。
  • 情感主义及其当代意义 免费阅读 下载全文
  • 价值有事实的基础吗?抑或仅仅是情感的表达?这是一个搅扰了不知多少哲学家思维和神经的问题,围绕这个问题的争论几乎与现代性的演绎同步。现代性的天才阐述者马克斯·韦伯认为,在除魅了的现代世界,价值属于个人私有,无客观性可言,任何“主义”都不过是个体价值的表达,不能充当科学来要求人们接受。作为科学的经验理性知识是唯一的知识,而价值被归结为个体的偏爱和选择,并最终受制于个人激情、传统、习俗、统治者和先知等等。任何价值都不可能得到科学的论证,科学对于任何价值都必须保持中立。(《韦伯文集》上卷,第83—104页)当伦理学进入20世纪时,一场旨在分离价值与事实的元伦理学运动在英国展开。规范伦理学被搁置,情感主义成为时代的最强音。价值仅仅是情感的表达,目的是唤起听者对表达者所支持的东西的赞许,于是,“主义”之争皆无理据。选择什么样的价值以生活、以安身立命,纯粹是个人的事情。情感主义在给个人以充分的选择自由的同时,也给个人以沉重的自由负担。自由主义的深刻基础是这种情感主义伦理学,以致麦金太尔将情感主义视为我们这个时代的伦理学及其道德状况的象征。
  • 范畴本体和皮尔斯范畴三分理论 免费阅读 下载全文
  • 一、范畴本体论 在逻辑学界,范畴问题相当长时间内不受重视,甚至遭到拒斥。罗素在《西方哲学史》一书中说,范畴这个词无论是在亚里士多德还是康德和黑格尔的著作里,其确切含义究竟是什么始终都不能叫人理解;他自己也并不相信在哲学中范畴这一名词是有用的,可以表示任何明确的概念。威廉·涅尔在《逻辑学的发展》中表达了几乎同样的看法。这种对范畴的反感体现了逻辑实证主义者拒斥形而上学的心态,这在科学被赋予最高理陛的时代是可以理解的。但科学的发展、特别是以人工智能探究为中心的智能科学韵发展,把原先被逻辑学家忽视的范畴问题又提升到了重要地位。这在相当程度上是逻辑学家、哲学家及智能技术专家讨论知识表达理论的结果。由于知识表达的需要,范畴这个通常被称为主要是具有形而上学特征的东西,不再是一个无聊的讨论对象:它既具有深刻的理论意义,是知识论的核心问题,也具有极富潜力的技术应用前景。
  • “当代科学技术与哲学”学术研讨会综述 免费阅读 下载全文
  • 2006年11月18日至20日,由南京师范大学哲学系与江海学刊、上海学术月刊、江苏社会科学杂志社联合主办的“当代科学技术与哲学”学术研讨会,在南京师范大学隆重召开。来自中国人民大学、复旦大学、清华大学、中山大学、南京大学、中国科学院、上海科学院以及美国DREW大学的30多位国内外专家学者出席了会议。会议围绕科学、技术的相关哲学问题,多视角地展开了广泛而深入的学术交流。现将会议主要内容综述如下:
  • “老子文化国际论坛”综述 免费阅读 下载全文
  • 2006年11月21日-2日,由甘肃省政协、中国社会科学院哲学研究所等单位共同主办的“老子文化国际论坛”在甘肃省兰州市隆重召开。来自中国大陆、香港、台湾和美国、德国、法国、加拿大、奥地利、意大利、韩国等十个国家和地区的百余名学者及媒体记者出席了这次盛会。与会学者紧密围绕“老子哲学与我们——自然·科学·和谐”这一会议主题,对老子哲学的文化价值、老子与现代社会、老子智慧与世界和谐、老子的生态观与中国西部大开发、海外的老学研究、老子在甘肃、中国传统文化对世界文明的贡献等议题展开充分的讨论,取得了丰硕的学术成果。
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  • 《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

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