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文献检索:
  • 论科学发展观的基本要求及其现实根据 免费阅读 下载全文
  • “全面”、“协调”、“可持续”发展是科学发展观的基本要求。对于这些基本要求,目前的有关文章或者只是从理论根据的角度进行论述,或者只是从实现的角度进行论述,而缺乏从正面进行的论述。本文尝试从正面论述这些基本要求的完整内涵及其现实根据,以供讨论。
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • 沉痛悼念刘奔同志 免费阅读 下载全文
  • 中国社会科学院哲学研究所编审、博士生导师,《哲学研究》前执行主编刘奔同志于2007年2月7日1时23分去世,享年64岁。
  • 2007年工程伦理学学术会议通知 免费阅读 下载全文
  • 对全球化的一种主体性思考 免费阅读 下载全文
  • 最初流行于西方文学作品中的“全球化”,自20世纪90年代初以来成为越来越多的人的一种“社会历史性”的共识。但“全球化”研究的热潮却在持续了十几年后的今天,似乎开始出现了质的方面的“冷”的趋向。究其原因有二:一是全球化是一个复杂而漫长的世界历史过程,且涉及人类社会生活的各个领域,故人们是不可能通过所谓的“热潮”来达到对“全球化”的比较全面、科学的认识的;二是基于不同的全球化主体的认识结构和价值判断,学术研究中呈现出越来越多的“全球化”,甚至出现了形形色色的“全球化迷雾”和“全球化神话”,这就使得人们越来越不知所云了。本文侧重于对第二个方面的探讨。我以为,现在该是把“全球化”作为主体性全球化来系统研究的时候了。进而言之,必须把“全球化”作为一种主体性的对象来批判(这种全球化也可称之为“主体性的全球化”),而不是仅仅作为一种既定的“事实”来描述,这样才有可能达到对现实的“全球化”的比较全面、科学的认识。
  • 文本诠释中的限度与超越——兼论马克思文本诠释的方法论问题 免费阅读 下载全文
  • 在文本的诠释中,什么属于“合法的诠释”和“有效的诠释”?什么又属于“过度的诠释”?文本的诠释需要设立一定的限度吗?这样的限度能否允许突破和超越呢?讨论这些问题,无论是对诠释学的发展还是对我们的理解实践而言,都是带有根本性和决定性的,它不仅涉及对当代西方诠释学思潮的评价,而且更关乎对诠释学研究未来走向的抉择。本文试图结合对当代诠释学发展的反思,阐述对上述问题的见解,同时也对马克思文本诠释的方法论问题发表一些粗浅的意见。
  • 马克思“感性活动”理论境域中的“生产力与交往方式”理论 免费阅读 下载全文
  • 无论是在马克思历史哲学的构建历程中,还是在这一历史哲学的理论体系中,《德意志意识形态》中最初表达出的“生产力与交往方式”理论的重要性都是毋庸置疑的。但是,我们一直面临着两个没有解决的理论困惑:
  • 关于社会主要矛盾及解决方式变化的哲学思考 免费阅读 下载全文
  • 从实践方面考察我国社会主要矛盾及解决方式变化的过程,据此探讨毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛在思想上的关系,可以视为理论探讨的现实延伸。
  • 新霸权理论与后马克思主义的解构逻辑 免费阅读 下载全文
  • 霸权(hegemony)(也译“领导权”)理论是后马克思主义的代表人物拉克劳、墨菲的核心理论。自拉克劳、墨菲1985年的《霸权与社会主义的策略》一书出版后,霸权理论在欧洲和北美都产生了很大的理论影响。拉克劳、墨菲的霸权理论是对西方马克思主义的代表人物葛兰西的霸权理论的继承和发展,所以,人们有时也把这一理论称为“新葛兰西主义”。
  • 列斐伏尔日常生活批判理论探析 免费阅读 下载全文
  • 作为一位西方马克思主义哲学家,列斐伏尔在法国现代思想史上有着举足轻重的地位:他是现代性社会批判思潮的鼓动者,也是日常生活批判哲学转向的领航人。因此,对列斐伏尔的日常生活批判理论进行分析和评价具有重要的理论意义和现实意义。
  • 重新认识马克思辩证法的真理性 免费阅读 下载全文
  • 近年来辩证法的研究呈现复兴的气象。促使马克思的研究者回到辩证法上来的最突出的问题是:在新的时代状况下,马克思辩证法的真理意义何在?实践辩证法如何可能?毋庸讳言,我们的时代虽把重新重视辩证法当作自己的原则,但马克思辩证法仍面临一种危机,因为人们认可那种将马克思辩证法及其与其思想语法(逻辑)相应的世界观、自由观、平等观转到启蒙辩证法的方向上去的阐释,而这种阐释引致了马克思辩证法的教条化——在社会层面上被片面地描述为一种公共政治武器和工具;在学术层面上被狭隘地描述为一种方法和现成体系;在思想语法层面上被天真地断言为一种始于公理的所谓证明性的推理和给予某种(形式)逻辑规定的信念。当这种后果产生的时候,马克思的哲学革命及其他为自己提出的任务、为实现这些任务而制订的方法论的整个方式,便成为不可能了。
  • 上博楚简所见孔子为政思想及其与《论语》之比较 免费阅读 下载全文
  • 已故马承源先生主编的《上海博物馆藏战国楚竹书》(以下简称《楚竹书》)一至五册自2001年至2005年陆续面世以来,围绕这一批新出土资料的讨论已成为海内外汉学、文字学、简牍学、历史学、哲学等领域的热点。学科交叉推动了先秦思想的研究。本文即在学者们讨论的基础上,谈一谈《楚竹书》中所见孔子的仁学与德政思想,以就教于各位方家。
  • 老子对祭祀文化的哲学升华 免费阅读 下载全文
  • 近年来,随着中西文化交流的频繁展开,学术界关于老子及其著作的研究有升温的趋势,取得了相当可观的成果。然而,老子哲学思想是怎样形成的?它为什么能够具有经久不衰的魅力?其深层次的文化底蕴是什么?如果我们稍微展开一点地省思,就会感到,由老子所创造的恢弘博大的理论体系依然充满奥秘。
  • “天人合一”不能归约为“人与自然和谐相处” 免费阅读 下载全文
  • “生态伦理学”是在20世纪反思现代工业文明所引发的生态危机的过程中由西方学者创立的,其中的“深层生态伦理学”将现代的环境污染、生态破坏和资源短缺归咎为西方固有的人类中心主义的价值观念和现代工具理性,希图重建一个以自然主义为理想的人与自然和谐相处的新型文明模式。这些生态学家站在现代学术的高度,从东方古老的宗教文化中找到了诸多思想资源和理论支持,因而被称之为现代生态伦理学的“东方转向”。近年来,中国哲学界也借助这一契机开始了中国传统文化与现代生态伦理学的对话:在对话中,很多学者把中国传统的生态智慧简单地归约为“天人合一”,有人甚至武断地认定“天人合一”就是关于“人与自然的相互关系的理论”或“人与自然和谐相处的学说”。笔者认为,这种论点过分拔高了传统文化的生态学价值,没有顾及中国传统天人哲学的真正内涵,也没有全面、深入地研究西方现代生态学的历史渊源和现实背景,只是出于一种振兴民族传统文化的使命而以情感的认同代替理性的思考,做时髦的迎合,故不仅在理论上站不住脚,在实践上也难有所作为。
  • 存在论的形变和超越的面孔 免费阅读 下载全文
  • 按照黑格尔的说法,从爱利亚派开始才有了真正意义上的哲学。哲学是研究存在的学问,而存在只能是惟一的和不动变的,这个惟一、不动变的存在就是是。自爱利亚派的巴门尼德以后,西方哲学始终固守着存在的衣钵而从未有所逾越,只是在花样上做了一些翻新。综观西方哲学,对存在的研究基本上是以两个问题为切人点,第一个问题是追问存在是什么,第二个问题是追问存在怎样存在。海德格尔从第二个问题的角度否定了第一个问题的合法性,却没有否定哲学的研究对象——存在。因此,直到海德格尔为止,说哲学就是存在论(Ontology)应该是毋庸置疑的。
  • 翻译话题与20世纪几种哲学传统 免费阅读 下载全文
  • 20世纪有几个大的哲学传统,根据冯·赖特的看法,这包括分析哲学、解释学、马克思主义(特别是法兰克福学派)。(赖特,第29—31页)但是,如果站在一个更为中观的立场上,我们也应该把解构论算作一大哲学传统。由于篇幅限制,在讨论上述几种传统中的翻译话题时,我只能将重点放在有限的几个人身上:伽达默尔、德里达、维特根斯坦、奎因、弗洛姆以及福柯。
  • 康德哲学的先验逻辑及其意义 免费阅读 下载全文
  • 先验逻辑作为康德认识理论的核心内容,其意义不仅超越了逻辑学,而且超越了认识论,成为康德清算旧形而上学、实现形而上学革命的关键环节,也是康德哲学通过形而上学的意义转换贯通古代哲学与现代哲学的关键环节。探讨康德哲学的先验逻辑,对于理解西方哲学的演进具有十分重要的意义。
  • 论实用主义的“真理论” 免费阅读 下载全文
  • 实用主义哲学对“真”的关注超过了其他任何哲学派别:“实用主义这个词已有了更广义的应用,也就是某一种关于真理的理论”(詹姆士,第31页);“实用主义的范围是这样的——首先是一种方法,其次是关于真理是什么的发生论”(同上,第36—37页)。实用主义的真理论是相当生动而有趣的,并且赞同者和批评者都络绎不绝。概括地说,实用主义的“真理”一方面强调与生活的紧密联系,从而使我们产生一种亲切感;另一方面又过分地偏向于主观,从而易于遭致批评。’
  • 康德与黑格尔国家理论中关于现代性的分歧 免费阅读 下载全文
  • 现代性是当代全球化背景中对工业化以来西方文化性质的概括。它在西方文化的精神与制度两个主要层面中形成:精神层面中的现代性集中体现为包括哲学思想、宗教文化、政治意识、科学知识、文学艺术、大众传媒、世俗娱乐在内的各种意识活动所传达的不同于传统的现代意识形态、价值取向和感觉特征;制度层面中的现代性则是由精神层面的现代性溶注其中并通过社会实践的物化而打造出的政治制度、法律制度、经济制度、行政制度、教育制度等公共性制度,和日常生活中与个人私域活动相关的各种潜在文化规则。在西方,不同的国家理论、政治理论、法制理论常常直接客观化为不同的政治制度、法律制度;不同国家理论的现代性差异体现在相同的西方现代国家的不同国家制度之中。若追问其中所凸显的思想根源,可以发现,西方现代国家制度的建立和发展都在价值取向、理念定位上或者受康德启发,或者受黑格尔薰染。然而,康德与黑格尔在国家的存在基础、存在方式、存在功能三方面,就市民还是民族、契约还是伦理、公共领域还是全领域、分权还是集权等问题所表现出的分歧,为国家理论的现代性增添了深刻性和复杂性。因此,对上述分歧进行思考,也许更能看清当代国家理论中现代性的思想根源与价值底线。.
  • 隐喻的逻辑特征 免费阅读 下载全文
  • 在科学哲学的历史传统中,隐喻一直被认为是一种非逻辑或反逻辑的思维与语言现象,以逻辑实证主义为典型代表的哲学派别更是严格地把隐喻排斥在经典逻辑的范畴之外。但是,20世纪后半叶以来,当代逻辑与认知科学的新发展逐渐揭示出一种事实:在认知主体的实际思维运作过程中,隐喻与逻辑绝非两种毫无关联的离散体;相反,两者在意义的暗示与牵连、概念的生成与转换、语言的理解与交流中互为表里、缺一不可,在认识论和方法论的双重意义上交叉互动,共同发挥其应有的作用。在这一过程中,隐喻本质地蕴涵着深层次的认知内容,并生动地展现出相应的逻辑特征。
  • 价值共识是否及如何可能 免费阅读 下载全文
  • 当今时代,无论是就整个世界还是国内社会而言,价值差异、价值多元化的存在都是一个不争的事实。一如马克斯·韦伯之隐喻:我们处于一个祛魅(disenchantment)后的诸神不和的时代。无疑,价值差异与多元化是对一种宰制的、同一价值的时代的解构,故与它所反映的社会经济生活的多样化一样,它首先应该被看成是社会开放、进步、充满活力的表现与保障。然而,多元化是否就意味着某些后现代思潮所谓的块茎(rhizome)状断裂?这种断裂是一种真正的事实吗?如果是事实的话,那么这种事实及其所导致的相对主义是天然合理的还是应该被超越的?基于国际社会探求全球治理和中国构建和谐社会的种种努力,我们可以清晰地看到,一当面对和解答现实问题时,人们并不满足于一种价值差异和多元的“怎么都行”的状态,而总是要去寻找价值共识,尽管较之以往时代此一努力更为困难。那么,我们是否可能及如何可能在价值差异、多元的条件下达致价值共识,即解决价值的“多”与“一”的问题?这既是重要的现实问题,也是价值哲学或哲学的价值理论中一个十分重要的课题。
  • 论死亡作用于生存状态的机制 免费阅读 下载全文
  • 死亡作用于生存状态是死亡的意义所在。海德格尔指出:“死不是一个事件,而是一种须从生存论上加以领会的现象,这种现象的意义与众不同,还有待进一步予以界说。”(海德格尔,第289页)我们在这里所领会的死亡的意义,主要不是从生理学生物学的角度,而是从生存论或生存状态的角度。对死亡意义的生存论分析有一种学理上的优先性。
  • 人的“自我和谐” 免费阅读 下载全文
  • 发展归根到底是人的发展。建设和谐社会除了要求人与自然、人与人的和谐外,还应该包含人的自我和谐这一方面。在现代社会中,人的“自我分裂和自我矛盾”已成为突出的问题,并且为理论界长期关注。这种分裂和矛盾在我国的现阶段又有其特殊表现。所以,要建立“和谐”社会,就要面对现阶段还存在“自我分裂和自我矛盾”的现实,追究这一现象产生的根源,寻求在当前的具体历史条件下解决(或缓解)这一问题的方式,使人的自我不断趋向统一、完整、和谐,从而促进“和谐”社会的实现。
  • 生命精神与人文途径:一种回到文本的阐释——简评《方东美思想研究》 免费阅读 下载全文
  • 在广义的现代新儒家方东美哲学思想的研究上,蒋国保、余秉颐二位先生的学术成果是有目共睹的:他们不仅编有方东美思想的研究资料,而且有数篇论文专论方东美思想,其探讨的深度、涉及的层面和文章的数量,在大陆中国哲学研究界都极具代表性。经过15年的钩沉爬梳,他们汇集所思,将方东美思想研究的成果系统化为《方东美思想研究》(天津人民出版社2004年10月版,以下凡引此书仅注页码)出版。此书不仅是海内外第一部有关方东美思想研究的专著,而且从内容上看亦是一部方东美思想研究的集大成之作。
  • 《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

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