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文献检索:
  • 经济全球化时代的文化问题——论“文化全球化”的观点和价值趋向 免费阅读 下载全文
  • 近些年来,学术理论界发生了关于“文化全球化”问题的讨论和争议,观点林林总总,令人莫衷一是。
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • 《中国哲学年鉴》2007年卷近期出版 免费阅读 下载全文
  • 马克思“新唯物主义”哲学革命的思与辩 免费阅读 下载全文
  • 马克思“新唯物主义”哲学的诞生,在哲学发展史上是一场深刻的革命。然而,对于马克思“新唯物主义”哲学究竟“新”在何处,或者说“新唯物主义”哲学革命究竟应如何把握与理解,人们的解读各有不同。
  • 马克思主义与发展主义的关系探析 免费阅读 下载全文
  • “发展主义”作为一个反讽性词语,近年来已经成为学界和政界使用频率较高的词语之一。按照学界目前较为一致的看法,“发展主义”指的是那种把经济增长作为社会进步先决条件的信念。因而,随着科学发展观在我国的确立以及对唯经济增长论的质疑,“发展主义”便进入了被批判的行列。“发展主义”作为一个总的概念,下面又有若干亚种,这些亚种因为承诺了发展主义的信念,
  • 马克思哲学观的人民意识及其体现 免费阅读 下载全文
  • 马克思关于哲学的本性、研究对象、功能和表达方式的深知灼见是马克思展开哲学思路的先在视域,界定了马克思哲学独树一帜的理论品格和价值取向。马克思哲学观的人民意识谓指马克思倡导哲学研究对人民的生活世界的植根关系、关切姿态、传达作用和应用的价值,并视之为哲学思想发挥超越现存的自由本性的有效途径和确证自身存在的合理性的自明依据。
  • 论马克思恩格斯的平等思想——弱势群体权益保护的思想资源 免费阅读 下载全文
  • 改革开放近30年来,中国社会经济高速增长,绝大多数人物质文化生活水平提高,综合国力大大增强;与此同时,近年来社会弱势群体问题日益凸显,其人数估计已达1.4—1.8亿左右,约占全国总人口的11%-14%。(参见郑杭生)这说明,以农民工为代表的社会弱势群体权益保护的形势不容乐观,平等问题再次成为国人瞩目的社会焦点问题。因此,重温马克思恩格斯的平等思想,
  • 作为时代的自我理解的哲学史研究——中国近现代哲学史研究的一个向度 免费阅读 下载全文
  • 最近30年来,作为现代学术形态之一的中国哲学史研究总体上说收获甚丰,不过由于需要覆盖的历史之宏阔与思想之复杂,自然其进展就不易平衡。比较而言,中国近现代哲学史在20世纪80年代一度受到比较多的关注,曾经出现过一批力作,但是随着现代新儒家成为显学,中国近现代哲学丰富多样的内容对学术界的吸引力有所减弱。学术风气的转移原是平常事情,正如章学诚所说,
  • 中华和谐文化的思想资源及其现代意义——兼论当代文化发展战略 免费阅读 下载全文
  • 自从中共十六届四中全会提出“建设社会主义和谐社会”的号召以来,许多理论文章从历史与现实、理论与实践的结合上,探讨、阐述了中国传统文化中的和谐思想及其现代意义,并对构建和谐社会、和谐世界作出了丰富多彩的论述。本文拟对中华和谐文化传统的思想资源及其现代意义作出较为具体的理论探讨,并就建设和谐社会的文化发展战略问题略陈管见。
  • 和谐社会的儒家哲学基础——以苟子“群居和一”的政治理想为中心 免费阅读 下载全文
  • 中共十六届四中全会提出了构建社会主义和谐社会的重大战略任务。为这一战略任务寻找哲学基础,或者说,从中国传统文化中汲取和谐社会的思想精华,提高对社会主义和谐社会的认识,并从理论上作出科学、系统的解释,是目前摆在学术界面前的一个重要课题。
  • 塞尔对海德格尔“视角主义”立场的批评 免费阅读 下载全文
  • 关于目前西方哲学的发展趋势,存在着这么一种观点,即认为随着大西洋两岸的哲学交流的日益频繁,分析哲学传统与欧陆哲学传统之间的对立正在逐渐瓦解,甚至整个英美哲学本身也已步入了“后分析时代”(参见李红、韩东晖;韩东晖)。从一个方面来看,这个说法是很有道理的,因为目前熟悉分析传统的欧陆哲学家与研究欧陆哲学的英美哲学家的确是越来越多了。但凡事都不止一面。
  • 论尼古拉·哈特曼的新存在学认识论 免费阅读 下载全文
  • 在20世纪的德国现代哲学中,尼古拉·哈特曼(Nicola Hartmann,1882--1950)是一位尚未被广泛关注但又值得认真重视的哲学家。他所建构的新存在学(neue Ontologie),在批判传统形而上学特别是近代以康德为代表的主体建构论、使哲学重新回归客观主义中具有极重要的作用。本文试图对其新存在学的认识论观点作一简要论述,以具体说明这种重要作用。
  • “真”之逻辑哲学省察 免费阅读 下载全文
  • Truth是西方哲学特别是当代分析哲学、语言哲学的一个重要范畴,也是逻辑学的一个关键性概念。一般情况下,我们都把它译为“真理”。但要特别注意的是,当代分析哲学、语言哲学与逻辑学所研究的truth与我国传统哲学认识论意义下的“真理”,两者的涵义是不完全相同的:我国传统哲学认识论意义下的“真理”主要指对客观事物及其规律的正确性认识,
  • 语境论的真理观 免费阅读 下载全文
  • 在当代科学哲学的发展中,语境论(contextualism)作为一种方法论与世界观,正在越来越受到人们的普遍关注。较有代表性的人物是女性主义者海伦·隆吉诺(Helen Longino)和认识论的语境论者基思·蒂罗斯(Keith DeRose)。前者基于案例研究,揭示了语境价值在科学研究过程中产生的影响,并阐述了“语境经验主义”(contextual empiricism)的观点。
  • 从马克思主义的观点看后现代科学认识论 免费阅读 下载全文
  • 后现代科学认识论产生于:20世纪物理学的革命。它是科学认识论的一种新形式,既与现代科学认识论相联系,又采取了全然不同的新范式。然而,由于其无法正确处理混沌与有序、决定论与非充分决定论、现实性与可能性、绝对性与相对性等范畴,而无法成为科学认识论发展的新趋势。以唯物辩证法为基础的马克思主义认识论仍然是科学认识论发展的最适当的选择。
  • 罗尔斯“反思平衡”的前提 免费阅读 下载全文
  • 罗尔斯致力于结合对“原初地位”(the original position)的刻画和对“深思熟虑的确信”(considered convictions)的阐明,去建构“作为公平的正义”(justice as fairness)。这种进路因为不同于传统契约论而彰显了罗尔斯理论的原创性,但也引出了与之相关的诸多问题。在罗尔斯的理论框架中,
  • 人何以致善——就亚里士多德有关思想与本耶特教授商榷 免费阅读 下载全文
  • 在亚里士多德伦理学中,“致善”(to become good)(Aristotle,Book Ⅱ,2;下引仅注卷章序号)是人的道德成长的最高境界。按照亚里士多德的看法,善人或恶人并非天生,而是在出生以后的现实社会生活实践中逐渐养成的:善人因其践行了美德行为(virtuous acts)而成其为善人,恶人因其践行了邪恶行为而成其为恶人。由于亚里士多德伦理学研究的目的不在于理性的思辨而在于实践,
  • 深描20世纪分析美学的历史脉络 免费阅读 下载全文
  • “分析美学”(analytic aesthetics)是20世纪后半叶在英美及欧洲诸国占主流地位的美学派别,也是该世纪历时最长的美学思潮之一。这种秉承了上世纪新哲学精神的美学思潮之“分析”视角,是同更具历史深度的“大陆”视角相对而言的;它倚重于对美学问题采取语言分析的方法,或者说,力图将美学理论问题作为具有语言学性质的问题来解决。
  • 论价值哲学研究的方法论问题 免费阅读 下载全文
  • 当代价值哲学领域的争论集中表现在方法论上的争论。要深入开展价值哲学研究,推动它的繁荣和发展,必须要有科学的方法论。所谓价值哲学研究的方法论,就是研究价值哲学的思维模式。100多年来,价值哲学研究的方法论主要有五种,即关系说、实体说、属性说、系统说和功能说。目前影响较大的是主客体关系说、实体说与属性说,系统说与功能说也有重要意义。
  • 当代中西价值哲学比较研究刍议 免费阅读 下载全文
  • 在哲学研究三个基本领域即本体论、认识论、价值论(通常称为价值哲学)中,价值哲学因与社会、个人的价值认识和观念、价值选择和追求等价值问题直接相关,因而对社会、个人都有着深刻的影响。在中西文化交汇、社会价值多元的现时代背景下,加强对当代中西价值哲学的比较研究,无论对于价值哲学的学术创新,
  • 开启“中国哲学史”写作的新范式——评郭齐勇教授新著《中国哲学史》 免费阅读 下载全文
  • 在大学为本科生讲授“中国哲学史”有十多年了,坦率地说,我还从来没有用过专门的教材,不是我不信任那些哲学史教材,而是感到讲哲学思想史,总是要自己理解了原著才好讲给学生听。因此之故,我也一直想写一本“中国哲学史”,但因种种原因未能付诸行动。近日拜读了郭齐勇教授的新著《中国哲学史》(高等教育出版社2006年出版,下引仅注页码),让我惊喜不已!
  • 蒯因哲学为什么是重要的——在《蒯因著作集》出版座谈会上的发言 免费阅读 下载全文
  • 大约10年前,涂纪亮先生和我组织国内资深专家陈启伟先生、张家龙先生、宋文淦先生等人,着手编译《蒯因著作集》。尽管此事颇费周折,但也终于成就了摆在各位面前的煌煌六大卷(中国人民大学出版社2007年版)。可以说,它收入了蒯因的绝大多数以书的形式出版的重要著作。但由于各种原因,其中未收入以下几本书:蒯因的博士论文《一个逻辑斯蒂的系统》(1934),
  • 经济全球化时代的文化问题——论“文化全球化”的观点和价值趋向(刘奔)
    ABSTRACTS
    《中国哲学年鉴》2007年卷近期出版
    [马克思主义哲学]
    马克思“新唯物主义”哲学革命的思与辩(林剑)
    马克思主义与发展主义的关系探析
    马克思哲学观的人民意识及其体现
    论马克思恩格斯的平等思想——弱势群体权益保护的思想资源(李招忠)
    [中国哲学]
    作为时代的自我理解的哲学史研究——中国近现代哲学史研究的一个向度(高瑞泉)
    中华和谐文化的思想资源及其现代意义——兼论当代文化发展战略(吴光)
    和谐社会的儒家哲学基础——以苟子“群居和一”的政治理想为中心(陈中浙)
    [外国哲学]
    塞尔对海德格尔“视角主义”立场的批评(徐英瑾)
    论尼古拉·哈特曼的新存在学认识论(庞学铨)
    “真”之逻辑哲学省察(胡泽洪)
    [科学哲学]
    语境论的真理观(成素梅 郭贵春)
    从马克思主义的观点看后现代科学认识论(郑祥福)
    [伦理学 美学]
    罗尔斯“反思平衡”的前提
    人何以致善——就亚里士多德有关思想与本耶特教授商榷(高湘泽)
    深描20世纪分析美学的历史脉络(刘悦笛)
    [价值哲学]
    论价值哲学研究的方法论问题(王玉樑)
    当代中西价值哲学比较研究刍议
    [书评]
    开启“中国哲学史”写作的新范式——评郭齐勇教授新著《中国哲学史》(李承贵)
    蒯因哲学为什么是重要的——在《蒯因著作集》出版座谈会上的发言(陈波)
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

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