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文献检索:
  • 唯物史观与政治哲学 免费阅读 下载全文
  • 考察社会生活可以有两种不同的方式:一是以认知为目的而进行的描述和分析,本文称之为科学认知的考察方式;一是以价值评价为目的而进行的规范建构和辩护,本文称之为规范理论的考察方式。它们代表着社会理论的两种不同进路,而一种蕴含丰富的社会理论往往需要在二者的交叉融贯中阐释问题。规范性的考察进路以规范性问题为核心,但规范性问题牵涉到对作为其条件的事实的考察,
  • 历史唯物主义的解释原则及其世界观意义——与孙正聿先生商榷 免费阅读 下载全文
  • 历史唯物主义究竟在马克思主义哲学中占有什么位置,这一直是一个存有争议的问题。孙正聿先生所发表的《历史的唯物主义与马克思主义的新世界观》(载《哲学研究》2007年第3期,以下简称孙文)一文,试图从根本上解决这一问题。文章的思想主旨,即认为马克思的“历史唯物主义”,只有当“历史”作为解释原则而不是研究对象时,才具有“新世界观”意义,
  • “马克思学”与中国化马克思主义哲学新形态建设 免费阅读 下载全文
  • 作为一种学术舶来品,“马克思学”在中国并非新物:上世纪80年代初便伴随“青年马克思”的有关讨论而得到介绍;到了90年代中期,更是借由“恩格斯问题”而引起人们关注,成为中国马克思主义哲学研究所着力批判的错误倾向之一。今天,“马克思学”却好像不仅成了马克思文本研究的标尺,更俨然大有取代马克思主义研究之势。为了正确对待这种特殊的学术潮流,
  • 用辩证的态度解读辩证法 免费阅读 下载全文
  • 在当今新潮迭出的哲学园地里,辩证法的内容几乎成了妇孺皆知的常识。然而,关于辩证法,尤其是马克思主义辩证法,有些地方还存在着误解。正是这些误解,使得辩证法一度成了某些实用主义者手中“变戏法”的工具,蒙上了“诡辩论”的不白之冤。造成这种局面的原因固然是多方面的,但笔者认为,其中根本原因,是对辩证法本身没有采取辩证的态度,
  • 论良知的呈现 免费阅读 下载全文
  • 20世纪初叶,熊十力在与冯友兰交谈时曾提出一个命题:良知是呈现。对于当时的情况,牟宗三记载道:“三十年前,当吾在北大时,一日熊先生与冯友兰氏谈,冯氏谓王阳明所讲的良知是一个假设,熊先生听之,即大为惊讶说:‘良知是呈现,你怎么说是假设!’吾当时在旁静听,知冯氏之语底根据是康德。而闻熊先生言,则大为震动,耳目一新。”
  • 从宋学、汉学到戴学——中国主流文化近代转型的深层学术背景探析 免费阅读 下载全文
  • 以儒家学说为主流的中国本位思想文化在历史上发生了几次转型,影响较大的有西汉神学化的儒学、宋代理学化的儒学、明代心学化的儒学、清代经学化的儒学和现代西学化的儒学。在这几次大的转型中,西汉董仲舒的儒学本质上是外儒内法,兼涉黄老刑名,实际上是对先秦学术的整合;宋代儒学体现了“三教合一”的趋势;明代心学可以看作宋代理学的一个支脉和延伸;
  • 明体达用:儒家礼学的当代转换 免费阅读 下载全文
  • 礼学是儒家学说的核心组成部分,中国称为礼仪之邦,儒家礼学在其中发挥了至关重要的作用。儒家礼学在几千年的中国传统社会里备受推崇,但在近现代社会转型中却饱受批评,在当代儒学的创造性转化思潮中也黯然退避。那么,儒家礼学的真精神究竟是什么?它能否在经过转换后为现代社会的伦理制度建设提供一份资源?这是儒学发展面临的重要问题。本文对此提出自己的一些想法。
  • 黑格尔与启蒙——纪念《精神现象学》发表200周年 免费阅读 下载全文
  • 启蒙运动构成了黑格尔思想发生和形成的一个主要思想背景和语境。按照黑格尔的第一个传记作者罗森克朗茨的说法,黑格尔的教育结合了启蒙的原则和古典研究。(Rosenkranz,S.19—21)黑格尔著作的编纂者霍夫麦斯特也指出,启蒙运动的整个传统构成了黑格尔教育的背景。启蒙对黑格尔成熟的思想有更微妙的影响:“18世纪的思想不仅是他体系的原材料、主题——它是他继承的思想财产。”(Hoffmeister,S.viii)这些说法当然不是想当然,而是有着坚实的历史证据。
  • 维特根斯坦对意向性问题的重新思考 免费阅读 下载全文
  • 在维特根斯坦的后期著作《哲学研究》中,有一些涉及意向性问题的论述。我读它们的时候,总觉得它们是有所针对性的,像是针对布伦塔诺和胡塞尔的。最近阅读新近出版的《维特根斯坦的声音:维也纳团体,维特根斯坦和魏斯曼》(The Voices of Wittgenstein : The Vienna Circle, Ludwig Wittgenstein and Friedrich Waismann )(以下简称《维特根斯坦的声音》)时,这一猜想得到某种程度的证实。
  • 早期现代哲学中的语言问题 免费阅读 下载全文
  • 尽管用“语言学转向”不足以反映20世纪西方哲学的全貌,但对语言问题的普遍关注却是该时期不争的事实,这无论从大陆现象学和结构主义一后结构主义来看还是从英美分析哲学来看都是如此。然而,为了真正把握语言问题在这一时期哲学中的意义,必须联系整个现代哲学及其演进来看待,尤其必须回到它们的源头——早期现代哲学中的唯理论和经验论两大传统。本文认为,
  • 主体论文化话语的终结——关于福柯现代认识型概念的考察 免费阅读 下载全文
  • 福柯《词与物》一书的主题是继尼采宣告“上帝之死”后接着宣告“人之死”。这一惊人之语实际上宣告了自笛卡尔和康德以来统治西方文化的主体论的终结。主体论(Subjectivism)是一种把人置于文化的中心地位,把人作为知识和文化的奠基者、创造者和最高目的的文化观念。这一文化观念是近代西方认识论转向的必然产物,它担负着从传统观念走向现代性观念的历史使命。
  • 层次,形式与实在 免费阅读 下载全文
  • 20世纪的科学对哲学所产生的最重要的成就是提供了一种层次的世界观,即世界的结构是多层次的。物理科学在宏观和微观两个方向的探索和目前已经取得的成就使我们确信,我们的世界是多层次的,世界具有层次的结构。对世界层次结构的分析对形而上学和整体的哲学具有明显的意义。如果说中国哲学界过去曾经讨论过世界层次结构和物质是否无限可分的辩证法含义,
  • 论当代科学从发现到发明的方法论转换 免费阅读 下载全文
  • 当黑格尔从哲学的高度表明“人的需要和智慧曾发明无数多的运用和征服自然的方式”(黑格尔,第7页)的时候,这实质上是说:人不只是能够进行“发现”的动物,更是能够进行“发明”的生灵。也正是在“发明”的意义上,尼采才说,能够创造新的名称和“事物”的人类“只能当创造者”。(尼采,第92页)。事实也证明,从古至今,科技史上的许多重大的理论创新和技术发明都与人类特有的思维方式、
  • 论“确认悖论” 免费阅读 下载全文
  • 确认理论是经验科学的基础理论,但由于内部产生了严重的悖论,致使其本身的基础一直没有稳固下来,这在相当程度上削弱了科学本身的稳固性。
  • 论描述的性质及其规则——兼及悖论产生的描述根源 免费阅读 下载全文
  • 作为一个完整的过程,描述具有一些非常重要的性质。这些性质决定了描述必须遵循特定的规则,违反这些规则会导致不合法描述。人类认识史上的许多认识迷误都与不合法的描述有关,悖论就是描述违反规则的结果。因此在对描述的性质进行深入认识的基础上探索描述规则,当具重要意义。本文仅就描述的两个较为隐秘的性质,对描述的两类重要规则作一探讨。
  • 当前中国价值论研究的几个问题 免费阅读 下载全文
  • 当代中国价值论的兴起,是与真理标准的讨论密切联系着的,最初也只是在认识论框架内展开的。但价值论研究发展到一定程度,认识论框架的局限性就表现了出来,因而冲破认识论框架、确定价值论研究在哲学中的合理地位,就成了一种内在要求。与此同时,现代西方哲学思想全面进入中国,其中反科学主义、反理性主义的思潮,包括后现代主义对启蒙运动以来理性主义高扬所造成的负面效府的批判.也对我国价值论研奔冲破认识论框架形成了萤要影响。
  • 论审美抽象 免费阅读 下载全文
  • 在人的审美活动中,有没有抽象的思维形式?如果有,它是一种什么样态?它与逻辑思维的抽象有什么不同?它在审美活动中的功能又是如何的?这些问题具有重要的理论意义。在我看来,审美过程中是不可能没有抽象的思维方式的,但它不同于逻辑思维的抽象,而是一种有着特殊概括与提升路径、并使审美活动获得意义的基本思维方式。为了与逻辑思维的抽象相区别,
  • 从《俱舍论》看印度佛教由小乘向大乘的演进理路 免费阅读 下载全文
  • 在关于大小乘思想差别的讨论中,常有这样一种提法:小乘一般主张“法有”,而大乘则一般认为“法空”。(参见姚卫群,第169页)这虽在一定程度上说明了大小乘佛教的不同思想特征,但带有以大乘佛学的理论范畴来规定小乘思想的倾向,未能充分注意到大小乘佛教在核心范畴、核心理论问题等方面的根本差异,遮蔽了印度佛教思想演进的真实理路,因而是不够准确且容易引起误解的。
  • 一个自由模态的摹状词理论LFMDTK 免费阅读 下载全文
  • 用自由逻辑来处理限定摹状词,已形成多种自由摹状词理论。这些理论以自由逻辑为基础,是自由逻辑在摹状词领域的重要应用。但是,对自然语言中如“当今的法国国王是当今的法国国王,这是必然的”、“唐僧的大徒弟会七十二变是必然的”这样的既包含“空限定摹状词”又包含“必然”的语句,却很难用这些理论来刻画。本文提出一个自由模态的摹状词理论LFMDTK。(文中简记为LK),来处理和刻画限定摹状词在模态语境中出现的情形。在LK中,引入了模态算子“口”。
  • 在现代性语境中深化社会主义价值观研究——读吴向东《重构现代性——当代社会主义价值观研究》 免费阅读 下载全文
  • 自上世纪90年代以来,现代性这个概念几乎涵盖了所有的人文社会科学。从这个概念的原初意味来说,它体现的是对当下历史的感受,这种感受总是与一种价值判断相关联,这正是波德莱尔在《现代生活的画家》一文中所描述的一种体验。这种现代性更多的是作为一种暴力的形而上学受到后现代式的解构与否定;当对现代性的反思与对历史进程的反省联系起来时,
  • 探索有中国特色的STS道路——殷登祥著《科学、技术与社会概论》的启示 免费阅读 下载全文
  • 读了殷登祥教授主编的《科学、技术与社会》丛书(简称《STS》丛书),特别是他本人所写的作为丛书之首的《科学、技术与社会概论》(广东教育出版社2007年版)之后,我获得了一个启示,这就是应当探索有中国特色的STS(科学、技术与社会)道路。
  • “文明和谐与创新国际论坛”综述 免费阅读 下载全文
  • 由浙江大学主办、浙江大学人文社科处和基督教与跨文化研究中心联合承办的“文明和谐与创新国际论坛”于2007年4月17日至19日在杭州召开。来自中国、美国、英国、德国、法国、瑞士、意大利、埃及、土耳其、西班牙、日本等15个国家和地区的50余位学者出席了会议。会议围绕世界多元文化的和谐、合作与发展,世界文明间的历史关系与未来展望,中华文明的现代价值与自主创新等问题,展开了广泛交流与深入研讨。
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • 沉痛悼念龚育之同志 免费阅读 下载全文
  • 著名的马克思主义理论家、中共党史学家、自然辩证法专家、教育家,第九届全国政协常委、中央党校原副校长、中央党史研究室原常务副主任龚育之同志,因病医治无效,于2007年6月12日9时在北京逝世,享年78岁。
  • 哲学研究杂志社2008年出版期刊介绍 免费阅读 下载全文
  • [马克思主义哲学]
    唯物史观与政治哲学(王新生)
    历史唯物主义的解释原则及其世界观意义——与孙正聿先生商榷(李荣海)
    “马克思学”与中国化马克思主义哲学新形态建设(周嘉昕)
    用辩证的态度解读辩证法(程本学)
    [中国哲学]
    论良知的呈现(程志华)
    从宋学、汉学到戴学——中国主流文化近代转型的深层学术背景探析(张允熠)
    明体达用:儒家礼学的当代转换(李祥俊)
    [外国哲学]
    黑格尔与启蒙——纪念《精神现象学》发表200周年(张汝伦)
    维特根斯坦对意向性问题的重新思考(张庆熊)
    早期现代哲学中的语言问题(杨大春)
    主体论文化话语的终结——关于福柯现代认识型概念的考察(陶秀璈)
    [科学哲学]
    层次,形式与实在(陈刚)
    论当代科学从发现到发明的方法论转换(张之沧)
    [悖论研究]
    论“确认悖论”(王军风)
    论描述的性质及其规则——兼及悖论产生的描述根源(王天思)
    [价值哲学美 学]
    当前中国价值论研究的几个问题(马俊峰)
    论审美抽象(张晶)
    [宗教哲学]
    从《俱舍论》看印度佛教由小乘向大乘的演进理路
    [逻辑学]
    一个自由模态的摹状词理论LFMDTK
    [书评]
    在现代性语境中深化社会主义价值观研究——读吴向东《重构现代性——当代社会主义价值观研究》(仰海峰)
    探索有中国特色的STS道路——殷登祥著《科学、技术与社会概论》的启示(田向)
    [动态]
    “文明和谐与创新国际论坛”综述(薛泉)

    ABSTRACTS
    沉痛悼念龚育之同志
    哲学研究杂志社2008年出版期刊介绍
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

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