设为首页 | 登录 | 免费注册 | 加入收藏
文献检索:
  • 确立历史评价科学性的理论基础的三个重要逻辑环节 免费阅读 下载全文
  • 唯物史观本来就与历史学研究有着不解之缘。从历史上看,历史学研究是马克思创立唯物史观的一条不可或缺的重要路径(参见叶险明,2007年b);在其晚年,马克思对唯物史观的丰富和发展是通过展开更广泛的历史学研究来进行的,虽然并未最终完成。
  • 马克思主义哲学与现代纯粹哲学 免费阅读 下载全文
  • 按照哈贝马斯在《后形而上学思想》一书中的划分,现代纯粹哲学主要是以现象学运动和分析哲学运动为代表的哲学研究领域。这一领域主要以本体论、认识论、方法论等形上问题的探讨为基本论域。经过一个多世纪的发展,现代西方纯粹哲学研究已经完全改变了纯粹哲学研究的传统风貌,有关本体论、认识论、方法论等形上问题的探讨已经转变为对现代社会中人的生存体验的哲学界说,
  • 广松涉:物象化与历史唯物主义——《历史唯物主义原像》解读 免费阅读 下载全文
  • 《历史唯物主义原像》一书是我组织翻译的广松涉著作系列的第五部。直到现在,我才开始意识到,对广松涉思想的译介可能会是一个不断延伸的工程,因为随着译介的进展,我愈来愈觉得广松涉的学术思想对我们中国的马克思主义理论研究而言很重要。从某种意义上说,广松涉在上个世纪所走过的学术思想历程,与今天中国马克思主义哲学研究向着纵深推进的路径是十分相近的。
  • 历史唯物主义与现代历史 免费阅读 下载全文
  • 对越来越复杂的现代性问题和我们自身社会发展问题的思考,一再让我们把目光投向马克思的历史唯物主义。历史唯物主义本质上是现代历史的产物。作为现代早期资本主义社会自我理解和自我批判的理论,它既有超越时代的普遍理论意义,又不能不打上它赖以产生的时代及其语境的特殊印记。因而,我们要运用历史唯物主义的基本精神分析和解答当代社会问题,就必须将其置于现代历史的运动中,不断地给予深入的审视、阐释和理论创新。本文结合当代社会实践的特点与要求,就历史唯物主义所关涉的若干重要论题加以探讨。不当之处,尚祈指正。
  • 人道主义伦理批判的实质和局限——论霍克海默的社会批判理论 免费阅读 下载全文
  • 20世纪30年代初,霍克海默以对“正统”马克思主义拥护者的不满和批判为起点,倡导建立社会批判理论,从而开创了著名的法兰克福学派。他指出,“正统”马克思主义的实证化、教条化和意识形态化倾向,并非特定历史时期的特定理论样态,而是传统理论的普遍化表现。传统理论是以笛卡尔的方法论为基础的西方正统理性理论,它的实质就是非反思的科学化的知识性理论。
  • 牟宗三“中国哲学特征”论评析 免费阅读 下载全文
  • 正如方克立教授在牟宗三先生去世后不久曾指出的,在当今中国,像牟宗三这样“学养深厚、知识渊博、兼通古今中西、融贯儒释道,能够自由地出入于形而上学、知识论、逻辑学、伦理学、美学等各个哲学领域的大师级的哲学家为数不多;能够在各个领域都提出许多深刻的、
  • 《庄子·内篇》关于“梦”的哲学逻辑 免费阅读 下载全文
  • 对《庄子·内篇》中的“梦”、尤其是“蝴蝶梦”的哲学分析是很多学者所关注的,但系统的、有深度的分析并不多见。美国汉学家爱莲心①的《向往心灵转化的庄子——内篇分析》一书,对《庄子·内篇》中的“梦”的哲学内涵进行了比较详尽的分析。笔者认为,爱莲心的分析有不少独到之处,但在很大程度上脱离了《庄子》文本。下面笔者结合对爱莲心分析的评述,对《庄子·内篇》中关于“梦”的哲学逻辑作一初步探讨。
  • 直指人心的人性善恶论——康德人性善恶论的层次分析 免费阅读 下载全文
  • 康德在人性善恶问题上所阐释的见解,作为其广义人性论的一个重要组成部分,向来没有像康德哲学的其他部分那样受到应有的重视。在国内,随着康德集中阐释人性善恶问题的宗教哲学著作《单纯理性范围内的宗教》出版,这种情况近来有所改变,人们已注意到康德人性善恶论不仅是其宗教哲学的人性论基础,而且是其道德哲学核心思想在人性问题上的一种深入贯彻;
  • 客体性:康德“先验演绎”中的未解之结 免费阅读 下载全文
  • 康德《纯粹理性批判》中的“先验演绎”部分以难解著称,关于这一部分内容的主旨、结构、论证一直有着不同的争论。对于其主旨,当代著名哲学家彼得·斯特劳森将“先验演绎”的任务规定为对于经验的客体性的证明:“这个演绎的主要任务是要确立这一点,
  • 科学哲学的介入主义方案 免费阅读 下载全文
  • 科学是对世界的静观(theoria)抑或介入,这是一个问题。静观的科学是旁观者式的,有待认识的是存在,而认识本身在存在之外。对于二者的关系,巴门尼德主张“思维与存在的同一”,但同一的根据是赫拉克利特式的。世间万物的生成与毁灭遵循逻各斯(Logos),
  • 科学修辞学对于理解主客问题的意义 免费阅读 下载全文
  • 一、修辞学概念的界定修辞学经历了从古必修辞学到新修辞学的一系列变革。因此,为了在讨论今天科学中的修辞学问题时有一个合理的平台,我们首先需要对修辞学的范畴作一次历史的审视,以获得一个崭新的、明晰的修辞学概念。
  • 杰克逊的“知识论证”错在何处? 免费阅读 下载全文
  • 本文批判地考察当代澳大利亚哲学家弗兰克·杰克逊(Frank Jackson)的著名的反驳物理主义心灵观的“知识论证”。关于心灵的性质有多种物理主义立场,本文捍卫的是一种还原的物理主义版本,所谓还原是在本体论意义上讲的。根据这种物理主义,感质就是大脑的微观物理状态。本文的基本观点是:这些状态被感知为现象,并不证明这些状态是非物理的。文中提供了对这些状态为何物、它们如何被放置在物理世界中的正面说明。
  • 隐喻语句的真值条件 免费阅读 下载全文
  • 真值条件是意义中一个很小的部分,但它却是一个非常核心的部分。(Vogel,P.60)作为隐喻逻辑研究需要探讨的基础性问题,隐喻语句的真值条件虽然不是隐喻理解的全部,但它却是构成隐喻意义分析的重要内容。随着人们在语言哲学层面上对隐喻现象的深入思考和隐喻理解形式化的快速发展,隐喻语句的真值条件已经成为学者们关注的一个重要问题。
  • 从智颉、知礼对《观音菩萨普门品》的诠释看天台宗的解经学 免费阅读 下载全文
  • 天台宗对观音的解释历来没有为学界所充分研究,作为天台宗的重要著作,题为智颤的《观音玄义》(以下简称《玄义》)、《观音义疏》(以下简称《义疏》)和宋代天台山家一系的代表知礼对此两著发挥而成的《观音玄义记》(以下简称《义记》)、《观音义疏记》(以下简称《疏记》)①,大多只是学者们在讨论天台性恶思想的时候,才作为重要文本进行引述,
  • 当代道教主神的结构体系论——兼论逻辑与历史的一致 免费阅读 下载全文
  • 谈到道教,许多人会说道教是“多神教”。的确,在清代与民国时期,道教衰微,所信仰的神灵杂而多端,道教的主神不明确、不统一,民间流行的是各式各样的多神崇拜。但是在汉唐宋明时期,在当代,道教则是有主神的,有学者认为道教应属于“单拜主神教”,尽管不是很典型。
  • 核伦理学研究的转型与走向 免费阅读 下载全文
  • 核时代产生了核伦理学。原子裂变改变了世界,却没能改变人类的思维方式,因此,人类正在面临空前的风险。正是为了试图改变人类的思维方式,摆脱核毁灭的空前灾难,寻求人类在核时代的共存原则,导致了核伦理学的兴起。核伦理学的研究在西方已有60多年的历史,已形成了一定的理论体系和不同的流派。但是,随着人类核实践活动的广泛深入发展、核问题的复杂化,人类面临更多的核伦理问题,传统核伦理学已不能适应核开发利用的现实需要;核伦理学研究突破了原有范式,走向新的建构。
  • 中国农民传统价值观探析 免费阅读 下载全文
  • 中国农民传统的价值观是小农在自给自足的自然经济条件下形成并内化于主体头脑中的对客体对象的评价结构,其核心内容集中表现为非主体性价值自我和执着于“和”的价值目标,而这又是通过小农的自然崇拜、祖宗传统崇拜和个人权威崇拜具体表现出来的。通过对小农上述崇拜心理的解剖和分析,我们可以把握中国农民传统价值观的运行轨迹,以便有效地用社会主义核心价值体系特别是社会主义荣辱观,引领农民价值观念和农村社会风尚,实现农民意识的现代化。这是社会主义新农村建设和社会主义核心价值体系建设的题中应有之义。
  • 道学话语的分析与解读——读陈来主编《早期道学话语的形成与演变》 免费阅读 下载全文
  • 陈来教授主编的《早期道学话语的形成与演变》(以下简称《道学话语》;安徽教育出版社2007年出版),是一部以明确的问题意识统领的关于两宋道学研究的高质量的学术专著。这部专著系合作研究的成果,除了主编亲自撰写的“前言”、“后记”,
  • ABSTRACTS 免费阅读 下载全文
  • 中国逻辑学会第二届优秀成果奖评奖通知 免费阅读 下载全文
  • 首届中国博士后文化发展论坛征文通知 免费阅读 下载全文
  • 为纪念改革开放30周年,推动全国博士后从不同的学科共同关注和研究文化发展问题,更加积极主动地参与21世纪我国文化发展的伟大进程,由中国社会科学院、中国博士后科学基金会主办,中国社会科学院文化研究中心、中国社会科学院博士后流动站、中国社会科学院哲学研究所博士后流动站联合主办的首届“中国博士后文化发展论坛”拟于2008年10月下旬在北京召开。
  • [马克思主义哲学]
    确立历史评价科学性的理论基础的三个重要逻辑环节(叶险明)
    马克思主义哲学与现代纯粹哲学(阎孟伟)
    [历史唯物主义研究]
    广松涉:物象化与历史唯物主义——《历史唯物主义原像》解读(张一兵)
    历史唯物主义与现代历史(张曙光)
    [国外马克思主义]
    人道主义伦理批判的实质和局限——论霍克海默的社会批判理论(吴友军)
    [中国哲学]
    牟宗三“中国哲学特征”论评析(李翔海)
    《庄子·内篇》关于“梦”的哲学逻辑(周海春)
    [外国哲学]
    直指人心的人性善恶论——康德人性善恶论的层次分析(舒远招)
    客体性:康德“先验演绎”中的未解之结(宫睿)
    [科学哲学]
    科学哲学的介入主义方案(孟强)
    科学修辞学对于理解主客问题的意义(谭笑 刘兵)
    [认知科学与心灵哲学]
    杰克逊的“知识论证”错在何处?(程炼)
    隐喻语句的真值条件(黄华新 徐慈华)
    [宗教哲学]
    从智颉、知礼对《观音菩萨普门品》的诠释看天台宗的解经学(龚隽)
    当代道教主神的结构体系论——兼论逻辑与历史的一致(宫哲兵)
    [伦理学]
    核伦理学研究的转型与走向(李建华[1] 冯昊青[2])
    中国农民传统价值观探析(袁银传)
    [书评]
    道学话语的分析与解读——读陈来主编《早期道学话语的形成与演变》(何俊)

    ABSTRACTS
    中国逻辑学会第二届优秀成果奖评奖通知
    首届中国博士后文化发展论坛征文通知
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-65137954

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1000-0216

    国内统一刊号:cn 11-1140/b

    邮发代号:2-201

    单  价:12.00

    定  价:144.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2