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文献检索:
  • 唯物史观对启蒙的超越与转化
  • 本文关涉如何历史地理解马克思新唯物主义与唯物史观的内在相通性问题,这是一个迄今为止在关于马克思哲学的探讨中尚未真正弄通的问题。
  • 论马克思“新唯物主义”哲学思维辐射的轴心
  • 本文试图以马克思主义经典作家的经典文本为根据,解读“新唯物主义”之“新”,说明马克思“新唯物主义”哲学作为一种“新世界观”,在其总体性质上既不能视作为“辩证的”唯物主义,也不能视作为“历史的”唯物主义,而应视作为“实践的”唯物主义;认为在马克思“新唯物主义”哲学的逻辑系统中,
  • 王阳明龙场《易》论的思想主旨
  • 人们都知道,王阳明通过其著名的“龙场悟道”而开始了其心学体系的理论建构。那么,王阳明的“龙场悟道”是怎么发生的呢?其所悟的又是什么“道”?
  • 论今、帛本《周易》卦序的先后问题
  • 帛书《周易》的出土,使我们看到了不同于通行本(即今本)《周易》卦序的另一种卦序。这引起了一系列的问题,诸如:帛本卦序与今本卦序是一种什么关系?哪种卦序产生在先,哪种卦序产生在后?哪种卦序是《周易》古经原来的卦序?它们与《易传》又是什么关系?弄清这些问题,既是易学史研究本身的需要,同时也能深化我们对易学理论的认识。
  • 道家哲学性质的分析——从自然主义和人文主义关系的视角看
  • 道家哲学是一种什么性质的哲学?这个问题在20世纪50--60年代的大陆学界曾有过较多的讨论,当时的讨论集中在道家是唯物主义还是唯心主义的问题上。近年来,有学者将道家哲学的性质问题重新提了出来——道家依然是那个道家,但问题却是全新的:道家是自然主义的,还是人文主义的?或者说,道家哲学具不具备人文精神?在普遍提倡人文精神的今天,这种新的提法表面上看起来似乎是要为道家争一席之地,其实不然:这里面深藏着如何理解自然主义与人文主义以及如何解读传统哲学的问题。
  • 黑格尔对康德哲学的批判和超越——从马克思哲学的视角看
  • 康德与黑格尔的关系是近代西方哲学史上最重要最复杂的理论传承关系,也和马克思哲学思想的发生有重大关联。长期以来许多研究者认为,康德哲学就其基于经验的清晰和逻辑风格的优美而言远在黑格尔哲学之上,比如韦卓民先生即持此论(见王元化为韦卓民译本所作前页,第1页:康德,1991年)
  • 形而上的语言与语言的形而上学——论黑格尔的概念论与海德格尔的语言观
  • 在当今这个据说是形而上学终结和语言中心论的思想时代,黑格尔作为形而上学的集大成者似乎有理由受到人们的唾弃。但在哲学的批判中,我们不能忘记列宁的告诫:不要将小孩和污水一同泼掉。当代语言哲学在纠缠于语言存在论与工具论之争时,也许有必要从黑格尔的概念论和语言观中吸收更多的思想质素。
  • 怀疑之批判——论波兰尼和维特根斯坦的思想会聚
  • 引言 波兰尼认为,近代以来,西方哲学的一个基本倾向是颂扬批判理性而贬抑我们认识中的非批判因素。波兰尼用“批判哲学”一词来概括西方近代哲学的基本精神,把笛卡尔、休谟、康德、密尔、罗素等人看作是批判哲学的代表人物。波兰尼充分肯定了批判哲学的历史功绩,但他认为,批判哲学一味地强调批判理性,而看不到非批判因素对于形成和持有知识的积极作用,在理论上未免失之偏颇。为了克服批判哲学的不足,波兰尼提出了“后批判哲学”的课题,作为自己的理论目标之一。
  • 民主的最小伤害原则和最大兼容原则
  • 引言:假定民主是可取的 假如非要选择民主制度,那么必须思考:(1)在什么样的条件下民主是正当的?什么样的民主能够通得过普遍理性的正当性证明?(2)是否能够通过改进民主制度而创造一种最优民主?在这里,我准备提出一种改进的民主理论,可以称为“兼容民主”(compatible democracy),即最有希望与各种普遍价值和普遍理性达到兼容的民主。
  • 个体理性与公共理性
  • 理性是西方启蒙哲学的核心概念之一。不过,这种理性主要是以康德为代表的个体理性(集中表现为“道德自律”)。随着对启蒙哲学及其理性概念的批判,一些不同的理性概念产生出来。本文认为,其中特别值得重视的是“公共理胜”。这一概念的产生有其历史的必然,其意义在于提出并论证了在由具有不同思想观念、不同利益的个人与群体所组成的多元、互动的社会中,为保证社会的正义与稳定,理性概念所具有的特性和作用及其与社会公共规范领域之间的关系等问题。因此,对公共理性概念进行认真的研究是很有必要的。
  • 从韦伯的“价值中立”到哈贝马斯的“交往理性”
  • 社会学家科塞曾借韦伯对政治家和行政官僚的区分(政治家为政治而生,行政官僚靠政治谋生)指出:知识分子是为理念而生的人,不是靠理念吃饭的人。他们力图超越眼前的具体工作,深入到意义和价值这类更具普遍性的领域之中。知识分子在其活动中表现出对核心价值的强烈关切,他们是希望提供道德标准和维护有意义的通用符号的人。
  • 作为一项权利的人的尊严
  • 人的尊严概念与人权理念有着密切的关联,尊严概念应成为人权理论研究中一项不可或缺的内容,这在当今国际学术界业已成为共识。然而,究竟应该如何理解人的尊严与人权之间的关系,对此却有两种截然对立的看法。一种看法认为,人的尊严作为一种绝对价值构成了人权的根基与目的,人权则是人的尊严的具体化。
  • 当代社会科学哲学:背景、理论和意义
  • 社会科学哲学(philosophy of social science)是对社会科学的逻辑、方法和说明模式进行研究的领域,它围绕社会知识的科学地位问题而形成,并以社会科学实践的理性重建为基本旨趣。一方面,社会科学哲学具有描述性的特征。它对社会科学的说明、论证方法和理论、假设等所作的探索,就存在于社会科学研究领域中,要求的是一种合乎社会科学实践的哲学分析。
  • 自组织形态的复杂性演化与主体的发生发展
  • 20世纪下半叶以来,自组织理论试图解决有序与无序相互转化的机制与条件问题。该理论有可能成为理解宇宙演化中天体起源、生命起源、人类起源和意识起源等所谓四大起源的钥匙。而关于主体和主体性的研究则主要集中在哲学和文化等人文领域:一方面,传统的思维方式将主体囿于人和人类社会,
  • “马克思学问题”与创建中国马克思学——与周嘉昕同志商榷
  • “马克思学”一直是学界所关注的重要问题。最近周嘉昕同志发表的《“马克思学”与中国化马克思主义哲学新形态建设》(见《哲学研究》2007年第8期;以下简称“周文”)一文,对近些年来在国内兴起的“马克思学”研究热潮提出了一些自己的看法,从而再次把“马克思学问题”提到了学界的台前案头。
  • 中世纪指代理论
  • 在逻辑学发展的历史长河中,中世纪是逻辑学发展的重要时期。“逻辑在中世纪思想文化中占有十分重要的地位。中世纪学者对逻辑的学习与研究不仅非常普遍,而且也十分深入。”(王路,见奥卡姆,译者序第2页)指代理论是中世纪逻辑学取得的巨大成就,是中世纪独具特色的理论,在中世纪逻辑史上占有重要地位。
  • 对一位思想家的敬意——刘奔学术思想研讨会述评
  • 2008年3月15日,为纪念《哲学研究》前执行主编刘奔逝世一周年,中国社会科学院哲学研究所、《哲学研究》编辑部和首都师范大学哲学系联合举办“唯物史观与当代中国暨刘奔学术思想国际研讨会”,围绕刘奔学术思想和中国哲学发展中的问题进行研讨。国内高校和日本的专家学者、刘奔的家人和生前友好及首都师范大学的师生80余人参加会议。
  • 《资本论》哲学意蕴新解读——第六届“马克思学论坛”综述
  • 第六届“马克思学论坛——《资本论》哲学意蕴新解读”于2008年4月11日在北京大学哲学系召开,约30余名专家学者与会。
  • 英文目录与重点文章英文提要
  • 《中国哲学年鉴》2008年卷近期出版
  • 《中国哲学年鉴》创刊于1982年,是由中国社会科学院哲学研究所主办的大型文献性、资料性学术年刊。在学界同仁的共同努力下,至今已连续出版了25卷。
  • [历史唯物主义研究]
    唯物史观对启蒙的超越与转化(邹诗鹏)
    [马克思主义哲学]
    论马克思“新唯物主义”哲学思维辐射的轴心(林剑)
    [中国哲学]
    王阳明龙场《易》论的思想主旨(朱晓鹏)
    论今、帛本《周易》卦序的先后问题(李尚信)
    道家哲学性质的分析——从自然主义和人文主义关系的视角看(李大华)
    [外国哲学]
    黑格尔对康德哲学的批判和超越——从马克思哲学的视角看(张盾)
    形而上的语言与语言的形而上学——论黑格尔的概念论与海德格尔的语言观(张廷国[1] 梅景辉[2])
    怀疑之批判——论波兰尼和维特根斯坦的思想会聚(郁振华)
    [政治哲学]
    民主的最小伤害原则和最大兼容原则(赵汀阳)
    个体理性与公共理性(陈嘉明)
    [伦理学]
    从韦伯的“价值中立”到哈贝马斯的“交往理性”(王小章)
    作为一项权利的人的尊严(甘绍平)
    [科学哲学]
    当代社会科学哲学:背景、理论和意义(殷杰)
    自组织形态的复杂性演化与主体的发生发展(谢光前[1] 袁振辉[2])
    [青年论坛]
    “马克思学问题”与创建中国马克思学——与周嘉昕同志商榷(赵玉兰)
    中世纪指代理论(张娟娟)
    [学术述评]
    对一位思想家的敬意——刘奔学术思想研讨会述评(马啸)
    [动态]
    《资本论》哲学意蕴新解读——第六届“马克思学论坛”综述(郭丽兰)

    英文目录与重点文章英文提要
    《中国哲学年鉴》2008年卷近期出版
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

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