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文献检索:
  • 价值多元论及其悖论——对自由主义理论前提的一种检讨
  • 现代西方自由主义理论以价值多元论为其共享的前提预设,然而,由于价值多元论内含不可通约论主张,其与自由主义的理性普遍主义诉求是自相反背的。因此,自由主义言路既从价值多元论出发,又不得不一再回应多元论自身带来的困扰,由此产生了各种相互歧异的解决方案。这些方案以及围绕这些方案的自由主义内部争论,不是解决了而是更加凸显了价值多元论的逻辑悖论。
  • 论沈有鼎悖论在数理逻辑史上的地位——纪念沈有鼎先生诞辰100周年
  • 沈有鼎先生是著名的逻辑学家,早年留学美国和英国,曾获哈佛大学硕士学位,是清华大学哲学系的创始人之一,历任清华大学教授、北京大学教授、中国社会科学院哲学研究所研究员、博士生导师。今年是沈有鼎先生诞辰100周年,谨以此文奉献于有鼎师的灵前,以表深切的崇敬和怀念之情。
  • 论命题与括号
  • 从1995年开始,张清宇在《哲学研究》上发表了一系列的论文,为经典命题逻辑提出了一种括号记法并做了较系统的研究。在这一记法中,括号兼具了命题联接词的作用:给定任意有限多个命题,可以把它们并置起来成为一个序列,并在这个序列的两端加上一对括号,以构造出一个形如“[A,B,…,C]”的新命题。这一命题的直观意思是说,括号中的这有限多个命题并非都为真,即至少有一个为假,当然也可以全部为假。
  • 论中国经济奇迹的意识形态原因
  • 大多数西方经济学者都忽略意识形态因素对转轨路径的决定作用和对转轨绩效的重大影响,一些西方政要更是否认社会主义意识形态的积极意义。他们基于固有的经济信条和政治立场,对新自由主义意识形态与俄罗斯等国转轨绩效的关联视而不见,对中国意识形态与中国奇迹的影响讳莫如深。即使是赞誉中国转轨成功的学者,也对社会主义意识形态与经济增长的关系缺少兴趣或有意失语。中国的经济学家对中国奇迹的创生作出了不可磨灭的理论贡献,为中国的转型发展提供了智力支持。然而在笔者看来,习惯于数学分析和实证研究的经济学家们似乎更专注于经济本身的叙事;难以量化的意识形态也增加了经济分析的难度。结果,中国经济学家也忽略了意识形态这个重要的解释维度。
  • “思想解放与理论创新:纪念真理标准讨论与改革开放30周年”全国理论研讨会综述
  • 2008年6月7日至8日,“思想解放与理论创新:纪念真理标准讨论与改革开放30周年”全国理论研讨会在北京召开。会议由北京师范大学、中国社会科学院文史哲学部、人民出版社、《哲学研究》杂志社联合主办,60余位专家学者出席了研讨会。与会学者从理论上概括了改革开放30年来中国社会发展的基本经验,梳理了哲学社会科学所取得的成就和存在的问题;围绕学术自觉、理论创新与中国现实生活实践的关系,对全球化背景下中国与西方学术思想的碰撞、比较和对话等热点问题展开了深入的探讨和交流。
  • ABSTRACTS
  • 唯物史观及其创新的“中国经验”
  • 唯物史观研究一直是马克思主义哲学研究中最受关注的领域之一。改革开放特别是上世纪80—90年代以来,出现了许多新的成果,深化了对于唯物史观的理解,推进了马克思主义哲学的研究和发展。与此同时,也出现了一些不同意见甚至分歧:有的把唯物史观理解为一种解读历史的工具或历史哲学;有的则认为唯物史观在历史领域是极为有效的,但它所赖以展开的“生产逻辑”对人类精神的复杂因素没有给予足够的考虑,因此在“哲学的”、“形而上的”领域留下了很大的空间或可能。有的学者认为,这些分歧更多地与由来已久的、不够充分的文本研究直接相关。这里刊发的几篇论文,从不同的侧面直接间接地反映了当代唯物史观解读的这种复杂局面。
  • 重释历史唯物主义的缘由、文本依据和方法
  • 在我看来,“唯物史观的当代解读”这一题目至少包含这样一层意思,即重新阐释马克思恩格斯创立的历史唯物主义,以再现一个概念清晰、逻辑严谨、完整系统的历史唯物主义理论体系。
  • 历史唯物主义的当代解读应注意的三个问题
  • 关于唯物史观“经典表述”的两个问题
  • 长期以来我们一直把《〈政治经济学批判〉序言》中的一段话当作马克思对唯物史观的“经典表述”,但事实上这一观点不能成立。它是对马克思的误解,而且极大地限制了我们对马克思唯物史观思想的认识。
  • 重新审视“发展命题”
  • 一 1978年,英国学者柯亨出版了《卡尔·马克思的历史理论:一个辩护》。该书出版后,在英语世界激起了长期而激烈的争论,至今余波未平。争论的热点问题除“功能解释”外,就是“首要性命题”和“发展命题”。柯亨明确提出他要在该书中为正统的历史唯物主义解释作辩护,而他对“首要性命题”(生产力相对于生产关系具有首要性)和“发展命题”(生产力具有发展的内在趋势)的解释,尽管因为使用了分析哲学的工具而稍显复杂,但其实质内容与我们现行历史唯物主义教科书中的相关论述并无本质区别,这些论述可以在《联共(布)简明党史》找到出处:“生产力是生产中最活动、最革命的因素。先是社会生产力变化和发展,然后,人们的生产关系、人们的经济关系依赖这些变化、与这些变化相适应地发生变化。”(《联共(布)简明党史》,第136页)
  • 天赋人权与马克思主义——论恩斯特·布洛赫的法哲学概念
  • 恩斯特·布洛赫(Ernst Bloch,1885—1977年)是20世纪西方马克思主义最著名的代表人物之一。在布洛赫的众多著作中,《天赋人权与人的尊严》(1961年)占有特别重要的地位。在这部马克思主义法哲学著作中,布洛赫把青年马克思的民主理想与启蒙运动的天赋人权思想结合起来,阐明了“现实的人道主义”、“直路”、“社会主义与民主”和“马克思主义人权”等原理,创造性地发展了马克思主义的法哲学思想。
  • 中国哲学研究30年的反思
  • 自1978年以来,改革开放的30年是中国社会大发展的时期,也是大陆中国哲学界取得令人瞩目成就的重要阶段。古人以30年为一世,中国哲学界在这一世中取得的成就已经到了可以和需要总结的时候了。为此,张立文、陈来等教授已从中国哲学的研究方法、心态、资源等方面作了总结。本文拟就30年来中国哲学界的成就与缺失、特别是研究范式的转移作一些探讨,以就教于方家。
  • 天道与人道关系难题的现代解读——简论张岱年和冯契的天人合一观
  • 张岱年、冯契二位先生作为哲学家和哲学史家,以辩证唯物论和历史唯物论为指导,立足当代科学水平,对天道与人道合一以及如何实现合一的难题,倾注了较多思考并作出了独特贡献,从而为中国哲学的这一传统论题的深入研究提供了新的思路。
  • 论乐:对儒道两家幸福观的反思
  • 快乐是不需要理由的。但是,对快乐的任何态度都非不言而喻的,所以,它会成为中国传统哲学着力论辩的思想课题。本文在前贤思考的基础上,再进一步,探讨中国思想家关于乐的理想同人类心理现象的乐之间的结构关系。它包括提出一种对乐的心理现象的类型化描述,以及对先秦儒道两家对乐的不同取向的对比分析,阐明两者之间的关系。由此出发,观察宋明儒学论“孔颜乐处”的义理依据与修养经验,并引申若干与现代伦理学或哲学人类学的论域交叠的观点。最后,把问题置换为关于幸福的一般理解,以呈现这种古典思想经验的当代价值。
  • 试论阮元哲学思考的语言学路径及其得失
  • “语言转向”(Linguistic turn),是20世纪西方哲学的一件大事。这一哲学转向对当代西方哲学的广泛影响至今仍然存在。然而,对于乾嘉时代(主要是18世纪)中国哲学的“语言学转向”,目前中国哲学史界却很少有人论述。所谓18世纪中国哲学的“语言学转向”,其内涵是指:借助广义语言学中的字、词以及句法的训诂与分析等手段,对前此宋明传统的思辨哲学进行批判,力求恢复对古代经典原初意义的准确解释。在这里,语言只是用来通达“道”——类似形而上学的问题的一条道路。如果说西方哲学的“语言转向”与中国哲学的“语言学转向”这二者之间有何种相似之处的话,那就是在寻求哲学思考的明晰性与准确性方面有相似性。
  • 康德对道德神学的论证
  • 众所周知,康德在宗教领域所发动的“哥白尼式的革命”,就在于把宗教建立在道德的基础上,只承认有“道德的神学”,而批判传统基督教的“神学的道德”。所以,对道德神学的论证就成为了康德建立其“理性范围内的宗教”的一块奠基石。但康德对道德神学的论证有三个不同的模式,它们分别表现在康德的三大批判中。本文拟对这三种模式作一比较,以表明康德的道德神学论证中的层次关系。
  • 关于意识指称的严格哲学确证
  • 语言的“延异”与解构的价值
  • 一 德里达吸取了索绪尔的研究成果,他接过索绪尔语言的任意性与差异性的立场,针对语言符号能指与所指的划分,提出了具有划时代意义的解构思想。所谓“解构”,即通过对“延异”(differance)这个德里达发明的“拼音文字中的象形文字”,使索绪尔所谓“语言的基本结构是由能指与所指构成的”这个结构主义语言学的立场自行瓦解。
  • “错觉论证”与析取论
  • 一、引言 很多哲学问题尤其是认识论问题,是与知觉的对象问题联系在一起的。由于知觉被认为是人类获得关于世界的知识的重要途径,所以知觉的对象是什么决定了哲学家主要和什么东西打交道。于是一些特定的哲学问题随之而来。例如,英国经验论者认为知觉的对象是观念,这样他们就面临如何说明心灵通过观念认识世界的问题。鉴于认识论与知觉对象问题的渊源关系,前者的失败就会将我们引向对后者的反思。反思的内容包括:传统认识论者为何会采取他们的那种立场?
  • 党的十一届三中全会与当代中国的历史转折——纪念改革开放30周年
  • 无论是在中国共产党的历史上,还是在中华人民共和国的历史上,党的十一届三中全会都是一个里程碑。面对十年“文化大革命”所造成的危难局面,党的十一届三中全会以巨大的政治勇气和理论勇气,彻底否定“以阶级斗争为纲”的错误理论和实践,作出了把党和国家的工作中心转移到经济建设上、实行改革开放的历史性决策。以党的十一届三中全会为起点,当代中国从“以阶级斗争为纲”转向以经济建设为中心,从传统的计划经济体制逐步转向社会主义市场经济体制,从封闭半封闭型社会转向开放型社会。这是具有深远意义的伟大历史转折。
  • 哲学研究杂志社2009年出版期刊介绍
  • 《哲学研究》(月刊)是全国性的哲学专业理论刊物。它发表哲学各学科的研究成果,对重要的哲学问题开展讨论,对各种现实问题进行哲学反思、探讨,反映国内外哲学动态,还发表对哲学研究的方向、状况的评论,以及严肃负责的书评、札记和其他多种形式的文章。每月25日出版。每册大16开本128面,定价12元,全年144元。国内外公开发行,全国各地邮局均可订阅。邮发代号:2—201,国外代号:M15。
  • 真理标准问题的再思考
  • 30年前那场关于真理标准问题的大讨论,本身具有现实的和理论的双重意义。对于这场大讨论在现实生活中解放思想的意义,人们已经有了充分的估计,然而对于这场大讨论在理论中解放思想的意义,虽然已经作出高度评价,却似乎还有可进一步挖掘的余地。这种意义,我以为首先就在于一种对于理论问题穷根究底的探索精神,特别是对于真理标准理论问题自身的追问。应该把一种理论的外部现实效应与其内部问题区分开来。就此而言,实践标准问题的大讨论,实践是检验真理的唯一标准的重申,具有不可估量的解放思想作用,但这并不能代替对一种理论内部问题的审视。本文正是试图秉承这种探索精神,对于真理标准问题提出一点思考,以就教于大方之家。
  • [伦理学]
    价值多元论及其悖论——对自由主义理论前提的一种检讨(林少敏[1,2])
    [逻辑学]
    论沈有鼎悖论在数理逻辑史上的地位——纪念沈有鼎先生诞辰100周年(张家龙[1,2])
    论命题与括号(刘新文[1,2])
    [经济哲学]
    论中国经济奇迹的意识形态原因(郭忠义)
    [动态]
    “思想解放与理论创新:纪念真理标准讨论与改革开放30周年”全国理论研讨会综述(宋友文 黄杰)
    [英文目录与重点文章英文提要]
    ABSTRACTS
    [唯物史观的当代解读]
    唯物史观及其创新的“中国经验”(张曙光)
    重释历史唯物主义的缘由、文本依据和方法(段忠桥)
    历史唯物主义的当代解读应注意的三个问题
    关于唯物史观“经典表述”的两个问题(安启念)
    重新审视“发展命题”(鲁克俭)
    [国外马克思主义]
    天赋人权与马克思主义——论恩斯特·布洛赫的法哲学概念(金寿铁[1,2])
    [中国哲学]
    中国哲学研究30年的反思(秦平 郭齐勇)
    天道与人道关系难题的现代解读——简论张岱年和冯契的天人合一观(王新建[1] 彭漪涟[2])
    论乐:对儒道两家幸福观的反思(陈少明)
    试论阮元哲学思考的语言学路径及其得失(吴根友)
    [外国哲学]
    康德对道德神学的论证(邓晓芒)
    关于意识指称的严格哲学确证
    语言的“延异”与解构的价值(尚杰)
    [认知科学与心灵哲学]
    “错觉论证”与析取论(王华平 盛晓明)

    党的十一届三中全会与当代中国的历史转折——纪念改革开放30周年(杨耕)
    哲学研究杂志社2009年出版期刊介绍
    [思想解放与理论创新]
    真理标准问题的再思考(王南湜)
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

    地  址:北京建国门内大街5号

    邮政编码:100732

    电  话:010-65137954

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