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文献检索:
  • 乔姆斯基的“学习理论论证”与模块性假设
  • 一 乔姆斯基以生成语法的研究吸引着人们的关注。在其生成语法发展的不同阶段,有一系列一以贯之的作业假设。哲学家、认知科学家以及神经生物学家甚少质疑生成语法对语言单位之间关系的描述,怀疑的目光都聚焦于生成语法研究的基本假设。据艾利斯的概括,这些基本假设有如下六条:
  • 历史决定论研究的当代价值——读《辩证的历史决定论》
  • 历史决定论问题是哲学上的老问题,也是马克思主义哲学研究的基础性问题。经过近几十年的讨论,历史决定论的研究无论在广度上还是在深度上都有了很大的进展,但也面临许多新的难题和挑战。这种挑战主要来自两方面:一是今天要不要谈历史决定论问题?
  • 儒家伦理可能性的历史背景——读《中国社会的伦理生活》
  • 一 在当前众多的伦理学研究书籍中,吾淳教授的《中国社会的伦理生活——主要关于儒家伦理可能性问题的研究》(中华书局2007年版;下引仅注页码)值得注意。与通常关于中国伦理史、特别是儒学伦理史的着作仅仅概括伦理学史不同,此书从明确地区分作为社会实践的“伦理”和作为思想理论的“伦理学”着手,把社会学或社会史的研究作为伦理史研究的基础,
  • “改革开放实践与马克思主义哲学创新”研讨会综述
  • 由中国社会科学院哲学研究所《哲学研究》编辑部与山东社会科学院哲学研究所共同主办的“改革开放实践与马克思主义哲学创新”研讨会于2008年6月28日在济南召开。来自国内马克思主义哲学界、中国哲学界和西方哲学界近50名专家学者出席了会议,围绕改革开放实践与马克思主义哲学创新的问题进行了讨论。
  • 个人利益、普遍利益与公共性批判
  • 改革开放以来,马克思主义哲学或历史唯物主义的研究在研究者的理念和研究对象等方面,都发生了一些值得思考和总结的变化。在30年的历程中,马克思主义哲学或历史唯物主义研究可以说经历了三个大的阶段:由真理标准问题的讨论肇始,而后“突围”到回归原典,再到兴起“领域哲学”或“部门哲学”,逐步呈现出多样并存的局面。上世纪90年代以来,研究者更加注重吸纳西方现代哲学资源,结合社会历史进程中的问题,努力探索马克思主义哲学或历史唯物主义的当代形态。文化哲学、政治哲学、现代性问题、公共性问题以及发展及其价值关怀,成为其中较为活跃的领域。下面这组来自“第四届马克思主义哲学创新论坛”(青年哲学论坛)的论文,从一个侧面反映了马克思主义哲学或历史唯物主义的研究中的上述特点。
  • 关于政治哲学研究的几点思考
  • 总结和反思改革开放以来30年的哲学研究、特别是马克思主义哲学研究,可以发现,新时期中国哲学研究的基本轨迹是从真理探寻演变到智慧追问,从认识论演变到政治哲学;具有标志性的事件是当前中国哲学界对政治哲学的集体关注和全面研究。
  • 历史唯物主义及其人文关怀
  • 历史唯物主义在当代哲学研究中遇到了一些挑战。一些研究者认为,历史唯物主义强调生产在社会历史发展中的作用,把社会历史中的复杂现象还原为生产要素。这种“生产逻辑”在考察、解释社会历史的重大变化时是有力的和有效的,但是它没有充分地关注入尤其是个体的复杂的精神现象。
  • 发展理念转变与发展价值论转向
  • 所谓发展价值论,就是通过对现实世界的反思、批判和解构,创造性地建设一个“为人的”新价值世界,即崇尚以人为本、从人出发、关心人类社会的生存状况和命运、追求人的幸福和社会正义的一个全新的价值世界。马克思的发展哲学提出实现人的全面而自由发展的思想,正确地表达了社会发展的价值理念,是这一发展哲学的人本价值的最重要表现。
  • 惠施“合同异”之辩发微
  • 一、从“濠梁之辩”说起 《庄子·秋水》的篇末,载有一则庄周与惠施辩说“鱼乐”的逸闻,其意趣颇耐人寻味:庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”
  • 论早期儒学的政治理念
  • 1998年公布的郭店楚墓竹简中有《鲁穆公问子思》一篇,其中有子思曰:“恒称其君之恶者,可谓忠臣矣。”由此产生的问题是:“恒称其君之恶”的精神动力何在?所谓“忠臣”具体何指?围绕这些问题,又可对早期儒学的政治理念作出哪些检讨与反省?这些均是早期儒学特别是思孟学派研究中不可回避的重大理论问题。
  • 评章太炎的晏子儒家说
  • 国学大师章太炎一生有多次诸子学讲演,其中以晚年在苏州国学研究会的讲演最全面和精详。该讲演有一显着特点,即提出晏子是儒家并进而提出周公是儒家之首的设论,这给争讼不休的晏子学派归属讨论增加了新内容;更因为它充满古文经学色彩,始由于学终及经学,反映出其诸于思想前后的变化,值得研究。
  • 论荀子的“养人之欲”观
  • 先秦诸子很重视对人的欲望的探讨,但大都不是主张节欲就是倡导寡欲,缺少一种积极的态度。相反,荀子对于“欲”不但不回避,而且以一种积极的态度对其进行了充分的论述。他认为“欲”是与生俱来的,既不能否认它的存在,也不能对之采取压制的手段,而应该使之合理地得到满足。
  • 哈耶克关于自由的研究
  • 在自由主义理论脉络中,哈耶克无疑是一位极为重要的人物。但他的重要性其实主要并不在于他曾经是上世纪西方最重要的自由主义学术团体“朝圣山学社”的领袖人物,也不在于他是1974年诺贝尔经济学奖的得主,而毋宁在于他对现代自由主义理论的转向或发展以及对当代社会理论研究领域的拓宽所作的知识上的贡献——亦即我所谓的“知识增量”;
  • 作为实存哲学的伦理学——海德格尔思想的伦理学之维
  • 如果从哲学学科分类上看,我们大致可以说,海德格尔的思想道路是从逻辑学(范畴论)出发,借助于胡塞尔现象学切人存在学(本体论),构成前期的《存在与时间》(1927年)中的实存论存在学(此在实存论、基础存在学);上世纪30年代后主要借助于尼采研究和批判而形成“存在历史”观,海德格尔对作为形而上学的存在学和神学以及作为主体形而上学的知识学亦有深度的关注;
  • 生活哲学的复兴
  • 一 霍克海默在《论哲学的社会功能》这篇被广泛引用的着名文章中论及哲学的社会功能,它在很大程度上代表了法兰克福学派的哲学观和政治倾向性。霍克海默认为,哲学没有统一的定义、研究对象和方法,也没有固定的研究领域,因而哲学不是科学。
  • 论黑格尔的“市民社会”概念
  • 一、问题的缘起 关于黑格尔的“市民社会”(burglische gesellschaft)概念,学术界长期把它解释为“资本主义社会的物质生活关系的体系”,并认为“黑格尔是在政治思想史中最早明确区分社会和国家的一个人”。(参见莫基切夫,第315、316页)按照这种解释,黑格尔的“市民社会”概念等于现代的“社会”概念,它是与作为政治生活领域的“国家”相区别的社会经济生活领域,
  • 康德哲学中的艺术美与自然美再探讨
  • 在《判断力批判》中,康德未回答“美的艺术是否超越了自然美”;相反,他在解释审美活动时,经常会消解掉自然美与艺术美之间的界限。但是,随着人在自然中主体地位意识的崛起,康德之后的许多大陆哲学家认为美的艺术比自然美更美,并将其美学称作艺术哲学。
  • 走向深度承诺的自由——后现代自由观初探
  • 作为当代西方具有重大影响的一股哲学文化思潮,后现代主义对现代占统治地位的思维模式和意识形态的冲击是全方位的。这自然也包括对现代自由概念的挑战。然而,如同在对后现代主义的理解上存在许许多多误解一样,对后现代的自由观也存在不少误读。
  • 沉痛悼念萧荑父教授
  • 国际知名学者、我国着名哲学史家萧菱父先生于2008年9月17日因病医治无效,阖然长逝,享年84岁。
  • ABSTRACTS
  • 哲学研究杂志社2009年出版期刊介绍
  • 《哲学研究》(月刊)是全国性的哲学专业理论刊物。它发表哲学各学科的研究成果,对重要的哲学问题开展讨论,对各种现实问题进行哲学反思、探讨,反映国内外哲学动态,还发表对哲学研究的方向、状况的评论,以及严肃负责的书评、
  • “马克思主义哲学中国化”辨误
  • 自20世纪上半叶以来,“马克思主义哲学中国化”取得了巨大的理论成就,人们对“马克思主义哲学中国化”的理解也越来越深入。但是,应该看到,无论是过去还是现在,学术界都存在着对“马克思主义哲学中国化”的诸多误解,包括各种形式的误读和曲解;
  • 超越“现实”的“现实关怀”——马克思哲学如何理解和关注现实?
  • 一、马克思“现实关怀”的哲学品格 马克思主义哲学研究必须关注“现实”、解决“现实”问题,并在此过程中实现其丰富和发展,这是当前马克思主义哲学研究中一种很强大的声音。它反映了人们对当前中国社会生活急切的参与欲望,反映了人们对于教条主义和抽象思辨的研究方式的不满,因而值得引起我们的高度重视。
  • “朝向事物本身”与“实事求是”——对现象学和唯物论的基本原则的反思
  • “朝向事物本身”是现象学的一个口号。它意味着现象学要从事物本身出发寻求真理。为此,要对事物本身进行如实描述,要去除各种各样的偏见和成见,要把原先已经形成的各种观点和评价放在括号中悬置起来,并时刻提防自己做出超越事物本身的各种判断,即要进行“现象学的还原”。
  • 论马克思主义哲学的实事求是方法
  • 一、方法的实践根源马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中,明确地提出和创立了马克思的新哲学——实践的唯物主义的独特思维方式:从实践理解一切相关哲学问题。(参见《马克思恩格斯选集》第1卷,第56页)这种实践思维方式是马克思主义哲学超越整个西方传统哲学的创新性思维方式。
  • [青年论坛]
    乔姆斯基的“学习理论论证”与模块性假设(刘小涛)
    [书评]
    历史决定论研究的当代价值——读《辩证的历史决定论》(丰子义)
    儒家伦理可能性的历史背景——读《中国社会的伦理生活》(陈泽环)
    [动态]
    “改革开放实践与马克思主义哲学创新”研讨会综述(吴瑞敏)
    [多维视角下的历史唯物主义]
    个人利益、普遍利益与公共性批判(沈湘平)
    关于政治哲学研究的几点思考(邹吉忠)
    历史唯物主义及其人文关怀(张传开)
    发展理念转变与发展价值论转向(罗建文)
    [中国哲学]
    惠施“合同异”之辩发微(黄克剑)
    论早期儒学的政治理念(梁涛)
    评章太炎的晏子儒家说(肖美丰)
    论荀子的“养人之欲”观(陈中浙)
    [外国哲学]
    哈耶克关于自由的研究(邓正来)
    作为实存哲学的伦理学——海德格尔思想的伦理学之维(孙周兴)
    生活哲学的复兴(李文阁)
    论黑格尔的“市民社会”概念(丛日云)
    康德哲学中的艺术美与自然美再探讨(郭宾)
    走向深度承诺的自由——后现代自由观初探(王治河)

    沉痛悼念萧荑父教授
    ABSTRACTS
    哲学研究杂志社2009年出版期刊介绍
    [马克思主义哲学]
    “马克思主义哲学中国化”辨误(汪信砚)
    超越“现实”的“现实关怀”——马克思哲学如何理解和关注现实?(贺来)
    “朝向事物本身”与“实事求是”——对现象学和唯物论的基本原则的反思(张庆熊)
    论马克思主义哲学的实事求是方法(倪志安)
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

    主管单位:中国社会科学院

    主办单位:中国社会科学院哲学所

    主  编:李景源

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