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文献检索:
  • 中国共产党推进马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的基本经验
  • 中国共产党是马克思主义与中国工人运动相结合的产物。马克思主义哲学作为马克思主义的理论基础,始终是中国共产党认识和指导中国革命、建设、改革开放和自身建设的世界观和方法论。中国共产党为中华民族的独立解放和发展进步艰苦卓绝奋斗的90年,也是在学习运用马克思主义哲学的同时大力推进马克思主义哲学的中国化、时代化、大众化的90年。在这90年的伟大历程中,党既在
  • 论马克思的世界历史视野及其对毛泽东的影响——兼谈世界历史理论的基本问题
  • 一马克思在《德意志意识形态》、《共产党宣言》与《资本论》等一系列著作中创立了自成体系的世界历史理论,揭示了历史向世界历史转变的条件、过程、机制和方向,形成了一种考察人类社会历史发展的世界历史视野:一方面,它通过揭示民族历史与世界历史的辩证关系,形成了独到的有机整体论眼光。
  • 有尊严的幸福生活何以可能?
  • 为人的尊严和幸福进行论证和申辩,这是哲学不可推卸的使命。近年来在我国,人的"尊严"和"幸福"越来越成为社会各界热烈讨论的话题,"
  • 马克思现代性批判思想的逻辑演变
  • "马克思或许是早期现代性——被理解为资本主义社会——最出色的社会分析家"。(莱昂,第41页)但马克思的现代性批判思想并不是一成不变的,其逻辑基础的演变大体上经历了一个从理性主义转变到人本主义,再转变到异化劳动和"粗糙的物质生产",最后转变到科学实践观的过程。
  • 关于财富问题的几点思考
  • 对财富的追求是人类社会存在和发展的原初动力。人类社会的历史既是一部不断创造、占有和消费财富的历史,也是人们的财富不断深化和提高的历史;任何社会的变革归根到底都是重新调整人们的财富利益关系。财富的生成和发展是一个复杂系统,
  • 试论安德森的“类型学”唯物史观思想及其意义
  • 在国内外众多意欲推进唯物史观理论创新的努力中,英国新马克思主义者安德森从"类型学"的视域开辟了一种理解和推进唯物史观发展的新路径,值得研究和讨论。
  • 晚期马克思主义之意识形态理论评析
  • "晚期马克思主义"(Late Marxism)这一术语是詹姆逊(又译杰姆逊、詹明信)在《晚期马克思主义:阿多诺,或辩证法的韧性》一书中最早提出的。"晚期马克思主义"的界定是与"晚期资本主义"的界定相一致的。
  • 论庄子思想之美
  • 《庄子》文本中直接论述"美"的内容虽然不是很多,但是庄子哲学和《庄子》一书始终都贯穿着一种"心学"与泛审美主义的"美学"精神。或许正因为此种思想特色,李泽厚干脆说"庄子哲学即美学"(李泽厚,第178页)。
  • 由新出简帛《忠信之道》、《从政》看子张与子思之师承关系
  • 郭店简与上博简问世之后,关于思孟学派的研究得到深化与拓展,涌现出大量富有启发性的论著。不过,诸多问题依然纠葛不清。子思之师承问题便是其一。通过讨论,子思与曾子、子游的师承关系基本得到认可,但子思之学是否还有其他来源?
  • 从“工具理性”到“价值理性”——论清代《四书》学的学术转向与道统传承
  • 清代考据学以实证方法治经,很大程度上克服了理学末流日益走向空疏的弊病。但是,经学的实证化经历了一个由"技"到"学"的过程,工具理性不断向价值理性渗透,新的经学体系得以建立。在清考据学中,最能体现学术界思想变动的是《四书》的治学活动。
  • 比较与参照:中西传统政治哲学的理论基础与道德意义
  • 一、中国传统政治哲学的"德治"与"法治"中国传统政治哲学是对治国方略的理论思考。传统治国方略的主流是儒家的"德治",德治的基本内容有以下几个方面:一是有德之人在位;二是在位者推行道德教化;三是实行利民惠民之政;
  • 论先秦儒家和道家的公平观念
  • 公平与正义问题由来已久,每一个时代都有其对公平与正义的诉求,而每一个时代的思想家都有他们关于这个问题的不同方式的表达。这些诉求和表达是我们关于公平正义的思想源头,又是我们处理当今社会问题的思想基础。本文着力于先秦儒道两家对这方面问题的思考。
  • “解释学”的没落与“描述学”的兴起——“既成”与“当下瞬间”的冲突
  • 为了充分理解"解释"这个术语本身,我们得回到它的前提及其相关术语。解释的前提是理解,被理解的叫含义或意义。无论我们是否意识到,"解释"已经意味着进入哲学,"从来的哲学家都在解释世界"(马克思语)。怎么解释呢?用语言。
  • 海德格尔学术思想文本中的“怎样”(Wie)——构境论文本学新得
  • 海德格尔的哲学之思,并非一种由单层线性的同质性进化和异质转向所构成的历时性思想体,而是一个复杂的迷宫式的多层思想构境:海德格尔一生的主要劳作是在马克思对形而上学的颠覆和尼采对全部西方文明的终结之后,
  • 心灵哲学中唯物主义理论在语言向度上的螺旋式发展
  • 哲学行为主义、心身同一论、功能主义、异态一元论、取消主义和解释主义一般被划归到当代西方心灵哲学中的唯物主义阵营。它们在本体论的基本承诺上有一个共同之处,即都坚持"世界上只有一种实在,这就是物理实在,不存在与物理世界不同的心理世界"的唯物主义一元论,从而与其他的心灵哲学理论区别开来。
  • 罗素对节俭本体论的追求及其局限性
  • 罗素在抛弃黑格尔的绝对理念后,曾一度持有一种巴门尼德式的本体论:凡是我们能够想到的东西都是存在的。
  • 科学技术之“双刃剑”辨析
  • 关于科学技术是"双刃剑"的说法已有时日。本文试图澄清一个争议:科学技术之"双刃剑"是因其自身之故,还是因使用者之故;提出一个观点:所谓"双刃剑"指向人的三大关系,并具有不对称性;指出一个趋势:科学技术的"双刃剑"映射了人自己的身影,因而必将伴随人类到永远。
  • 进化与伦理中的后达尔文式康德主义
  • 一、背景与问题近年来,进化伦理学成为伦理学研究中的重要流派之一。菲茨帕特里克(William J.FitzPatrick)在《斯坦福哲学百科全书》中,给出了"进化伦理学"的三种主要进路:描述式进化伦理学:诉诸进化论来科学说明人类的特定能力、
  • 论认知活动中归纳推理对相似性的把握
  • 归纳推理是人类认识活动中一种重要的思维模式。它根据大量的具体现象或事例,结合其他基础知识、背景信息、社会事实等提取出一般性结论。归纳推理属于一种扩展性或者说放大性的推理,也是行为的重要组成部分,是人类扩展知识、参与社会生活的有效工具。
  • 汉语语境下佛耶对话的历程与走向
  • 宗教对话这一主题已经日益引起宗教内部和学界的关注,在多元宗教共存的时代背景下,不同宗教之间以多种形式展开了丰富多彩的对话。
  • Abstracts of Main Essays
  • [庆祝中国共产党成立90周年]
    中国共产党推进马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的基本经验
    论马克思的世界历史视野及其对毛泽东的影响——兼谈世界历史理论的基本问题(赵士发)
    [马克思主义哲学]
    有尊严的幸福生活何以可能?(贺来)
    马克思现代性批判思想的逻辑演变(陈志刚)
    关于财富问题的几点思考(沈江平)
    [国外马克思主义]
    试论安德森的“类型学”唯物史观思想及其意义(乔瑞金 李瑞艳)
    晚期马克思主义之意识形态理论评析(朱彦振)
    [中国哲学]
    论庄子思想之美(李振纲)
    由新出简帛《忠信之道》、《从政》看子张与子思之师承关系(宋立林)
    从“工具理性”到“价值理性”——论清代《四书》学的学术转向与道统传承(朱修春)
    比较与参照:中西传统政治哲学的理论基础与道德意义(崔永东)
    论先秦儒家和道家的公平观念(李大华)
    [外国哲学]
    “解释学”的没落与“描述学”的兴起——“既成”与“当下瞬间”的冲突(尚杰)
    海德格尔学术思想文本中的“怎样”(Wie)——构境论文本学新得(张一兵)
    心灵哲学中唯物主义理论在语言向度上的螺旋式发展(殷筱)
    罗素对节俭本体论的追求及其局限性(翟玉章)
    [科学技术哲学]
    科学技术之“双刃剑”辨析(吕乃基)
    [伦理学]
    进化与伦理中的后达尔文式康德主义(王巍)
    [逻辑学]
    论认知活动中归纳推理对相似性的把握(邹明灼[1] 何向东[2])
    [宗教教学]
    汉语语境下佛耶对话的历程与走向(于晓兰 樊志辉)
    Abstracts of Main Essays
    《哲学研究》封面
      2010年
    • 01

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