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文献检索:
  • 《古兰经》立法的基本思想
  • 《古兰经》是伊斯兰教的根本法典,是伊斯兰法的渊源,穆斯林宗教生活和社会生活的行为准则,其影响遍及亚、非、欧,拥有11亿多信仰者。《古兰经》既有绝对的权威性和独立性又有灵活性、宽容性和变通性。
  • 小议“伊玛尼”的现实作用——兼谈伊斯兰教道德的社会价值
  • “伊玛尼”一词系阿拉伯语的音译,意即“信仰”。每个人都有自己的价值取向.每个民族都有自己的信仰支柱。认识一个时代,就小能不去认识这个时代人们的信仰体系;了解一个民族,就不能不去了解这个民族的信仰支柱。信仰的状态表征着一个民族的精神风貌和道德品味,并与其发展、振兴、辉煌紧密相关。一个人的信仰支柱存在于他的全部生活历程中,存在于全部生活的价值追求与价值寄托中。
  • 白寿翁千古
  • 王晓舟先生归真
  • 论中国穆斯林礼仪礼俗的社会作用
  • 中国穆斯林的礼仪礼俗表现在社会生活的各个方面,人们在日常生活中的情感交流、道德规范,都借助人际关系而表现出来,从各个方面体现了伊斯兰教所制定的待人处世的规矩,是维系穆斯林群体社会生活的纽带。在当代社会发展中,中国穆斯林的礼仪礼俗正日益显示出它的重要作用。研究中国各民族穆斯林的礼仪礼俗,对宏扬其中一切有价值的东西,对良好的社会风气和道德规范的形成,对精神文明的建设和社会的进步,对促进经济的发展和人们在各方面的交往,都有着不可忽视的意义。
  • 略谈穆斯林民族的生活禁忌
  • 我国是一个多民族的社会主义国家,55个少数民族和汉族人民共同缔造了中华民族灿烂的历史和文化。在长期的历史发展中,各民族都形成了自己的风俗习惯,他们的风俗习惯在一定程度上反映了该民族的生活方式、历史传统、民族心理感情。江泽民总书记在全国统战工作会议上深刻地指出’民族、宗教无小事’。能否尊重少数民族风俗习惯,不仅是能否尊重少数民族本身的问题,而且也是关系到平等、团结、互助的社会主义民族关系能否巩固、发展和社会稳定的重大问题,因此,必须高度重视这一问题。
  • 伊斯兰提倡科学 反对迷信
  • 正当全世界人民满怀希望、充满信心地迎接21世纪来临之际,一种社会瘟疫却在国际社会蔓延,在20世纪未掀起一阵阵充满血腥气味的“邪教”。以其极端的、破坏性的、疯狂的、邪恶的活动,制造了一系列令世人震惊的恶性事件,给无数家族和个人带来悲剧性的灾难,对社会和国家造成严重危害。我国政府为了人民的利益,为了国家的安宁,为了法律的尊严,同世界各国一样给予邪教严厉的打击。戴着美女面具的恶魔毕竟还是恶魔而绝非美女。
  • “卧尔兹”浅论
  • “卧尔兹”是阿拉伯语的音译,是伊斯主教宣教的一种方式。含有“劝导”、“训诫”、“教诲”、饼道’等意。(古兰经》云:“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道.你应当以最优美的态度与人辩论,你的主的确知道谁是背离他的正道的,他的确知道谁是遵循他的正道的”(16:125)。关于使者们的消息,我把它告诉你,用来安定你的心。在这些消息中.真理以及对信士们的训诫和记念已降临你了’(11:120)。伊斯兰教传教的主要方式是用口头语言宣讲教义和用书面文字宣讲教义,旨在劝导人们从迷误中醒悟.归信安拉,走向正道。
  • 抓住机遇 促进发展——西部大开发与中国穆斯林
  • 西部大开发是当前全国人民普遍关注的热点话題。因为,这一伟大战略决策的实施,必将推动我国改革开放和现代化建设事业向更高更深层次发展,缩小东西部地区之间的差距,必将提高西部地区各族人民经济、文化及生活水平;同时,也将为广大穆斯林施展自己的聪明才智提供前所未有的大好机遇。据此,本刊记者马利强采访了余振贵和王立中二位先生,就“西部大开发与中国穆斯林”这一话题进行了专题访谈。现将访谈內容摘要刊载。同时,我们也欢迎各界朋友和作者就这一话题投稿参加讨论。
  • 我们在依法办教过程中的一些想法和作法
  • 遵义是中国革命的胜地,改革开放以来,各项事业得到了突飞猛进的发展,宗教工作也不例外。在党的宗教信仰自由政策的指引下,在当地党和政府的领导支持下,经广大信教群众努力,宗教活动得到了健康正常的开展,为两个文明建设作出了自己应有的贡献。
  • 电脑互联网与伊斯兰教的明天
  • 毫无疑问,电脑是20世纪意义最重大和影响最深远的科技发明之一,现代生活就要遵循现代的生活方式。应用现代的工具和技术来规划和推动伊斯兰学术文化的研究工作,使其发展获得更好帮助,这是伊斯兰教步入并适应现代社会的条件之一。在现代社会就需要运用现代手段,这现代手段可能要首推电脑。作为新时代时尚的先锋代表, 电脑已经逐步走进千家万户,成为人们生活中不可缺少的一部分。
  • 试析定州清真寺的匾额和楹联
  • 笔者到过北京、天津、甘肃、上海、陕西、河南、内蒙和河北省的许多大寺、名寺,但感觉哪里也没有象定州清真寺有那么多碑刻、匱额和楹联。定州清真寺原有]3幢碑,如果将其碑文联在一起可以说是一部缩写定州穆斯林的<春秋)。定州清真寺内遍布各个角落的匱额和楹联,对其内容加以分析,可以组成一部伊斯兰教教义、教礼、纲常,伦理、历史和哲学思想的小型教科书。本文试分析一下定州清真寺的匾额和楹联,以求国内阿林(学者)们的赐教。
  • 长营清真古寺 重现昔日辉煌
  • 长营清真寺位于北京市朝阳区长营村中部,始建于明朝正德年间。距今已有500余年历史。历史上.曾多次维修扩建,是京津一带闻名的大寺,并以其精湛的设计艺术和独特的建筑风格著称
  • 电脑走进浦东清真寺
  • 仙鹤寺举行“全国模范清真寺”挂牌仪式
  • 山区扶贫精神可嘉 关心教育功德无量“三宝双喜”白水县“散天课”纪行
  • 当2000年的莱买丹斋月即将告別穆民的时候,新年伊始,西安至白水的公路上,一俩辆满载着“三宝双喜人”深情厚意的车队正在严寒的关中人地上奔驰着……,以总裁沙鹏程先生为首的西安:三宝双喜集团公司小一年一度的向回族贫困地区“散天课”活动拉开了帷幕.
  • 捐资助学 利国利民
  • 3月26日,甘肃省兰州市民族事务委员会,兰州穆斯林福利事业交流中心,兰州穆斯林通讯编辑部联合举办兰州市民族宗教界捐资助学献爱心活动,原省政协副主席马祖灵、原林业厅副厅长禹贵敏、省伊协会长、西关清真寺阿訇杨森、社会贤达及贫困生等150余人参加了本次活动。
  • 穆斯林歌谣
  • 清真菜点面面观
  • 在我国繁花似锦的餐饮行业中,说起‘四大菜系’,很多人都知道那是指川菜、鲁菜、粤菜、苏菜。
  • 美国穆斯林生活点滴
  • 生活在非穆斯林社会中信仰较为淡漠的穆斯林少数被完全同化的现象值得重视。这虽然是社会发展中出现的正常现象,但对那些信仰坚定的穆斯林少数民族来说,就不一定是这样。知感真主,并非世界上每个角落的穆斯林都能被主体民族所同化。最明显的事例发生在前苏联,那里的穆斯林多年来一直实践着自己的宗教信仰,并以穆斯林身份为荣。印度等国穆斯林的情形也与此相类似。
  • 穆斯林妇女在伊斯兰文明发展中的作用
  • 穆斯林男人和女人生来就是为了同样一个崇高的目标——代主治理世界。《古兰经》说:“信道的男女互为保护人,他们劝善戒恶,谨守拜功,完纳天课,服从真主及其使者,这等人真主将怜悯他们。真主确是万能的,确是至睿的”(9:71)。因此,妇女在伊斯兰文明的发展过程中同男子有着同样重要的作用。
  • 开封回民及各界人士缅怀白寿彝先生
  • 先导归真 风范永存——著名史学家、教育家、中国伊协顾问哲玛鲁丁·白寿彝归真
  • 我国著名史学家、教育家和社会活动家,中国伊协顾问哲玛鲁丁.白寿彝先生因病子3月21日在北京归真,享年91岁。
  • 缅怀白老哀思追
  • 文章道德两芳馨——悼念白寿彝教授
  • 天津伊协传达中国伊协换届会议精神
  • 湖北省伊协召开会长办公会传达贯彻中国伊协换届会议精神
  • 开封市伊协召开常委(扩大)会议学习贯彻中国伊协换届会议精神
  • 济南清真北大寺举办新月2000爱国爱教知识竞赛
  • 为迎接新千年第一个开斋节的到来,济南清真北大寺于元月2日在寺内举办了一次“新月2000爱国爱教知识竞赛”活动。来自济南各界的穆斯林分别组成北大槐树、阿语班、民族宾馆、左琦美食城、海里凡、穆斯林家庭等六支代表队参加角逐。竞赛大会吸引了济南市广大穆斯林前来观看和学习。竞赛当中还设立了观众答题。广大穆斯林踊跃参与回答。
  • 山东省伊协召开五届二次常委会议
  • 挪威宗教代表团拜访中国伊协
  • 总统的许诺
  • 来自北非的穆斯林兄弟
  • 他带到真主那里的一份答卷——夏容光和他的《江苏镇江伊斯兰教史》
  • 1999年12月24日,这个贵斋月中的主麻日,镇江市伊斯兰教协会在城西清真寺隆重举行了夏容光先生的《江苏镇江伊斯兰教史》出版首发式。在此一年多前,夏老先生已带着他一生的功修,顺从真主的召唤,离我们而去了。 《教史》一书成为夏老的遗著。
  • 冯福宽:忽然萌发了一个念头——评冯福宽的长篇小说《大迁徙》
  • 我们很激动,这的确是很久没有过的激动,因为从此我们牢牢记住了回族著名作家冯福宽先生在长篇小说《大迁徙》 的前言《走进历史》中的一段话:
  • 《唐树林阿文书画艺术集》序
  • 唐树林先生是一位虔诚于教门、经汉文均好的老阿甸。他富有艺术素养,勇于探索追求。我和他的膳面,是在这册<阿文书西艺术集)已定下出版的几天之前.而且还得归功于挚友佩伦的介绍。
  • 突出办学特色 振兴民族教育:奋进中的天津民族职专
  • 天津民族职专是由天津市各级政府投资建立的国办全日制少数民族职业中专,在建校过程中得到伊斯兰发展银行两次无偿捐助共计58.7万美元,1995年被推选为全国民族中学教育协会理事校,1996年开始面向全国招生。1999年被国务院授予“民族团结进步模范单位”称号。
  • 天津民族职专为西北少数民族地区培养人才
  • 天津民族职专是一所培养少数民族人才的职业中等专业学校。目前,学校正积极为甘肃、青海少数民族地区培养中级专业技术人才。现已有东乡族、撒拉族和回族共34名学生在校进行为期三年的学习。
  • 中国伊斯兰教经学院2000年五年制本科班招生简章
  • 中国伊斯兰教经学院是一所培养年轻一代伊斯兰教教职接班人的宗教院校。
  • 让我们架起心灵的桥梁
  • [教义教法评述]
    《古兰经》立法的基本思想(闯玉玲 哈宝玉)
    小议“伊玛尼”的现实作用——兼谈伊斯兰教道德的社会价值(从恩霖)

    白寿翁千古
    王晓舟先生归真(薛容)
    [学术文化综观]
    论中国穆斯林礼仪礼俗的社会作用(杨启辰 杨云 王国德)
    略谈穆斯林民族的生活禁忌(耿伟)
    [讲卧尔兹]
    伊斯兰提倡科学 反对迷信(马雁兵)
    “卧尔兹”浅论(杨宗德)
    [热点话题访谈]
    抓住机遇 促进发展——西部大开发与中国穆斯林(马利强)
    [交流与探讨]
    我们在依法办教过程中的一些想法和作法(李兴都 马促兰)
    电脑互联网与伊斯兰教的明天(黑保旭)
    [清真寺一瞥]
    试析定州清真寺的匾额和楹联(马生祥)
    长营清真古寺 重现昔日辉煌(马贵宝)
    电脑走进浦东清真寺(王耐)
    仙鹤寺举行“全国模范清真寺”挂牌仪式(达人 金基强)
    [穆斯林生活点滴]
    山区扶贫精神可嘉 关心教育功德无量“三宝双喜”白水县“散天课”纪行(苏萌)
    捐资助学 利国利民(马效忠)
    穆斯林歌谣(马秀廷 马德荣)
    清真菜点面面观(孙明)
    [域外言论传真]
    美国穆斯林生活点滴(马中平)
    穆斯林妇女在伊斯兰文明发展中的作用(安东娜)
    [悼念与缅怀]
    开封回民及各界人士缅怀白寿彝先生(郭宝光)
    先导归真 风范永存——著名史学家、教育家、中国伊协顾问哲玛鲁丁·白寿彝归真(张广麟)
    缅怀白老哀思追(马福民)
    文章道德两芳馨——悼念白寿彝教授(张沛纶)
    [各地简讯]
    天津伊协传达中国伊协换届会议精神(津民委)
    湖北省伊协召开会长办公会传达贯彻中国伊协换届会议精神(魏国明)
    开封市伊协召开常委(扩大)会议学习贯彻中国伊协换届会议精神(郭红彬)
    济南清真北大寺举办新月2000爱国爱教知识竞赛(黑保旭 李华)
    山东省伊协召开五届二次常委会议(张瑞正)
    [友好往来]
    挪威宗教代表团拜访中国伊协(常清亮)
    总统的许诺(海保荣)
    来自北非的穆斯林兄弟(海保荣)
    [书讯与书评]
    他带到真主那里的一份答卷——夏容光和他的《江苏镇江伊斯兰教史》(米寿江 金基厚)
    冯福宽:忽然萌发了一个念头——评冯福宽的长篇小说《大迁徙》
    《唐树林阿文书画艺术集》序
    [教育之窗]
    突出办学特色 振兴民族教育:奋进中的天津民族职专(墨骥)
    天津民族职专为西北少数民族地区培养人才
    中国伊斯兰教经学院2000年五年制本科班招生简章
    [编读信箱]
    让我们架起心灵的桥梁
    《中国穆斯林》封面

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