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文献检索:
  • “道德的基础是人类精神的自律”释义
  • “道德的基础是人类精神的自律”是马克思早期著作中的观点,后来马克思、恩格斯都肯定了道德的他律性。自律与他律都是康德的用语,其现代意义有所变通,一般强调道德是自律与他律的统一,讲个体道德时强调自律性,但不应忘记这种自律是以承认他律为前提。
  • 试论国家伦理职能的实现手段与目标、
  • 本文探讨了实现国家伦理职能的手段和目标。实现国家伦理职能的手段,主要是法律和道德公共政策。后者相对灵活的政府的社会控制手段,是政府对各种道德变迁进行适时调整的政府行为。作为政府行为,道德公共政策表现出组成政府的政治系统的特征。国家伦理职能的目标,也就是道德公共政策所营建的善的生活形态。经过政府对社会道德生活所进行的宏观调控,建立起一种社会秩序,消除个人交往中的紧张状态和社会道德危机;最后,创建一种“高尚社会”。
  • 析经济增长中的伦理代价
  • 发展经济是世界各国关注的共同话题.但是,如何发展的问题世界各国远没有达成共识,人们为不协调的经济增长付出了沉重的代价。生态伦理代价、社会伦理代价以及主体伦理代价是对这种代价问题的伦理学反思。它的研究旨在告诫世界发展中国家在现代化道路上要借鉴和吸取发达国家的经验教训,充分利用和发挥发达国家不可能具备的“迟发展的优势”。
  • 论市场经济与道德对立统一的条件性
  • 本文对市场经济与道德的对立和统一两种情况及其条件进行了分析,指出二者的对立和统一是有条件的。我们既不能因二者的矛盾性而完全否认道德在经济活动中的积极作用,也不能因二者的统一性而抹杀经济活动自身的特点和规律。
  • CS经营理念的伦理意蕴及时代意义
  • 随着市场经济的日益走向成熟,人们对市场经济的认识也开始更加趋向其本质。20世纪80年代末90年代初,兴起于美国而风靡于日、英、法等发达市场经济国家的企业CS经营理念,即是人类对市场经济本质认识深化的突出体现。它不仅赋予商品以产品、责任与服务的新概念,创建了以关爱人心为重的市场经营的全新战略视野;而且将利益追求赋予了丰富的社会内涵,从而营建了一种人性化服务的市场经济的生产经营的道德环境。
  • 张岱年:现代中国所需要的新道德
  • 本文详细分析了张岱年先生的道德思想,认为张先生的新道德学说其核心是“充生以达理,胜乖以达和”;其基本原则是“理生合一,群己一体”;在此基础上他还提出了一系列的道德规范。这些都是运用马克思主义原理,总结了中国古代优秀道德文化遗产,尤其是立足于新中国建设的现实需要而提出的,具有重要的理论和实践意义。
  • 制度伦理与道德建设
  • 本文通过对制度、制度化道德、道德三者关系的分析,认为制度伦理是一个客观存在,有其相对独立的价值。制度伦理建设包括对制度的道德合理性问题的解决,以及道德的制度化、法律化两个方面,都对道德建设起着重要作用,也是道德建设的重要内容。因此,应加强对制度伦理的研究,并在实践中切实加强制度伦理方面的建设。
  • 谬误与诡辩析论
  • 本文分析论据不足、心理相关和语言歧义等类型的谬误与诡辩,认为谬误与诡辩有其产生的必然性.也有其在一定条件下的可避免性。
  • 关于见义勇为的社会道德控制
  • 见义勇为是社会主义精神文明建设的重要内容。社会道德控制乏力是造成见义不为普遍性的重要原因之一。在由计划经济体制向市场经济体制过渡的时期,要做到外部控制与内部控制同时并重。并适当加大外部控制力度,才能扭转见义不为的局面。
  • 轿车交通的伦理问题——作为技术伦理学的一个典型案例
  • 本文对以轿车交通为代表的现代交通技术进行了伦理分析,轿车交通表现了人-技术-社会-自然之间多层次的道德与利益关系。轿车交通引起的社会公平性问题、生态伦理问题、车祸与技术人道主义等问题,都值得正处在轿车消费高速增长期的中国的关注和思考,以减少现代化进程中的成本,争取经济发展与道德完善同步实现。
  • 仁政:先秦儒家政治伦理的核心及其借鉴价值
  • 仁政是先秦儒家政治伦理的核心。富国裕民、为政以德、宽猛相济、礼治德教、尊贤使能等是仁政的思想内涵。这一宝贵的历史伦理资源,对于社会主义道德建设,仍然具有重要的借鉴价值。
  • 中国古代妇女伦理模式述论
  • 中国古代妇女伦理模式:从男、贤妻、良母、孝媳、贞妇、妇仪、女红等。本文在述论古代妇女伦理模式的基础上,提出现代妇女伦理建设应坚持批判摒弃其片面维护男性特权,剥夺女性人权,重妇女家庭道德义务,轻妇女个人正当权益等历史局限性、非人道性的糟粕。同时,主张大力发掘、改造、继承其中蕴涵着尊爱丈夫、赡老育小、性爱文明、仪态端庄、勤俭持家以及善待亲邻等具有超时代性与现代价值的传统妇女美德,建立历史延续性与时代性相统一的现代妇女伦理新模式。
  • 论生死观演变的哲学意义
  • 人类生死观的演变反映了人类认识能力和水平的历史进步:(1)对人的生命本源认识的演变,揭示了生命起源的真谛;(2)对死亡标准认识的演变,体现了对人的本质认识的飞跃;(3)对死亡态度的演变,标志着人类理性的觉醒。
  • 新世纪对道德的呼唤
  • 本文在论述道德与经济的互动关系、道德与政治的互补关系的基础上.指出道德是社会文明的核心,构建有中国特色的道德规范体系.是道德建设的重要任务。
  • 简论大学生道德素质教育
  • 本文着重分析了大学生道德素质教育三个方面的内容:第一,继承和弘扬我国优秀的传统道德;第二,培养社会主义道德和共产主义道德;第三,吸收国外先进的科学的思想道德文化。简述了大学生道德素质培养途径,大学生道德素质教育对社会发展及自身成才的意义。
  • 《中庸》与中庸之道
  • 1999年春天,台湾师范大学资深教授贾馥茗先生的新著《中庸释诠》出版之后,很快给我寄来一本,粗读之后,获益匪浅。她认为中庸章句中的一个概念,往往分散于若干章,而不连贯,因此,她不仅对《中庸》的每句话作了释诠,而且对《中庸》的段落作了重新编排。仁者见仁,智者见智,是否会有不同意见,不得而知。但我相信只要言之有理,持之有故的学术观点,都会启发人的思考。还有一点我可以肯定,她对《中庸》有极深的研究。
  • 也说“贫嘴”张大民的幸福观
  • 《贫嘴张大民的幸福生活》这本小说和电视剧相继问世后,群众反映热烈,这类说老百姓的话,叙老百姓之情的著作,已经与老百姓久违了。书中、剧中的张大民,对于我们来说,太平常不过了。他机智活泼,幽默风趣,微笑着承受那么多的生活苦难,叫人感到心酸,但也更叫人可亲,可爱,可敬。刻画出这样
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  • 人类文明转折的理论思考——读刘湘溶新著《生态文明论》
  • 生态危机的爆发以及人们对走出危机的强烈关注,造成了人类文明转折的一个重要契机,人类文明在20世纪中叶以后就已经有了“浓绿”的底色,而在不远的将来必将生成一种全新的文明形态——生态文明。这是刘湘溶教授在其新著《生态文明论》(湖南教育出版社,1999年8月版)中所阐述的中心观点。
  • 《道德与文明》封面

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