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文献检索:
  • 从毛泽东是否使用过集体主义概念谈起——兼论五四以来中国革命道德传统中的集体主义概念
  • 本文通过对历史文献中所记载的对集体主义概念的使用和对集体主义精神实质论述的分析,充分说明毛泽东、周恩来、邓小平、江泽民等党的领袖及党内外的重要思想家、理论家们,在认识集体主义的本质和坚持集体主义的立场上都是一致的,集体主义思想,不论在政治的层面还是在伦理道德的层面,都既是我们党的优秀的传统思想,也是我们党的现实指导思想。集体主义可以说是中国共产党人和革命人民的“道统”之一。
  • 有效制度安排:市场经济走向道德经济之关键
  • “市场经济是道德经济”这个断语是个含义不确切的命题。我们不能凭此就对我国市场经济的道德前景盲目乐观。市场经济不是天然的道德经济。市场经济成为道德经济的关键,不在于道德说教,而在于有效的制度安排。现代广义信用制度的建构和有效供给,将是我国市场经济走向道德经济的转折点。
  • 试论道德评价标准的层次结构系统
  • 在伦理学界长期存在的种种分歧背后,道德标准问题的悬而未决是症结所在;社会生活中人们时时处处所面临的判断、选择的艰难和所产生的道德困惑,几乎都与道德评价标准缺乏相时的统一密切相关;现实生活中人们实施道德评价活动时所发生的若干偏差,也往往是由于难以找到既具有普遍性又具有可操作性的道德评价标准。本文以“道德评价标准的层次结构系统”为题,作一初步探讨。
  • “德治”
  • 目前学界批评传统“德治”的意见多带有主观随意性,然而对“德治,,需要作符合历史实际情况的公平评价。孔子关于“德治”的本义是“德治”与“政治”并举。在中国封建社会里“德治”只具有相对的意义,“德治”与“政治”、“刑治”都是通过“礼治”实施的。传统“德治”形成了中华民族特有的传统文化和民族个性,因此对“德治”的批评应持慎重的态度。在当前实行依法治国的历史时期,在认识和实践上都应当把“法治”与“德治”统一起来。
  • “天下兴亡,匹夫有责”小考
  • 本文在考察、研究“天下兴亡.匹夫有责”来龙去脉的基础上,提出这一至理名言“是近代雏新派思想家麦孟华对清初思想家顾炎武‘保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣’一语所作的新的概括和提炼”。
  • “企业伦理”之论纲
  • “企业伦理”属于应用伦理学中的经济伦理学之微观部分。对企业伦理的研究应包括理论和实践两个部分。理论部分研究企业伦理之根源、特点、结构、功能、原则等问题;实践部分研究企业管理伦理和企业员工伦理。前者包括企业管理伦理中的社会背景、一般问题和特殊问题;后者包括企业家伦理、一般管理人员伦理和普通职工伦理。
  • 论道德与市场经济秩序
  • 本文认为,道德是市场经济有效运作不可或缺和非常重要的基本秩序要素;道德的整序作用,不仅表现为它作为相对独立的秩序要素为市场经济运作直接提供日常的和基本的秩序条件,而且表现为道德作为正式经济法则的文化母体和基础对市场经济运作起间接调节作用;当前中国经济生活中存在的秩序问题,并不表明道德是无用的,它表明的恰恰是习俗化和大众化的现代商业道德尚未发育成熟,其整序作用未能发挥出来。
  • 寻求艾滋病的真正克星
  • 本文重点论述了性自由、性解放是艾滋病赖以生存的根基,并指出道德、中华民族的传统美德及其教育,是艾滋病的真正克星。
  • 人类共同利益:生态伦理学必须高扬的旗帜
  • 人类共同利益不是抽象的存在,而是一种客观实在。19世纪中叶以来,当现实的主体条件和现实的社会条件、动因两方面皆具备时,人类共同利益及人类时它的意识渐趋明朗。人类共同利益是生态伦理学的出发点和终极点,这体现在生态伦理学的产生和形成,性质和功能,应用和实践,地位和趋势诸方面。因而,生态伦理学必须高扬人类共同利益这面旗帜,致力于保持人与自然的和谐关系,建立全球的合作伙伴关系,促进人类共主体形态的形成。
  • 从一起医疗报道看制度伦理建设
  • 本文从一起医疗报道入手,从四个方面论证了制度的道德合理性问题是制度伦理的核心问题。在当前制度伦理建设中,解决制度的道德合理性问题,仍是我们的当务之急。
  • 建立全球伦理的可能性
  • “全球伦理”作为历史范畴相对于狭义伦理是指广义伦理,相对于传统伦理是指现代伦理,相对于区域性伦理是指世界伦理.相对于既成形态的伦理是指动态伦理。这样的伦理是生成性伦理与继起性伦理、代内伦理与代际伦理、现实性伦理与虚拟性伦理以及多层次伦理的统一。建立全球伦理的可能性在于其生态的、经济的、文化的、政治的和伦理自身的根据.但是使这种可能性成为现实必须克服种种障碍.只有自觉地创造条件,才能促进全球伦理的建立。
  • 论朱之瑜不屈不挠的独立人格
  • 被梁启超誉为清初五大师之一的朱之瑜,其独立人格是他实学思想的立足点,超然于当时的思想界。他在言行中从自己的自觉、统一的人格信念和人生理想出发,不为外在的“位”、“势”所动;在做学问的态度和方法上,不是消极地顺从社会权威,而是根据自己的人格信念和人生理想对当时的学术权威进行批判考察,做出自己的判断;他的一生是为抗清复明而奔波的一生,其独立人格还体现在执著的忧国忧民的民族精神方面。
  • 论城市建设与精神文明
  • 城市是政治、经济、科学技术和文化教育的中心,是物质文明和精神文明的统一体。城市的建设和发展必然需要也必须加强精神文明建设:当前.尤其要在城市建设中加大精神文明的含量,并把以提高市民素质和城市文明程度为目标的创建文明城市活动推向深入。
  • 跨世纪的义利观研究——评《义利观研究》
  • 世纪之交,河南大学吕世荣、刘象彬和肖永成诸生合作奉献给学界的《义利观研究》(河南大学出社,2000年5月版),把中国义利观与西方的功利义、道义论综合起来进行研究,不但推进了义利之、功利主义和道义论研究,而且填补了这几方面综研究的空白。
  • 推荐《行政道德》
  • 随着政治体制改革的发展和深入,特别是行政机构改革的不断进展,行政伦理和行政道德的理论工作,也相应地开展起来了.并且出现了一批有价值的学术成果。李宁、胡延风、赵洁苓主编的《行政道德》(辽宁民族出版社,2000年3月版)一书,就是其中的一个重要成果。
  • 在信息时代和全球化环境中发展的世界经济伦理学——“国际企业、经济学和伦理学学会”第二届世界大会综述
  • 今年7月19日到23日,“国际企业、经济学和伦理学学会”(ISBEE)在巴西圣保罗举行了第二届世界大会。由学会与圣保罗大学工商管理学校共同举办的本届大会以“全球化的伦理挑战”为主题,来自世界五大洲41个国家的378位代表出席了大会并就不同专题作了发言和讨论。
  • 本刊2000年总目录
  • 《道德与文明》封面

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