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文献检索:
  • 德法兼行 共治国家
  • 江泽民同志在全国宣传部长会议上的重要讲话中提出“以德治国”的重要思想,具有深远的理论意义和实践意义,它是在深刻总结国内外治国经验基础上得出的科学论断,是对马克思主义国家学说的丰富和发展,也是在我国经济和社会步入新的发展阶段之际提出的重要治国方略。这一重要思想提出后,伦理学界和全国各界一样为之精神振奋,反响极为强烈。认真学习这一重要思想,对于我们正确认识在现代社会生活与市场经济条件下道德的社会作用,加强社会主义道德建设,具有重要的理论指导意义。
  • 加强社会舆情和思想动态调研,牢牢把握思想政治工作主动权
  • 当前,世界正处在大调整时期,我国正处在大变革阶段,思想意识形态领域的斗争异常的尖锐和激烈,加强社会舆情和思想动态调研十分重要。遵照江泽民总书记关于“立即组织力量对思想政治领域的现状进行一次全面系统的研究分析”的指示和关于思想政治工作是“重中之重”的批示精神,中共天津市委宣传部、天津社会科学院于2000年上半年组织实施了“社会舆情和思想动态万人问卷调查”。
  • 腐败的道德根源分析
  • 腐败的产生有其外部原因,但根本的原因是一些干部内在思想方面发生了偏差,主要表现在:一是个人利益和社会整体利益关系的错位;二是权利义务观的蜕变;三是人格的分裂;四是封建道德的影响。为了有效地治理腐败,必须对广大干部进行全心全意为人民服务的思想教育,教育广大干部树立公仆意识,树立正确的权力观、利益观,自觉进行道德修养。
  • 马克思的马克思主义道德观的形成
  • 本文探讨了马克思的马克思主义道德观的历史形成过程。认为马克思的道德观曾受到基督教神学道德观、黑格尔唯心主义道德观、康德自律论伦理观、费尔巴哈观点等诸多观点的影响,最终又与他们分道扬镳,确立了马克思主义道德观的历史唯物论基本原则。在《1844年经济学—哲学手稿》中,马克思的道德观已出现了某些萌芽。马克思明确形成马克思主义道德观是在《德意志意识形态》及其以后的论著中。
  • 经济伦理的价值蕴含
  • 本文试图从伦理意义揭示经济伦理的价值,认为经济伦理的价值应该是功利价值、道义价值与文化价值三个方面的统一。功利价值体现着经济伦理的经济本性,在于促成经济利益最大化;道义价值体现着经济伦理的伦理本性,旨在促成自利行为公益化;文化价值体现着经济伦理的文化本性,致力于促成物性文化人性化。
  • 人类基因组研究及其伦理问题
  • 人类基因组研究的飞速发展,相关伦理问题的不断凸现并引起了生命伦理学界的关注。人类基因组研究的伦理问题有:基因研究和人类的尊严、遗传信息的隐私权及获知权、基因组图谱的信息使用与人的社会权利、基因组信息对个人的影响、基因资源的专利与资源争夺、基因决定论还是非决定论、基因组研究成果应用的不可预测性等。这些问题若处理不当有可能会导致严重的后果。
  • “存顺没宁”——论中国传统生死观及其现代意义
  • 本文认为,中国传统生死观的主要内容包括:(1)关爱生命,珍视人生;(2)乐生恶死;(3)肯定死亡的积极意义;(4)存顺没宁。这些思想经过批判地改造,对于建立现代生命伦理学具有重要的积极意义。
  • “理性生态人”:人性假设理论的新发展
  • 由全球环境危机引发的人们关注生态伦理学的研究,将关注的目光投向人类生态化发展方向的“理性生态人”行为模式的塑造。与之相匹配的管理理论和实践也需要“理性生态人”假设理论的支撑。为了尽快地缩短与发达国家的差距,尽快地使我们科学管理的人性假设理论臻于完善,为我国的现代化服务,我们必须采取有效措施加快人性的自然发展进程。
  • 人力资源配置和管理的伦理思考
  • 在人力资源的开发和利用上,要充分认识道德因素的重要性。人力资源配置在宏观上应坚持全面提高人口素质的伦理价值取向;重视人力资源开发和利用、促进社会主义市场经济发展的伦理价值取向;合理配置和利用人力资源,协调好劳动者之间的协作配合的伦理价值取向。在微观上应遵循以人为本、合理公正、集体主义的伦理原则。
  • 论女性人格
  • 人格是人的生物性、主体性及社会性相互作用的动态系统。女性人格的历史发展大致呈现出:无人格——人格男性化——人格独立化的态势。当代社会中女性人格呈现多元化的特征,但以人本身为价值尺度的独立型人格是女性人格发展的方向。
  • 荀子“进则近尽,退则节求”的理欲观
  • 荀子全面地批判和继承了先秦思想家的理欲观,建立了以其宇宙观、人性论为基础的“进则近尽,退则节求”,“以道制欲”的,充满了辩证意识的理欲观。荀子的理欲观是先秦理欲观发展的顶峰.其中诸多有价值的东西于今仍有重要的理论意义和实践意义。
  • 日本人的公共生活规则
  • 本文介绍了日本人所理解的公共生活、公共生活中的公德与私德、公共生活规则与集团主义,叙述和分析了它们的形成历史及特点。
  • 成人仪式·伦理·青年教育
  • 成年礼是一种古老的青年教育的方式,是人类历史上特有的一种文化现象,从成人礼在不同历史阶段所产生的社会功能中,我们可以深刻地揭示青年的本质,认识青年教育的一些规律.探索青年教育的有效方法。成年礼实际上是把青年看做是文化适应的过程和成人社会伦理规范、价值内化的过程,是青年从完全依附的角色向社会承认的成人自律过渡的一种形式。
  • 柏林印象——兼谈对现代社会文明教养问题的思考
  • 1997年11月我曾随团访问过德国。在访问期间,于柏林逗留的时间比较长,因此有机会对柏林(当然也包括德国的其他几个大城市)的社会文明状况,做了一些观察。所留下的印象,至今还清晰地保存在我的记忆里。其中不少现象对我的触动比较深,引起我对现代社会文明教养问题的思考。
  • 和谐则美——走马观花说东瀛
  • 日本民族是一个爱美的民族。美,在日本人的衣、食、住、行中处处都有明显的表现。追求美的、艺术化的生活方式,是日本人的行为和生活文明的鲜明特色之一。
  • 坚持集体主义的典范——祝贺《罗国杰文集》出版
  • 集体主义是无产阶级价值观的核心,是我国人民社会主义道德建设的基本原则。这一点虽然早为实践所证明,也被许多思想家反复论证,但是至今却仍然被许许多多的同志和朋友所不解,更被敌对势力一再攻击。罗国杰同志作为一名共产党员和伦理学家,他的最大建树之一,就在于他能够坚持和发展马克思主义伦理学的真理,在每个重要时刻,每个重要场合都倡导坚持集体主义,尽力宣传集体主义,
  • 对日常生活道德的批判反思与超越性重建——读《人伦丛书》
  • 马克思深刻地指出,在其现实性上,人是一切社会关系的总和。马克思对于人的本质的深刻揭示说明,人并不是孤立的抽象的个人,而是处于一定社会关系中的人,是社会的人,是处于各种社会关系中的人,对人必须从他所处的各种具体社会关系中来理解和把握。
  • 《道德与文明》封面

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