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文献检索:
  • 实事求是也是一种美德
  • 本文论述了实事求是既是辩证唯物主义的思想路线,也是一种社会美德,是一种高尚的道德情操和道德境界.是全体社会成员特别是共产党员必须遵循的一个基本道德要求。
  • “应该”概念辩难
  • “应该”是行为所具有的能够达到目的、满足需要、实现欲望的效用性,简言之,也就是行为的能够实现其目的的属性;“不应该”是行为所具有的不能够达到目的、满足需要、实现欲望的效用性,简言之,也就是行为的不能够实现其目的的属性。“应该”分为“道德应该”与“非道德应该”:前者是行为对于社会创造道德的目的的效用性,是行为的符合道德目的的属性;后者是行为对于非道德目的的目的——如个人目的——的效用性,是行为的不符合道德目的的属性。
  • “应用伦理”辨
  • 本文的旨趣不在于对“应用伦理”(applied ethics)范畴一般泛泛内容进行阐释考察,而是从方法论角度切入,在历史的视野中揭示其真实内容规定。笔者以为“应用伦理”的核心并不是如通常所理解的那样是一种对于一般伦理学原则规范要求在具体领域中的具体应用.它更重要的是表达了一种新的伦理范式。
  • 略论制度伦理与德性伦理的关系
  • 制度伦理的核心是伦理,其对德性伦理起作用的方式也应该是制度中的伦理因素而不是强制性规范。制度伦理以其内涵的伦理精神以及作为一种社会存在来影响个人德性。制度伦理与德性伦理相互作用并相互转化。
  • 制度伦理之我见
  • “制度伦理”概念的不确定性和理论的分歧.在一定程度上妨碍了制度伦理理论的深入发展和社会应用。目前关于制度伦理的歧义.均与论者所依据的理论背景和所强调的侧重点不同有关,并无本质的不同。根据制度伦理与社会发展的关系来理解和规定制度伦理.它主要应包括制度中所蕴涵的伦理目标即制度中的伦理.以及一定道德要求的制度化这两个方面。
  • 环境伦理学研究中的几个问题
  • 本文拟从环境伦理学的定义出发,考察环境伦理学的逻辑起点以及马克思的人化自然观对它的理论支持等问题,试图厘清学界关于环境伦理学的合法地位的种种责难和误解。
  • 物权法对拾金不昧的冲击——从新的角度看拾金不昧
  • 即将出台的《物权法》草案规定,拾金不昧音可以从失主处获得报酬,本文认为这一规定与传统的拾金不昧的美德并不对立。文章从利益、道德境界、权利与义务的关系三个角度分析它有助于倡导拾金不昧的美德。在此基础上提出.要从新的角度看待拾金不昧,即传统的拾金不昧是一种强善,物权法中的拾金不昧是一种弱善。
  • 试论经济人的道德
  • 西方古典经济学认为.经济人的利己行为通过市场可以转化为道德行为。然而二百多年的经济实践并未证实这一理论,其根本的问题在于经济人的利他并不是道德意义上的利他。加强经济人的道德建设.是完善社会主义市场经济的迫切要求。
  • 征稿启事
  • 启事
  • 本刊2001年总目录
  • 论古希腊的“自然”观
  • 古希腊最初的自然观具有宇宙本体论和宇宙物活论的双重意义。从这种最初的意义上,引申出宇宙逻各斯的概念。逻各斯的概念与理性内在关联起来,从而发展出自然法的概念。自然法在斯多亚派那里.是最基本的道德法则。按照自然而生活也就是按照理性而生活.同时也就是遵从德性而生活。
  • 现代文明与孝伦理
  • 近年来孝伦理在我国学界引起广泛的兴趣和讨论,本文论述了孝意识的自然基础和社会起源,指出中国封建统治者对孝伦理的严重扭曲和对封建孝道进行批判的必要性。同时运用辩证分析的方法指出、作为社会伦理观念的孝道在当代社会的积极意义.社会主义孝道的合理内容,在社会主义精神文明建设中进行孝伦理教育的必要性和重要性:
  • 民族灵魂工程建设——立国的第一资本
  • 一个国家和民族有三种立国资本,即文化和民族灵魂资本、金融和经济资本、科技和知识资本。本文着重讨论民族灵魂工程建设是中国在21世纪经济全球化过程中最急需的第一资本,并提出民族灵魂工程建设的具体实施方案。
  • 论“百城万店无假货”活动与商业道德建设
  • “百城万店无假货”活动与商业道德建设有密切的关系.本文介绍了商业系统在“百城万店无假贷”活动中倡导的商业道德准则及其内容,并指出商业道德建设要解决商业存在的现实问题,要同管理、法律相结合,要向商品生产领域延伸。
  • 以德治校,塑造大学生的时代精神
  • 以德治校的目的.是为了学校内部的和谐与发展.是为了培养和塑造大学生的时代精神.让他们真正成为国家的栋梁和民族的希望。
  • 理论源于生活,责任重于泰山——读唐凯麟教授的《伦理大思路》
  • 唐凯麟教授54万字的大作《伦理大思路——当代中国道德和伦理学发展的理论审视》.由湖南人民出版社出版了,细细读来.生出许多感受。
  • 佛教伦理研究的新拓展——《禅宗伦理》评介
  • 池田大作说,宗教既直接在教义中阐述伦理规范.又以教义为依据,间接地制定了各种伦理规范,”宗教在现实社会中所表现出的影响力主要在于它的道德规范”(《社会与宗教》,四川人民出版社.1996年版,第414页)。宗教对于人类社会的意义和价值,主要体现为宗教的道德作用和伦理意义。正因为这样,宗教伦理已成为宗教界与伦理学界研究的一个热点。中国文化是一种伦理型的文化,在它的形成与发展中,佛教伦理产生了不可忽视的影响。1986年出版的两部《中国伦理思想史》,已关注到佛教伦理在中国伦理上的地位与作用。近几年大陆和台湾出版的如业露华的《中国佛教伦理》、李明芳的《大乘佛教伦理研究》、张怀承的《无我与涅槃》、王月清的《中国
  • “第二次全国应用伦理学讨论会”纪要
  • “第二次全国应用伦理学讨论会”于2001年10月25日至26日在湖南长沙召开。本次会议由中国社会科学院应用伦理研究中心、中南大学、湖南师范大学主办,来自全国各地的80多位与会代表通过主题发言、大会讨论以及分组发言、小组讨论的形式,展开了广泛而深入的研讨.达到了相互学习、共同推进我国应用伦理学发展的目的。
  • 家庭伦理的回顾与展望——“中韩日家庭伦理国际学术研讨会”综述
  • 2001年9月15日.由中国人民大学韩国研究中心和沦理学与道德建设研究中心共同主办的“中韩日家庭伦理国际学术研讨会”在中国人民大学逸夫会议中心召开,这是中韩日三国学者在家庭伦理领域的又一次交流与合作.会议就经济全球化对东亚传统家庭伦理道德观的挑战问题进行了广泛而深入的探讨。
  • 河北省伦理学会第四届学术研讨会综述——以德治国理论与实践问题专题研讨
  • 2001年8月3日至6日.河北省伦理学会第四届年会暨学术研讨会召开了。大会围绕“以德治国的理论与实践”这一主题展开了热烈讨论。现将本次会议讨论的基本情况综述如下:
  • 《道德与文明》封面

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