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文献检索:
  • 简析政治文明与道德的相融互动
  • 本文从历史与现实的结合上分析了政治文明与道德文明紧密融合、相互促进的内在相关性.政治文明与道德文明作为上层建筑和意识形态领域中的主导成分,决定着社会主义物质文明和精神文明的发展方向,在阶级性、进步性和标志性上体现其共同本质.政治文明与道德文明相融互动的运行机制,具体表现出二者有着中枢与网络契合、刚性与柔性互补的结构性特征,同时具有前者主导后者发展方向,后者涵育前者生长根基的功能性特征.深刻认识和准确把握这些本质关联,有助于在实践中辩证把握“德法并举“的治国方略,有力推进社会主义物质文明、政治文明和精神文明的全面发展.
  • 关于公民道德建设的几个理论问题
  • 为加强公民道德建设需要在理论上探讨和澄清一些问题:当前社会主义道德体系和长期革命斗争与建设中形成的优良传统道德的关系;公民道德建设应当建立在社会主义经济基础之上,而非人性基础之上;公民道德建设需要对我国改革开放以来的道德理论状况做出正确的评价,以利完善社会主义道德体系.
  • 加强社会公德建设提高公民道德素质
  • 加强社会公德建设既是公民道德素质提高的迫切需要,也是发展先进文化的必要条件.加强社会公德建设不仅要了解和掌握社会公德的内容和特点,还要充分认识社会公德的现实价值,与此同时,还要努力摸索出加强公德建设的途径和方法.
  • “西部开发“话公正
  • 公正这个概念、范畴,使用范围极为宽泛,内容极为丰富,它可以在任何领域、任何时间里应用;但是它本身又是个极为抽象的概念,如果没有更具体的内容充实,它在任何领域里都是软弱无力的.人们对于公正概念的理解和把握,一定要用历史的、具体的眼光对待.要弄清我们所追求的公正,是在什么时间、什么地点、什么条件下的公正.我们所反对的不公正是在什么时候、什么地点、什么条件下的不公正.
  • 伦理相对主义辨析
  • 伦理相对主义的基本特征是否认道德普遍性、绝对性、客观性.它的论据主要是文化相对主义所描述的不同民族或同一民族在不同时代所奉行的不同的乃至相反的道德风习.然而,这些道德规范的差异,只能说明道德具有特殊性、相对性、主观性;却不能否认道德具有普遍性、绝对性、客观性.因为一方面,这些不同的乃至相反的道德规范所由以推出而为其前提的更高的、最终的道德标准必是完全相同的、绝对的:保障社会存在发展、增进人的利益;另一方面,道德的规范虽然都是主观约定、制定的,但是,这些道德规范的正确性或优良性却是客观的、不依人的意志而转移的.因此,道德是特殊性与普遍性、相对性与绝对性、主观性与客观性的统一:伦理相对主义犯了以偏概全的错误.
  • “集体主义过时论“辨析
  • 集体主义是我国公民道德建设的基本原则.本文通过对集体主义与个人主义、集体主义与市场经济之间关系的辨析,论述了集体主义与社会主义市场经济的内在一致性,阐明了集体主义的当代意义,批驳了所谓“集体主义过时论“的错误观点,并进而强调,发扬集体主义精神,必须反对个人主义.
  • 政府如何帮助企业建立诚信信用--美国联邦“组织的审判准则“的启示
  • 市场经济是信用经济.经济主体缺乏诚信,交易行为则难以进行.企业诚信的实现离不开企业自身的努力,更需要生长的环境,政府在培育诚信的生长环境这一公共资源上,起着关键的作用.世界上许多国家的政府,通过法律的手段,使得伦理要求制度化,帮助他们的企业建立伦理自控机制,明确并落实伦理责任,以实现诚信.在世界范围内,美国比较早地由政府通过立法,运用“胡萝卜加大棒“的手段帮助企业建立伦理自控机制,明确伦理责任,切实有效地维护诚信的生长.美国于1991年11月1日颁布并开始实施的“组织的审判准则“就是这样一项法规.它不仅对美国国内企业诚信的维护起了推动作用,对世界上其他国家(包括澳大利亚、欧洲诸国、加拿大、南非等)企业诚信的建立也起了促进作用.本文通过介绍和分析“组织的审判准则“(以下简称“准则“)的内容和影响,说明政府在运用法律,建立企业内在自控机制,落实伦理责任,实现诚信中的作用,以期对中国经济伦理的发展有所启示.
  • 经济学家如何讲道德
  • 经济学界对经济学家是否要讲道德存在着不同看法.笔者以为这种争论不仅关涉经济学的性质与经济学家的任务之类的经济哲学问题,而且蕴含着经济政策上的主张分歧,因此有必要时这个问题做出进一步的澄清.本文简要地描述和分析了经济学的历史发展与伦理学研究的方式,试图对经济理论与伦理道德的关系作出澄清,并进而对经济学家应当如何讲道德提出了自己的建议.
  • 道家养德调心的意义治疗思想蠡测
  • 本文结合在西方社会产生广泛影响的弗兰克的意义治疗学理论,发掘道家的意义治疗思想和心理健康智慧.道家注重养德调心、心德互养.其意义治疗思想体现在以下几方面:返璞归真,因性而为;“为人“、“与人“,超越自我;不与物迁,宠辱不惊;清心寡欲,不为物累.这一宝贵的文化资源启示人们自觉地追寻人生的意义,将心理治疗与精神层面的意义治疗和道德修养紧密结合,建立有中国特色的道德教育、心理保健和心理治疗学.
  • 儒释道心性道德思想与意义治疗
  • 受弗兰克意义治疗学的启发,本文尝试将儒、道、佛心性道德思想运用于心理辅导和心理治疗.儒、道、佛的意义治疗分别体现为:儒家倡导孝悌人伦、仁义为教,提出了人伦教化的落实,并强调主体的自觉性:“我,就在这里“.道家尊道贵德、慈俭虚静、自然无为,开启了自然天地的奥蕴,并点示了场域的和谐性:“我,归返天地“.佛教强调悲智双运、涅槃寂静、缘起性空,深化了意识层次的分析,并廓清了意识的透明性:“我,当下空无“.
  • 儒道的人生进退之道及其影响
  • 儒家的人生观是积极的,因而主张积极入世出仕,而道家的人生观则是消极的,因而主张出世退隐.这两种人生态度自古至今对中国士大夫和百姓的人格塑造和人生态度都发生了深远的影响.
  • 论道德自由及其培养途径
  • 道德主体的意志自由与规范必然性的关系,构成了道德理论与道德实践最基本的问题.道德自由不能仅仅在认识范围内实现,而必须在道德实践活动中去获得,并以道德主体的主体性体现出来.道德主体性的培养途径应从道德认识、道德情感、行为训练等方面入手.
  • 江泽民科技伦理思想探析
  • 江泽民同志对科学技术的重要论述中蕴含着丰富的科技伦理思想,研究、运用这些思想对于加强科技界的思想道德建设,推动我国科技事业健康、蓬勃发展,具有重要的指导意义.
  • 池田大作科技伦理思想的蕴涵
  • 如何看待科学技术在现代文明中的作用,如何使科学技术真正为增进人类的幸福服务,这是处于世纪之交的思想家们所关心的核心问题之一.日本著名宗教思想家池田大作曾对自然科学有广泛的涉猎,对于20世纪科学技术发展的历史有深入的了解,特别是在他同罗古诺夫教授、保林博士和汤川秀树博士等世界级自然科学家的对话中,尤其表现出了他的博学和他对科学技术发展的人文关怀,从中可以发现其丰富的科技伦理思想蕴涵.
  • 科学家的社会责任:奥本海默悲剧的启示
  • 奥本海默的名字是和“曼哈顿计划“联系在一起的.由于奥本海默在“曼哈顿计划“中的杰出贡献,而被誉为“原子弹之父“.但是奥本海默又是个悲剧人物,奥本海默自参与研制原子弹工作到战后的政治活动是科学家从政的悲剧结局.从中可以获得的启示,是科学家必须具有科学良心和社会责任.这就是,科学不仅仅是要追求真理,同时也要为人类造福.
  • 荀子的生态伦理观及其当代价值
  • 文章梳理了我国古代哲学家荀子的生态伦理思想:生态道德观、生态自然观和生态价值观;阐述了荀子生态伦理的理论价值和实践意义.
  • 中国传统师德及其现代价值
  • 本文在勾画传统师德产生与发展脉络的基础上,概括出六大师德规范与四大教师伦理精神,并联系社会实际,提出了在新的历史条件下塑造师德理想人格的设想.
  • 天下为公——孙中山伦理思想研究
  •   孙中山是一位思想家和精神领袖,在他的思想体系中包含着新的价值观念和伦理观,其出现的历史背景是民族资本主义生产关系的缓慢发展和民族资产阶级的壮大,以及空前深重的民族灾难、腐朽的政治状况和救亡运动的高涨.……
  • 利玛窦伦理思想研究——兼论利玛窦对中西文化的会通
  •   本论文从比较文化的角度,采用史论结合的方法,尝试将利玛窦伦理思想放到特定的历史发展过程中进行比较系统的考察,在论述上坚持逻辑与历史的一致,把学术理论与思想史研究有机地结合起来,力图在较深层次上把握利玛窦伦理思想发展的基本脉络.……
  • 论全球发展的公正性
  •   全球是世界的整合,发展是全球结构的转变、人类文明的进步.过去的发展只是量的变化,而结构的转变则是量变到质变的转化,是全球新秩序的建立过程.……
  • 一部具有哲学风味的经济伦理学力作--评周中之、高惠珠的新著《经济伦理学》
  •   当人类进入21世纪,经济伦理问题再一次成为国内外关注的热点.世界著名大企业安然公司、世界通信公司和施乐公司做假账蒙骗投资者的丑闻,震惊了世界.……
  • 《道德与文明》封面

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