设为首页 | 加入收藏
文献检索:
  • 论行政权力运行的道德基础
  • 政府是通过行政权力的运行来发挥它对社会生活的组织和管理作用的。在现代社会中,一个为民众所欢迎的政府应该是高效、廉洁的政府,而这取决于行政权力的运行是否有着良好的道德基础。行政权力运行的道德基础,主要包括以下几个基本问题:科学地认识行政权力的本质,正确处理各种权力之间的关系;把维护社会的公共利益确定为行政权力运行的惟一目标,明确行政管理的社会公共性质;确立“管理就是服务”的公共行政理念,在行政权力运行的整个过程中贯彻服务精神;密切联系民众,最大限度地降低行政成本,建立人民的廉价政府。
  • 人权:从集体主义角度看
  • 自由主义或个人主义的人权观里蕴涵着某些真理性的因素,在历史上所起的作用也不完全是消极的。然而,自由主义人权现的要害在于个人主义,即把个人的权利和自由夸大化、绝对化,从而完全否定集体,否定社会公共权力,包括国家权力。对于人与人之间存在的种种矛盾和斗争,包括关于人权问题上的矛盾和分歧,不是从思想上就能够化解得了的,而是要诉诸实际,有些甚至还要发展到武力对抗。为了把人与人之间的矛盾和斗争控制在一定范围内,保持社会秩序的稳定,不致引起社会的分裂与崩溃,就必须设立一个社会公共权力来维持。这个社会公共权力,能够在一定程度和范围内反映、调整社会各个方面的利益,代表他们的共同要求,排除和制止某些个体(或群体)的某些不合理的权利,抵制外部的侵略和压力。更重要的是,它应该成为一支积极的实践活动的力量,集合社会上一定的人力、物力、财力,去保卫人权并实施和落实每个人的正当权利。人权与集体主义不是根本对立的,坚持集体主义不但不会损害人权,反而能够更好地把握人权,找到实现人权的正确道路。
  • “权利优先于善”的自由主义政治伦理观
  • “权利优先于善”是自由主义政治伦理观的价值立场。自由主义者都从个人自由及其权利出发来考量国家权力的来源和性质,规范“国家道德中立”的行为准则和制度安排。以个人自由为政治伦理的思维原点,导致自由主义理论上的悖论和道德上的虚无化,造成自由主义内部的严重分歧并遭到保守主义、社群主义及后现代主义等流派的多维批判。
  • 论道德信仰及其功能
  • 道德信仰是对道德理想及其价值依据的笃信和奉行,具有道德境界的提升功能、道德人格的塑造功能、道德行为的动力功能、道德信仰的价值定向功能、凝聚功能等,对道德的信仰如果超出了一定的度,走向狂热、迷信和盲从,就可能产生负面效应。为了避免其负面效应,应注意对道德信仰保持开放的态度,在相信与怀疑之间保持适度的张力,在实践中检验和校正道德信仰。
  • 一种关于动机与效果的新阐释模型
  • 本文运用系统思维方法,以广阔的生活世界为背景,将道德行为的动机与效果纳入开放系统中进行考察,试图对动机与效果的关系提出一个新的阐释模型。
  • 诚信道德探源
  • 诚信是中国传统道德中的一条重要德目。它的本来涵义就是诚实不欺,真实无妄。作为一种道德活动,诚信之德在原始社会中就已经存在了。作为一种道德概念,它是在殷周之际出现的。“诚”、“信”二者相互依存,它们既可以至释,又各有侧重。
  • 诚信建设与价值导向
  • 由于社会经济体制的转型,传统诚信赖以发挥作用的基础与条件发生了重大变化,使“天然性诚信”相应地走向“建构性诚信”。诚信在道德价值体系中属于基础性的规范,这种基础性使诚信建设具有优先性。诚信建设既要承接传统、面向现代、与其他社会规范相协调,又要充分展现其层次性,使之成为攀登更高的道德价值目标的起点。
  • 传统诚信的现代性转型和后现代趋向
  • 随着中国改革开放而发生的经济和社会结构的转型,传统诚信观需要借鉴西方发达国家的经验教训,在主要致力于传统诚信的现代转型中,应克服规则诚信的局限性,尽可能保护和鼓励道德的诚信和认同的信任,与此同时,应注意考虑西方的后现代趋向。
  • 中西诚信观的比较及其启迪
  • 诚信在中西方都得到普遍的重视,其内涵也基本相近,但也存在着明显的差异。这既有社会历史方面的根源,也有思想文化上的原因。中西诚信观各有长短,新型诚信观的建构和我国诚信社会的建设,应将二者结合起来,吸取中国传统诚信观重自律、重人格信任与西方诚信观重他律、重契约信任的合理因素,从建立完善的企业信用机制和个人信用机制、加强现代诚信观的宣传和诚信意识的养成教育等方面入手,打造“诚信中国”。
  • 市场经济伦理辨析
  • 对市场经济伦理的研究在经济伦理学学科体系的建立和发展中具有基础性意义。市场经济伦理是一个区别于经济伦理和经济伦理学的概念,它包括表达市场机制自身的伦理意蕴、处理市场经济主体利益矛盾的伦理原则以及评价市场经济活动参与者行为是否正当的伦理规则等内容。在研究市场经济伦理时,应当区分伦理和道德不同的适用语境。
  • 市场、政府与伦理目标
  • 本文在界定市场、政府与伦理目标这三个概念的基础上,讨论了从经济伦理学角度研究市场与政府关系的必要性,并将社会伦理目标的实现作为政府干预市场的理据,阐述了对政府干预市场进行伦理分析的可能性及其理论意义和实践意义。
  • 墨子伦理思想的历史流布与当代中国道德建设
  • 本文通过主流文化的汲取、民间社会的传承和在近代启蒙思潮中的短暂“复兴”,对墨子伦理思想的历史流布进行了论述和分析。认为墨学虽然在思想史上中绝了,但墨子的伦理思想仍然通过一些易被忽视的载体,由显到隐,在中国传统社会中起着相应的社会作用。当代中国的道德建设要走出困境,需要重建新的道德文化结构,而将道德精神与现实功利统一考虑的墨学或许可以给我们一些启示。
  • 对“一夜情”的伦理透析
  • 本文对“一夜情”的三个观点,即“一夜情”纯粹是为了肉体快乐;“一夜情”并非道德堕落;“一夜情”是人的一种权利进行了评析,阐明了性关系是自然属性与社会属性的统一;性道德评价标准应该是相对性与绝对性的统一;性权利也应该是权利与义务的统一;指出了“一夜情”的危害性,批判了“一夜情”的非道德性。
  • 我国现代化进程中语言变异的伦理思考
  • 由于社会文化因素的影响,现代汉语在我国现代化进程中正处于明显的活跃期,显示出很强的生命力。但同时也应看到,处于活跃期的现代汉语呈现着精芜并存的局面。本文在对我国现代化进程中语言变异现象进行道德分析的基础上指出:一方面,应坚决摒除那些明显有悖于中华优良语言道德传统和我国社会主义思想道德的语言现象;另一方面,应相应地发展语言道德规范,使之与社会发展相适应并落实在新的言语实践中。为此,必须大力弘扬爱国主义,积极倡导对话精神。
  • 简论中国传统报怨的三种方式
  • 在中国传统伦理思想中,关于报怨的方式主要有三种主张,即“以怨报怨”、“以直报怨”和“以德报怨”。“以怨报怨”方式源于原始社会的行为习惯;“以直报怨”方式是以孔子为代表的儒家学派所倡导的;“以德报怨”方式则是由道家创始人老子首先提出的。报怨方式的选择,不仅影响矛盾纷争的解决效果,而且体现做人的境界。
  • 孔子生态伦理思想发微
  • 孔子最早阐述了儒家生态伦理思想。主要有:“知命畏天”的生态伦理意识、“乐山乐水”的生态伦理情怀、“弋不射宿”的生态资源节用观。这些思想为我们今天正确认识人与自然的关系,保护生态环境提供了有益的精神资源。
  • 论以谋求共识为核心的德育理念
  • 道德教育以谋求关于道德行为准则的共识为核心,可以避免以教师为中心或以学生为中心的德育模式的弊端,使德育中的主体与客体、知与行真正统一起来,使德育服务于现代社会所需要的道德人格的培养,成为个体与社会和谐发展的保障和推动力量。
  • 打造诚信品牌 建设现代化津滨新城区
  • 天津市东丽区在建设现代化津滨新城区的过程中,采取有力措施,打造诚信品牌,以诚信立区,建设诚信东丽,从而推动了东丽区经济和社会的发展。
  • “市场经济道德建设与社会诚信机制研究”理论研讨会综述
  • 中国综合评介世界文明理论的开山之作——评许启贤主编的《世界文明论研究》
  • 《道德与文明》封面

    主办单位:中国伦理学会 中国社会科学院

    主  编:陈瑛 杨义芹

    地  址:天津市南开区迎水道7号

    邮政编码:300191

    电  话:022-23075325 23075124

    电子邮件:[email protected]

    国际标准刊号:issn 1007-1539

    国内统一刊号:cn 12-1029/b

    邮发代号:6-60

    单  价:7.00

    定  价:42.00


    关于我们 | 网站声明 | 合作伙伴 | 联系方式 | IP查询
    金月芽期刊网 2017 触屏版 电脑版 京ICP备13008804号-2