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文献检索:
  • 坚持集体功利主义原则——《现代企业伦理学导论》评介
  • 窦炎国教授主编的《现代企业伦理学导论》作为一部从伦理学角度研究企业文化的著述,对于刚加入WTO的中国企业如何确立企业的价值理念、如何加强企业伦理文化建设、如何树立良好的公众形象、如何应对国内外更为激烈的生存和发展竞争等问题,都提出了自己的理路,可以说是一部应时之作。
  • 建设社会主义政治文明
  • 提出建设社会主义政治文明是我党对自己一贯坚持和实行的发展人民民主方针的新总结、新概括。建设社会主义政治文明必须坚持党的领导、人民当家作主和依法治国相统一,必须坚持走中国特色的政治发展道路,必须坚持和发展我国社会主义政治制度的特点和优势。推进社会主义政治文明建设是一项内容广泛的系统工程,深化行政管理体制改革、推进政府管理创新是政治文明建设的重要内容。
  • 论伦理咨询与行政伦理建设
  • 行政伦理建设既要有制度性建设,还要有组织文化的建设,对后者我们以往重视得不够。组织文化中一个重要环节就是通过设立咨询员以保证公务员在面临道德冲突时得到有效而及时的合理建议。伦理咨询员可以减少公务员工作的盲目性和道德过失,并对公务员的道德能力培养起到积极的作用。伦理咨询有其特殊性,应在重要政府部门或道德问题突出的领域首先试行。
  • 论政府管理道德
  • 政府管理并不是一种纯技术或工具性的管理,而是集工具理性与价值理性于一体的管理,其道德合理性是由政府存在的必然性、追求宏观而长远的目标和所具有的特殊功能所决定的。这些方面也规定了政府权能的道德限度,即政府应该制定正确政策、提供有利条件和确保良好的社会秩序。政府只有履行了应尽的道德义务,人们才能认同、接受和支持政府管理。
  • 防范信用缺失的治本之策
  • 防范社会信用缺失,增强全社会的信用意识,必须以道德为支撑、产权为基础、法律为保障。产权为基础就是要明确保护公有和非公有的产权;法律为保障就是要严格法律对失信行为的他律;道德为支撑就是要凸现诚信道德对于人修身立命的价值。
  • 中国古代诚信思想浅析
  • 在中国传统道德中,信被看做是做人的根本,是事业成功的保证,是社会秩序赖以建立、维持的根本,是有效治理国家、维护统治的保证。诚是一切道德行为的基础和根本,是道德修养的关键,是一切事业得以成功的保证。当前,诚信道德建设应从重信、守信入手,进而培育人们诚的品德,建立对诚信的心理认同。
  • 当代中国小公民德育环境中的几个问题
  • 小公民道德教育是一项奠基性工程,道德环境对小公民道德教育具有重要作用。为对小公民进行有效的道德教育,必须优化社会综合环境、学校德育环境、家庭德育环境、社会德育环境,使家庭、学校、社会形成功能互补的机制合力,为小公民道德建设营造一个良好的道德氛围。
  • 论道德建设与市场经济的相互适应问题
  • 社会主义道德建设与市场经济是一种互容与互动的关系。一方面,道德建设要遵循市场经济规律,积极吸纳和培育反映社会化大生产要求的进步理念和道德资源,为其良性发展提供有力的道德支撑;另一方面,市场经济也要顺应社会主义道德的价值导向,始终朝着促进先进生产力、先进文化和符合最广大人民根本利益的方向健康发展。入世后,社会主义道德建设不但要吸纳WTO规则的合理因素,而且要在重建国际政治经济新秩序中发挥其特殊作用。
  • 良心在道德行为中的作用及良心的形成
  • 道德作为行为规范有非制度化、非强制性特点,道德准则必须经人内化才能发挥作用。良心是高层次道德的表现,是道德自律性的体现。没有良心,道德的行为规范功能很难发挥。良心的作用表现为对行为的评判、督察、反省和自律。人与社会的交互作用形成人的良心。社会应设法形成有利于人们形成和发挥良心作用的环境条件。
  • 宋代学人风操述析
  • 本文对宋代学人良好的道德风操从七个方面做了简要的介绍和评析,并对其形成和评价问题提出了一些看法。认为研究宋代学人的良好风操,是研究古代道德生活史和批判继承民族优秀道德传统的一个方面,重视和积极评价宋代学人的良好风操,对于加强道德修养、提升道德人格与思想境界具有启示意义。
  • 儒家“耻”德与公民道德文明的教养
  • 中国是一个长期受到儒家道德人文理念浸润的国度,儒家的道德人文理念对于我们今天的公民道德建设无疑仍然具有重要的启示和借鉴意义,本文即旨在阐发儒家“耻”德对于我们今天的公民道德教养的积极借鉴意义。
  • 关于孝德的思考
  • 本文旨在对传统孝德进行祛除糟粕,存扬精华的分析,从传统孝德所包含的尊老、养老、敬老、送老、祭祀等基本要求中,发掘出孝德在当今道德建设中的积极意义,提出应该发扬孝德中平等博爱、教人从善、珍爱生命的道德价值的观点。
  • 经济伦理与当代中国道德及文化体系的革新
  • 经济伦理研究的兴起是社会现代化的产物,也是现代化必要的观念基础。从生产、流通、消费、分配等领域生发的新伦理观念,对中国传统道德体系的根基产生了巨大冲击,也为现代道德和现代文化体系提供了新的理论支点,推动着传统观念现代化的进程。
  • 消费合宜性的伦理意蕴
  • 合宜性是伦理学必须考察的问题,其根本点在于寻求恰当的行为的价值依据、行为标准及现实途径。在现代社会,人类面临的生存困境要求人类必须践行合宜性的消费,要求人的消费应以健康生存、全面发展为价值依据,以适度消费为伦理本质,以责任、公正、节俭为消费德性。
  • 荷马史诗中的英雄伦理观
  • 荷马史诗中的伦理是一种英雄伦理。荷马的英雄是在一种宇宙秩序背景和正义背景的前提下展开活动的。这种宇宙秩序同时也是社会秩序。正义是秩序的中心问题。特定的社会结构以及个人在其中的职位决定了个人应有的使命与职责。英雄伦理是一种职责伦理,同时,荷马的英雄突出强调了面对必死命运人无所畏惧的勇气与力量。
  • 多元文化视野中的和辻伦理学
  • 和辻伦理学的核心内容一般被认为是他的“风土”思想和作为“人际之学”的伦理学。本文在这个观点上进一步认为,和辻哲郎一生的学术努力是为了在多元文化的世界中弘扬日本文化和日本思想,这有助于理解和过伦理学中一些存在着争议的观点,如“风土”思想中的自然决定论倾向、逆日本脱亚入欧的主流弘扬日本民族文化、逆世界民主和平的潮流强调“国民道德”和“尊皇思想”等。
  • 迪尔凯姆社会道德视野中的法律观
  • 迪尔凯姆社会道德视野中的法律观是其法社会学思想中的重要内容之一。他将社会团结视为整体上的道德现象,将社会集体意识和社会劳动分工作为维系社会团结的纽带,将法律形象地比喻为社会道德的“看得见的符号”。本文将迪尔凯姆社会道德视野中的法律观概括为三点:其一,社会集体意识是压制性法律制度(刑罚制度)的道德意旨;其二,社会劳动分工是协作性法律制度的道德意旨;其三,法律不仅在本质上与道德规范具有自我同一性,而且在形态上又是道德规范的可见的表达方式。
  • 《周易》谦卦的哲学、伦理学内涵
  • 谦是君子之德,它的前提和本质是“有”,有智者之真、知、才,有仁者之敬、爱、德。其外在表现却是无有之“虚”,抑己之“让”,这是人们行为处事的成功之道。谦又是文明之礼,在人与自身、人与自然、人与社会的关系中都有积极的作用。
  • 国内诚信研究综述
  • 随着改革开放的逐步深入和社会主义市场经济的进一步发展,我国在政治、经济、文化及社会生活方式等方面都发生了深刻而持久的变化。在这一变化过程中,诚信问题引起了社会各方面的极大关注,它不仅是商界和社会生活中人们讨论的一个热门话题,也成为理论界、学术界研究的热点。近年
  • 民族精神研究综述
  • 民族精神作为各民族对人类文明的共同选择和人类特定的文化现象,是促进人类社会进步的重要力量,它所产生的巨大精神力量,始终支撑着人类各民族的生存、发展和进步。中国要在本世纪实现现代化,全面建设小康社会,需要坚持与弘扬民族精神,更需要孕育和培养符合新时代的民族精
  • 信息时代的应用伦理——第11次中韩伦理学国际学术研讨会综述
  • 由中国伦理学会、中南财经政法大学联合主办,中国人民大学伦理学与道德建设研究中心协办的以“信息时代的应用伦理问题”为主题的第11次中韩伦理学国际学术研讨会于2003年10月在湖北中南财经政法大学召开。来自韩国和中国的一百四十余名专家和学者参加了此次会议,并提交了一
  • 性伦理关系的规范调节和精神升华——《性伦理学新论》评介
  • 人类男女两性关系是人类社会绵延不绝的必经途径,也影响着良好的婚姻、家庭、社会伦理秩序的形成。从构词法上看,“性”本身就是“心”和“生”的会意,“心”是指道德能力,而“生”是指自然本能,这就在人的自然情欲和道德意志的张力之间形成了人之为人的内在冲突。从更为广泛的意义上来
  • 《道德与文明》封面

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