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文献检索:
  • 集体主义和社会公正论纲
  • 在社会主义市场经济条件下,社会公正是一个突出的理论问题和重要的现实问题。只有正确认识集体主义和社会公正的关系,才能划清社会主义公正观和平均主义公正观、等级主义公正观、功利主义公正观、自由主义公正观的界限,为社会主义道德建设提供理论支持和价值导向。
  • 江泽民的利益思想探析
  • 利益问题是江泽民反复强调、论述较多的一个问题。主要内容包括:中国共产党要始终代表中国最广大人民的根本利益,同时要时刻关注人民群众的眼前利益。协调利益矛盾一方面要在深化改革中积极探索有效举措,另一方面要大力加强社会主义思想道德建设,特别是广大党员干部要树立正确的利益观。
  • 儒家的德治为什么产生了人治的结果
  • 儒家思想家,尤其是孔子和孟子,本质上是将德政和人治紧密联系起来了。德政和德治的思想,原本并非人治的同义词,但儒家的德治和德政思想为什么导致了人治的结果?人们为什么自觉不自觉地将德治与人治等而视之?本文试图从儒家德治思想的本源、儒家德治导致人治的根本原因、古今德治依赖的社会制度的根本分野等方面回答:究竟是儒家的德治思想导致了人治、等同于人治,还是中国古代实际的社会政治制度造成了儒家的德治思想与人治思想难以分离或者不可分离的状况。
  • 论自爱
  • 自爱,是美德伦理学的一个基础性范畴,表达着人的一种最重要的基础美德。自爱包含着极为丰富的内容,但主要是两方面即爱肉体物质的自我和精神道德的自我。自知、自主是自爱的基础,自卫、自尊是对自爱的维护,自立、自强是自爱的行动,自超、自善是自爱的目标,而自控、自由才是自爱实现的舵手、航向以及所要达到的自爱的境界。如何在道德生活中激发、追求、实践、保护人的自爱心理品质,是美德伦理学和道德教化所要着力研究的问题。人的道德进步的起点和主体精神动力源于人的自爱心。
  • 理想人格与成人之道——孔孟人格论再议
  • 现代中国人的人格塑造与重建,离不开几千年中国文化的背景。“理想人格”的建构与“成人之道”的探索,始终是中国文化传统中道德理论与道德实践的核心内容,也是当代中国社会道德建设的主题。孔孟的人格理论表现出对人自身的深切关注,对人的意义、价值的深入思考,对人格尊严的高度重视和时崇高道德境界的不懈追求,其中不乏值得我们继承和弘扬的积极因素。
  • 和:孔子与毕达哥拉斯
  • 宇宙是一个和谐而有秩序的整体,这是古希腊的毕达哥拉斯和中国古代的孔子哲学的共同理念。毕达哥拉斯的“和”的思想是建立在数学概念的宇宙观基础之上,而孔子的“和”则建立在圣人对天道秩序的观察之上。尽管他们“和”的思想的哲学基础和历史背景不尽相同,他们都强调要尊重和保持宇宙本身的和谐与秩序,都认为在音乐中体现了宇宙的这种和谐与秩序,因此也都强调了音乐教育对于培养品格、维持人自身小宇宙和谐的重要性。通过对毕达哥拉斯和孔子有关“和”的思想的比较,有助于我们树立一种强调万物之阃普遍联系的共同体观念。
  • 孔子“轻法”的伦理辨析
  • 孔子毕生以创建“仁学”伦理文化、丰富和发展传统周礼为己任,未将思考和阐发当时的法和“法制”问题作为自己主要的人生目标。政法不分的专制统治模式使他的“为政以德”主张合乎逻辑地具有“为政以法”(“为政以刑”)的特质,“为政以德”也合乎逻辑地含有“为法以德”的思想。从儒家伦理思想的基本特性和《论语》看,孔子不仅不“轻法”,而且对法和“法制”是给予充分肯定的。
  • 交往合理性探微
  • 交往合理性问题是当代哲学的一个前沿问题。从人类生存、发展与社会进步高度看,交往合理性的实质是合规律性与合目的性的统一,其最高标准是真善美的有机统一。实现交往的合理性,必须从交往观念、交往手段、交往调控机制和主体交往资质等多方面进行全方位思考。
  • 高技术的伦理中道
  • 高技术难题的解决,必须向传统的中道哲学寻求伦理智慧。中道不仅在世界文明体系中具有一定普适性的形上智慧,而且它是应对重大社会历史变革的智慧,尤其是应对那些潜在巨大文明风险的变革中的两难选择的文化智慧。高技术伦理的辩证结构是:伦理理智;伦理意志;伦理精神。社会文明生态的合理性,是伦理理智的中道;技术冲动力与伦理冲动力的合理“冲动体系”或“合力”,是伦理意志的中道;而“新人文主义伦理精神”。则是高技术伦理精神的中道。
  • 当代科技的特征及其价值取向
  • 科学是知识体系,又是一种社会活动,其发生、发展总是与人类需求、社会利益相关,因而与价值不可分离。在科技史上,科学始终存在着工具性价值和求真性价值之争,在当代又演化为“工具理性”与“价值理性”之争。
  • 《老子》生态伦理思想的现代启示
  • 全球性生态危机已使人类自身面临着前所未有的生存挑战。在中国先秦道家思想中,老子以独特的视角思考“天人”关系,提出了许多颇具启发意义的思想,是人们思考和解决人类生态问题的思想文化资源。
  • 古代农业文明兴衰的启示——生态环境呼唤科学发展观
  • 古代农业文明发祥于良好的生态环境,又衰落于严重的生态破坏,它给人以深刻的启示:不能以牺牲环境来换取暂时的发展,必须转变观念,树立科学发展观,协调人与自然的关系,走可持续发展之路。
  • 著名伦理学家许启贤教授病逝
  • 走出半人时代——对知识与道德的思考
  • 长期以来,人们在对知识与道德的关系问题的理解上存在着分歧。笔者认为,其中一个重要原因就是没能正确地理解知识的概念,没能摆正知识与道德的关系。近代以来盛行的科技理性主义进步观,片面夸大科技知识的作用,忽视道德的作用,导致了一系列社会问题的产生,也导致了“半个人”的出现。要走出“半人时代”,必须正确认识知识与道德的关系,才能促进人的全面发展。
  • 雷锋精神与大学生思想道德培养
  • 雷锋精神作为中华民族的传统美德与社会主义时代精神相结合的产物,影响着一代又一代青年,把学习和弘扬雷锋精神与大学生素质培养有机地结合起来,对指导和激励大学生不断提高和完善自身素质具有重要意义。
  • 基督教文明对美国革命的影响
  • 基督教文明对美国革命的贡献是不容忽视的。清教的契约思想为北美殖民地人民反抗英王的统治提供了合法性依据;新教的人权政治思想为美国革命奠定了一定的理论基础;第一次宗教大觉醒运动不仅使契约思想、人权思想广为传播,而且在此基础上达成了“天赋人权”、反对暴政的政治共识。
  • 现代社会中的青年文化反哺现象探析
  • 现代社会中的青年文化反哺现象实质上是一种反向社会化过程。在经济全球化、文化多元化、信息网络化的现代社会,青年文化反哺呈现出一种全球趋同之势、极度扩张之势,并以非对抗的方式进行。现代社会青年文化反哺的新特点和发展趋势给青年的社会化和社会的青年化带来了许多新的挑战。
  • 学术架起友谊桥——中韩第12次伦理学国际学术研讨会侧记
  • 第12次中韩伦理学国际学术研讨会于2004年6月21日至22日在韩国仁川大学召开。中国伦理学会代表团由21人组成,中国伦理学会副会长、国家行政学院王伟教授担任团长,中国人民大学伦理学与道德建设研究中心肖群忠教授担任秘书长。日本学者藤原素子、新加坡学者王永炳也应邀参加了会议。
  • 近期未成年人道德建设研究综述
  • 近期,特别是自《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》颁发以来,理论界对未成年人道德建设问题进行了较为广泛而深入的探讨,提出了一些具有建设性的意见,现将讨论的主要观点综述如下。
  • 未成年人思想道德建设研讨会综述
  • 2004年5月29日下午,上海市伦理学会召开了“加强和改进未成年人思想道德建设”学术研讨会,上海市伦理学会会长吴振标、副会长朱贻庭主持了会议,来自华东师范大学、上海师范大学、复旦大学、同济大学、上海财经大学等单位的专家教授二十余人出席了这次研讨会。与会代表就如何加强
  • 人生思考的充足理由——读《人生哲学导论》
  • 哲学是一种反思,是对思考的再思考。人生哲学,顾名思义,是指对有关人生问题所作思考的再思考。一般的思考常常是零碎、片断的,再思考才能显出思想的深邃。然而,并非每一个活在世上的人都能够进行这样的再思考,也不是每个有生活体验的人都愿意作出如此的再思考。思考是孤独的,再
  • 惟有自觉才能崇高——评《走向自觉—道德心理论》
  • 钱焕琦教授主编的《走向自觉一道德心理论》一书(以下简称《走向自觉》),于2003年12月由人民出版社出版。它是南京师范大学国家“211”重点建设项目和江苏省哲学社会科学“十五”规划项目的研究成果,由钱教授和她的同事及学生们共同协作完成。该书从广义的角度研究道德范畴,列举了18个与个体德性成长和德性彰显最密切相关的
  • 《道德与文明》封面

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