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文献检索:
  • 建构现代和谐社会的基石:经济和道德的良性互动和协调发展
  • 经济和道德是共同承托和推动人类文明发展的两个不可分割的巨轮。所谓经济和道德的“二律背反”是人类在生产力、制度和文化发展不足时所造成的一种历史局限,现代社会和经济的发展已为两者的良性互动和协调发展创造了一种必然的趋势,促进这一趋势的现实化是建构和谐社会的基石。
  • 论“伦理世界观”
  • 伦理道德作为实践理性,当以“意识-意志”的复合为研究对象,因而现象学意义上的意识和法哲学意义上的意志,就是合理的伦理体系和伦理精神的两个理想要素,由此伦理学的研究必须实现现象学与法哲学的璧舍。“伦理世界观”的基本问题是伦理与自然(包括客观自然与主观自然)的关系问题。伦理与自然、义务与现实在伦理精神中原初的对峙与对立——绝对义务意识对伦理与自然关系的抽象统一——透过伦理行为达致的伦理与自然的现实统一,是伦理世界观的辩证结构,及其生长的具体抽象具体的辩证过程。
  • 论邓小平的价值观与价值思维
  • 邓小平同志的价值观是追求人民、国家、民族之利的革命功利主义。这一价值包含在他提出的一系列政策之中,存在于他对于事物的评价中,存在于决策过程中。循利求理、循利识理,是邓小平价值思维的重要原则和独特的认识方法。
  • “以人为本”的发展观与社会正义
  • 以人为本和社会正义是人类社会发展共同追求的价值理想。社会正义作为社会发展的基本价值准则,既是“以人为本”发展观的价值诉求,也是建构和谐社会的必然要求。坚持“以人为本”的发展观与社会正义和谐统一,必须坚持以人为本,追求社会分t~aY-.义、社会交换正义、社会补偿正义和社会共同的正义价值,实现人与人的和谐、人与社会的和谐以及人的全面发展。
  • 尊重、公平和关怀——行政执法的伦理视角
  • 由于自由裁量权的存在,行政执法不仅具有法理意义,而且具有伦理意义;行政执法旨在纠正不公,恢复公正,行政执法的伦理性或道德性主要在于尊重原则、公平原则和关怀原则的运用和落实。
  • 严复关于道德转型的思想及其价值
  • 严复是中国近代著名的启蒙思想家,他认为,在中国社会转型过程中,必须实现道德转型。他提出了道德转型的基本思路:确立人道主义为最重要、最基本的伦理原则;以是否宝爱生命、尊重生命价值作为划分文明道德与野蛮道德的标准;确立两利为利的功利观;从普世伦理的角度,审视中国传统道德与现代社会的相容}生问题,发掘传统道德的价值。他的诸多思考至今仍有一定的启示意义。
  • 论荀子的治国方略及其学理依据
  • 荀子在秉承儒家价值立场的前提下,对儒、法两家的国家治理思想进行了综合,提出了隆礼重法的治国方略,并从礼和法的起源、本质和作用三个方面展示了这一治国方略的学理依据。
  • 儒家的“和”伦理
  • 儒家伦理重视和谐,有着丰富的“和”资源。它的“和”有三层含义:作为道德品质的“和”、作为道德本体的“中和”、作为世界本体的“太和”。儒家“和”的世界图景为“万物并育而不相害,道并行而不相悖”的“太和”景象。儒家实现“和”的手段主要是“礼”,其具体要求是“明分”、“安分”、“尽伦尽责”、“中节”等。儒家的“和”伦理的这些资源对我们今天和谐社会的建构仍有积极意义。
  • 信任与服从:公共道德的结构性要求
  • 信任和服从作为公共道德的结构性要求,要求我们在相互“信服”中共同生存。通过我们日常生活中的信任与服从两个规范性道德的结构性要求而达致的对公共道德的理解,是我们寻求重叠共识与共同生存的起点。
  • 略论公民道德的层次性
  • 公民道德是其在社会实践中将社会的道德要求内化的结果,而道德内化则要经历一个由低级到高级、由简单到复杂的发展过程。道德内化的发展性使得公民道德的发展呈现出自发、自觉和自由三个层次。因此,我们在公民道德建设中,应当研究和了解公民道德的实际状况和层次,并有针对性地展开工作,做到先进性和广泛性的有机结合,从而不断追求更高层次的道德目标。
  • 影响个体道德选择的社会因素分析
  • 影响个体道德选择的因素很多,从社会这个宏观角度来看,影响个体道德选择的因素有:社会结构、风俗习惯和道德情境。通过对影响个体道德选择的社会因素进行分析,可以为道德建设和道德教育提供理论上和方法论上的支持。
  • 论老年道德社会化
  • 老年道德社会化是人的社会化的重要环节。正确认识并顺利进行退休期的角色转换是老年道德社会化的前提,以生养心是老年道德社会化的我向内场,养老、爱老、敬老的家风与国风是老年道德社会化的辐射外场。
  • 民族精神开掘的探索——“战国策派”文化观的一个侧面
  • “战国策派”试图从不同文化竞存的平面,反思我国民族文化的利弊。在其文化重建的构想中,对民族精神的开掘进行了一定的探索,认为对传统文化的批判是弘扬民族精神的基础;国家责任感的建立是基本;力的观念的建立是核心。
  • 多种文明的共存和竞争——人类文明进步的动力
  • 人类文明的多样性是一个客观事实。文明的多样性通过开放的社会系统;文明的多样性和统一性的辩证关系;人类文明形态和人类社会形态的辩证统一;不同文明间的交往;各种具体文明个性的保持和发展;物质文明、政治文明和精神文明的相互作用,共同推动着人类文明的进步。
  • 浅议旅游伦理教育
  • 目前对旅游伦理教育的研究是我国理论界的一个“盲区”,表现为只注重对旅游伦理的研究,忽略对旅游伦理教育的研究;只注重对旅游从业人员的教育,忽略对旅游者的伦理教育;只注重旅游活动的道德教化功能,忽略学校教育与社会教育的结合。由于这方面的成果不多,因此,对有关旅游伦理教育的对象、特征、实现途径等问题的把握还在探索之中。根据旅游伦理教育对象的不同,其内容大致可分为社会公德教育、生态伦理教育、交往伦理教育、职业道德教育和经济伦理教育。
  • 新形势下思想政治工作要努力贴近实际
  • 新世纪新阶段思想政治工作要努力贴近实际。理论认识上要紧密联系社会生活,对新情况、新问题给以更好的说明;工作内容上要贴近单位实际,就企业而言,要联系现代企业制度和企业文化建设来进行;工作本领上要贴近对象实际,努力寻找与工作对象的共同语言,不断提高与工作对象的交流能力。
  • 新时期高校德育环境建设初探
  • 随着经济全球化趋势的加快,信息网络化的飞速发展以及我国改革开放的深入进行,高校德育环境发生了许多新变化,只有抓住机遇,迎接挑战,构建优良的高校德育环境,才能实现全方位育人。
  • 当代环境伦理理论与实践相结合的创新力作——评《环境伦理学》
  • 最近由余谋昌、王耀光同志主编、高等教育出版社出版的《环境伦理学》一书以崭新的体系、内容和风格展现在广大读者面前。这是一部环境伦理理论与环境伦理实践相统一的力作。它的问世对促进我国环境伦理的研究,提高干部群众的环境伦理意识,实施可持续发展战略,具有重要的学术和理论价值。综观全书,主要具有如下特点:
  • 家族企业伦理研究的新视角——评《当代中国家族企业的伦理动因及其现代价值》
  • 韦伯在《新教伦理与资本主义精神》等著作中对西方近代资本主义产生的文化动因进行了富有创见的考察,他认为新教伦理中的“天职”观念与禁欲精神对西方经济的发展产生了重大影响。韦伯的研究思路和思想观点对现代经济伦理学的发展无疑具有启发性价值。在市场竞争日益加剧、经济全球化风起云涌的现代社会,关注经济发展背后的伦理文化因素已是人们的普遍共识,经济伦理学成为当代的“显学”就是其标志。企业伦理是经济伦理学的一个重要组成部分,而家族企业伦理又是企业伦理中不可或缺的一环。然而,在中国,从伦理学角度研究家族企业发展的伦理因素的著作尚不多见,
  • 《道德与文明》封面

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