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文献检索:
  • 儒家伦理与公民道德教育
  • 儒家伦理既有它的特殊性,又有它的普遍性。儒家伦理中的特殊性一面是我们应批判和抛弃的;而其普遍性的常道,又是我们可以继承、用来进行公民道德教育的资源,但必须与当今社会相结合,赋予它新的内容、新的形式和新的时代精神。
  • 论集体主义道德的补偿规范与现实的利益补偿制度
  • 集体主义道德原则包括集体利益的优先性、个人正当利益的合理性、集体利益与个人利益应当协调发展三方面。集体主义道德包含着补偿规范,必须使现实的制度成为体现集体主义道德补偿规范的道德的制度,才能为集体主义道德的充分实践创造良好的制度环境。
  • 以性善为根据的治国路径——从孟子性善论视角解读其仁政论思想
  • 本文基于孟子性善论与仁政论的结构性关联,从性善论的视角出发,分析了仁政学说在理论层面的必要性与可能性;阐明了民本观念作为仁政学说核心思想的人性论根据;分析了仁政具体措施的性善论根基;探讨了王道方案过于理想化的人性论根源。
  • 中国传统道德中“仁”与“义”的对立统一
  • 在中国传统伦理文化中,存在着统治阶层和思想阶层的“大传统”与平民阶层的“小传统”之间的分野,前者宣扬仁爱与礼教,倡导以“仁”为核心的道德体系,后者则带尚情叉与平等,信奉以“义”为特色的道德观念,二者既时立又统一,共同存在于同一社会中并相互融合。
  • 弗洛姆人道主义消费伦理思想探析
  • 在弗洛姆的伦理学思想中,消费伦理是一个重要的方面。弗洛姆正确地看到,资本主义重“占有”的生活方式造成了消费的异化;消费的并化使人性扭曲、精神痛苦,井带来了严重的生态危机。他积极倡导人道主义的消费伦理观念,主要包括;确立重生存的价值取向;建立健康而人道的消费方式,以此承担历史的责任,重建人与自然的和谐。这种思想对于建构社会主义消费伦理有重要的启发意义。
  • 浅谈中西方传统的德性伦理
  • 东西方传统的德性伦理具有不同的内涵。中国传统德性论认为,德性是与生俱来的;西方传统认为,人的德性是后天养成的。中国的德性伦理不仅规范处理人与人之间的关系。也处理人与自然之间的关系;西方的德性伦理则只规范处理人与人之间的关系。中国的德性伦理相对独立;西方的德性伦理则要受理性的支配和指导。
  • 自然主义伦理学中的“善”
  • 自然主义伦理学是一个有着多种理解的词语,尤其是对“善”的理解,不同的理论家对自然主义以厦自然主义的“善”提出了不同的理解。本文通过澄清伦理学中的自然主义者所理解的“善”的概念,说明自然主义者所说的“善”在何种意义上并不是非自然主义者批评的那种理论,以及自然主义者和非自然主义者之间的异同。
  • 缘起论对于佛教道德哲学的基础意义
  • 此有生无灭即彼有生无灭的缘起论是佛教道德哲学的核心理论,体现了佛教伦理的关系性思雏。佛教依此建立起道德哲学体系中四谛、八正道、十二因缘、四法印等基本原理,体现出无我、平等、慈悲、民主、超越等基本伦理精神,显示了佛教作为道德性宗教的特色。
  • 试论《圣经·创世记》的伦理思想
  • 基督教的上帝创世思想、契约思想和原罪思想对西方基督教伦理有深刻的影响,进而对西方文化也产生了影响,将他们的伦理观念与中国相应的伦理观念厦其对文化的影响进行比较研究,对于明确我们民族文化发展的方向具有极其重要的意义。
  • 经济伦理与社会和谐——兼论经济伦理学的宗旨与使命
  • 建构和谐社会最为重要的内容是保持利益与美德的和谐发展,经济伦理学的宗旨与使命正是通过确保经济学与伦理学的相互和谐,从形而下和形而上两个层面推进利益与美德的和谐发展。因此,我们应该通过经济伦理学建构和谐社会,特别是论证与研究当前国内外效率基础上的公平问题。
  • 论大学德育生活化模式
  • 传统的大学德育模式主要是给予性德育模式和选择性德育模式两种。给予性德育模式是极端功能主义,据此,人的道德是被给定的,道德仅仅由程序产生,具有唯一的合法性。选择性德育模式在激发人的创造性与主动精神方面具有进步性。但仍然是一种极端存在哲学,据此,人自己彤成其道德。大学德育生活化模式认为,道德既是被给定的,同时又是自我设定的。德育是一个“理解”和“建构”过程。德育生活化模式要求在德育思想、内容与手段等三个方面进行变革。
  • 大学德育的价值取向
  • 以“至善”为理念的大学德育,应以美德伦理还是底线伦理为其价值取向,尚是一个存在争议的问题。大学教育的“至善”理念决定着大学德育应该在理论与现实双重意义上坚持美德伦理的价值取向。
  • 制度公正与社会和谐
  • 制度公正与社会和谐代表了一个“好”社会理想的两端:公正是最低限度的好社会,而和谐是最大程度的好社会。对于社会的和谐运行来说,制度会正是基本要求,但仅此还是不够的,还必须发育公民的另一种道德内驱力——仁爱之德。而发育公民的仁爱之德,必须从构建公正的制度规则和坚固制度会正这个道德底线入手。
  • 责任伦理与党的执政能力建设
  • 价值追求维度的完善,是我党执政能力建设的应有之义。从单纯地立足于对党性质的理论抽象,简单地推及“当然”的问题,向以实际的历史进程为参照,提出能与不能的“实然”问题,是加强党的执政能力建设中最具挑战性的新课题。它要求我们党的各级领导干部,特别是高级领导干部在各自的工作中,不仅要遵从意图伦理,更要遵循责任伦理而行事,其中包括率先顾及的责任与事后担当的责任。
  • 伦理学视域下的家庭暴力犯罪
  • 防止和遏制家庭暴力犯罪,必须坚持“德治”与“法治”并举的方针。一方面,要以司法控制为核心,建立以被害人意愿为基础的恢复性司法;另一方面,要以道德调控为重点,建立社会支持系统。
  • 论人对自然的权利和义务
  • 人对自然的权利和义务是相辅相成、紧密联系的。人类在享有时自然的权利的同时,应该也必须履行对自然的相应义务。人对自然的权利和义务主要包括三方面的内容;其一,人类享有在适宜的自然环境中生存的权利,同时负有保护和改善自然环境的义务;其二,人类享有在适宜的自然环境中发展的权利,同时负有可持续发展的义务;其三,人类享有利用自然资源的权利,同时负有保障自然资源合理开发利用的义务。人对自然的权利和义务问题的实质是利益问题。
  • 中国军事伦理学研究综述
  • 本文分别从理论与实践的结合上对中国军事伦理学学科建设与发展的基础理论研究、规范体系研究和教育应用研究进行了全景式、多层面的梳理,循此而提纲挈领地把握当代军事伦理学科的发展脉络和丰富内容,在此基础上对国防军事伦理的研究热点进行了前瞻式的描述,并揭示了其广阔的发展前景。
  • 高校教师师德问题研究综述
  • 高校教师师德问题是近年来伦理学、教育学等众多学科共同关注的热点问题。目前高校师德问题的研究内容主要包括:高校教师师德的内涵及规范;加强高校教师师德建设的意义;高校教师师德建设的现状、问题及原因;加强高校教师师德建设的对策。研究中存在的问题主要表现为:缺乏理论深度;社会调查范围不广;提出的一些对策缺乏实践操作性。
  • 仑理学园一新葩——读《道德资本论》
  • 长期以来,人们所接受的“资本”概念是生产关系层次上的。按照马克思的观点,资本是带来剩余价值的价值。资本的本质不是物,而是在物质的外壳掩盖下的一种社会生产关系,即资本家与工人之间的剥削与被剥削的关系。但是,我们所认识的这种生产关系层次上的“资本”并不是马克思主义资本观的全部。除了“物质资本”、“货币资本”以及当代西方经济学家舒尔茨提出的“人力资本”这些公认的并且显形存在的资本范畴以外,资本还有所谓的无形资本。无形资本包括“知识资本”、“社会资本”及“道德资本”。这些无形资本都是符合资本的一般属性的。
  • 《道德与文明》封面

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